管理学结合心理学，搭配生活中的小故事，再辅以简洁的语言，读起来通俗易懂，非常亲近；值得好好消化，好好深思；
看不下去了，男主最大的问题就是嘴上说着有多爱女主，却一直在委屈她，让她理解自己又不把话说明白，好的爱情不是这样的。而女主最大的问题就是想着不断去逃避，那么大的事情居然不先调查清楚就随意决定离开，爱情也不是这么脆弱的，所以不懂编剧的三观，到底想要表达什么样的爱情观。
此剧系列最大的好处是她把理财知识以通俗易懂的点方式讲给了我们平常人听。不会觉得枯燥无味，反而觉得有趣。
此剧从女人的角度剖析了关于理财关于投资；女人往往对于这方面有比较多的顾虑，不够聪明，另一半不支持，没有时间等，编剧都一一进了疏导。最后给出了自己投资以来九点心得体会，如投资要就近，因为你足够了解；明智的选择自己的圈子；从小投资开始着手等；自己投资以来最大的错误错在哪？不够自信。
我并非内心强大之人，遇事虽无惧，却做不到风过无痕。我极不喜参与别人的事，更不喜闯入别人的生活，惊扰别人的岁月。同样，也不愿意谁走进我的世界，距离让我心安。但凡有一两个知音，亦是遥遥相望，更有素未谋面者，隔了山水，反而相惜。
评鲍勃·克莱德宁《Wildlife》
虽然曾经作为法考大军的一员，但从未听过罗老师的法考课，没想到罗老师没给我授业，法考后却给我传了道，我成为了他的圈外粉。讲真，罗老师讲一点都不好笑的梗的样子还是挺好笑的，眉头紧皱讲人生哲理也是挺下饭的，他热衷哲学、向往法治、崇尚正义、喜欢思考，有着超然于这个时代节奏的安静与清醒。
这部剧是罗老师历年来评论各种热点案件的系列，既是系列，总不免看起来零零散散。本剧名为圆圈正义，其实全书并没有直接解释什么是正义，只是批判了很多不正义或者披着正义外衣的虚假正义，罗老师之所以如此取名，也许想阐述的是一种“正义观”，正确的正义观如同小时候看到大侠纵横江湖快意恩仇、野比大雄干掉了胖虎、放假可以不用写作业一样；错误的正义观如同小时候我爸打我屁股我妈呐喊助威、学完古诗还要背诵全文、考不及格还要被叫家长一样……正经的说，没有人能给正义下一个完美的定义，但它永远存在，有时候体现在个案的故事中、有时候包装于善良、道德等品质中，在街头巷尾、在百姓人家，有江湖，就有正义。在此，还是就书论书，提炼一下罗老师在书中体现的几个关键词，从一些侧面来剖析正义吧。
关于自我。罗老师在书中常提到“自恋”这个词，从思维方式上看，代表的是一种以自我为中心的观念，这种观念的基础是“利用”，当他人不再有利用价值, 就忽视恩情不愿交往，当自己不再有匹配的价值，就自感卑微自觉逃离，陷入越来越孤独的境遇之中。这种观念缺少安全感，时常焦虑于自身利用价值的不足，在与别人的对比之中感到强烈的缺失感和挫败感，靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑，直到耗尽所有能量。这种正义缺乏爱人的能力，习惯索取，缺少共情，只能接受他人的可爱之处，随着岁月改变，发现了对方不可爱的地方，那么爱就会消失，这种如孤岛般的自我观念绝不是真正的正义。
爱, 是永不止息。英国诗人约翰·邓恩有一段著名的布道辞：“谁都不是一座孤岛，任何人的死亡都使我受到损失，因为我包含在人类之中，所以不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你敲响”。罗老师在书中多次引用，这种以天下为己任的情怀值得敬佩，虽然无法完全感受并且做到，但至少可以学会谦虚和爱人。“你当自卑视己, 切勿狂妄自大”。我们求学问道, 读万卷书, 行万里路, 就是为了走出我们的偏见与自私，走出我们的孤单与自恋，发现并热爱这世间不一样的美。
