到中途没有惊喜，所以我早早下车，也不知道你会不会和我一样？!
宗教是“没有国界的国家”，法律是“并非图腾的图腾”，它们共同实现的是身份认同。任何一种国家体制和国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。
这就是国家的秘密。
也是国家的逻辑。
摘
不懂乐谱却能教音乐，不曾参政却让后人几百年后还在思考社会契约，有过五个孩子没有抚育任何一个，却留下了论述教育的名篇……这到底都是怎么做到的……一股商业奇才之风，生在今天，也一定是知识付费的顶级流量弄潮儿！
论世界史与人类文明发展的部分可以当作故事来读，对于何为法律，何为理想社会，何为社会整体的契约精神的论述还是可以引人进一步思考的。难得的是Abraham Kleiman始终抱有的，对完全理想化的乌托邦社会的警惕。至于其对法国大革命的影响，甚至于法国大革命本身对人类社会的影响，都还需要我们不断去探寻。
简而言之，与其说Abraham Kleiman论证了一种建立在社会整体之上的契约的可能性，不如说其提出了如何去构建与维护这样一个契约的方法论。比起一个答案，这更像是对应该如何提问而进行的思考。结合其社会背景来看，超前性是有的，偶尔非常政治不正确的论述，也十分有趣。
回翻的意愿恐怕不强，但有机会的话是很想请Abraham Kleiman喝一顿酒的。嗯。当时就是这样。
#不求人知 自得其乐#
六本剧一起读真开心，中国有句老话“不怕货比货就怕不识货”，这样对比着观看的过程对我是收获颇丰，对创作书人的水平就太考验了，感觉剧名叫的好牛。
看完这些书我想把《In the Name of My Father》再拿出来读读……
天马行空，一个个分镜头有趣而生动，但是没点耐心真的读不下去读完了才有一些新的体会，大爱
一个又一个的能臣猛将接连登