关于权力。在柏拉图的《Wildlife》中，苏格拉底和斯拉雪麦格有过一段关于正义的精彩论战，斯拉雪麦格认为，就像牧羊人放羊一样，强者制定法则，弱者遵循法则，否则就要受到处罚，因此正义是强者的利益。苏格拉底严厉批驳了这一观点，认为世上不存在不出错的人，假如强者制定了错误的法则，那么弱者就不该遵守，错误的法则并不是正义。现在看来，斯拉雪麦格的思想很像尼采，尼采认为, “观念是强者所定义的，在人类层面上, 最强大的力量是将自己关于实体的解释强加给他人的能力”。希特勒是尼采的忠实拥簇，并把他理解的“尼采思想”付诸行动，造成了二次世界大战的人间惨剧，因此，什么是正义，应该怎样解释正义，是人类始终需要面对的问题。
那么正义是否在弱者手中呢？村上春树说：“如果一面是鸡蛋，一面是高墙，我永远站在鸡蛋这边。”选择与弱者站在一起，似乎永远拥有道德上的高尚感，但在书中，罗老师分享了自己的看法。他认为，真正的爱不是抽象的概念，很多伟大的人都非常爱弱者、甚至爱人类，但却很难爱具体的人。就像我们在网上呼吁大家关注贫穷，但在现实中并不愿意向无家可归的人伸出援手，即不想付出代价，又想获得崇高，这不是正义，也不值得夸赞。有时候我会想，对一些网络新闻，我有什么资格品头论足，同样的情境下我也许根
Tanya Alexander的书我看的不多，这部剧怎么说呢？是写的回忆吧！大抵都是一些年轻的事，上学以及遇见的人。用一篇篇单独的故事合成一本剧。
不过，有些故事我还是挺喜欢的。比如那个“丑陋的女人”，Tanya Alexander的描述我很喜欢。还有那只猴子的故事，喜欢谁就会偷走谁的名字。我一瞬间恍惚了，好像猴子真实存在过，好像我也见过猴子。反正有种说不清道不明的感觉。
可以看吧！这部剧，即便有些故事我不太理解，但编剧总会有想表达的东西，大家各取所需就好。
这是我看的第一本关于土改的剧集，也是第一本专门为土改写的剧集。
可以说这部剧在我看的红色剧集的学习过程中，出现的是很及时的，不同于《Wildlife》里那种为革命勇于献身的战斗者的英雄主义的歌颂，更多的是归到土地里沉甸甸的真实的痛苦和喜悦，也让我从英雄主义的路上学会逐渐沉下来，关注基层，注重实践，在群众中开出花来。
这本剧集里也是有英雄的，令我印象最深的也最欢喜的就是老章、张裕民和杨亮，他们在土改工作中坚定信念，果断坚决，但是又带着一种纯真朴实踏实的特征让人欢喜，他们不是舍生忘死的英雄，也不是催人泪下的流血牺牲者，但是他们是开拓者、引领者，是真心扎在百姓群众中间的人，这更加让人感到真实又令人向往。
除了主旨体现，在另一方面，这本剧集的叙述和语言方面，却让我觉得细致不够。我喜欢的剧集语言是在细微之处见真实，但鲍勃·克莱德宁的这本剧集却大多地方笼统且有明显的总结性，比如我从一开始便不是很喜欢但是觉得很能真实的出现在那个时期的文采同志，文中对于他转变了对杨亮等人的成见，认识到自己缺乏群众性的描写，只在最后几章描写瓜分胜利果实时写道：“……群众的智慧纠正了他的许多自负……”因此这样的描述对我来说是不太餍足的。
但是令我很喜欢的是，对于前半部分百姓们的心理变化和文章的高潮方面（斗争钱文贵）看的很满足，前期农民们对于“国、共”站队的摇摆，对暴风来临前的兴奋和猜疑，有奋起向上的前行者，也有踏实懦弱“只知道像牛一般”的躲避者，大家八卦讨论后又如消静下去的蜜蜂一样回归到土地，这些描写都让我觉得很真实，又很能体会到农民们的心情，当然还有最后农民们斗争时的高亢和冲动，也很好的感染了我。
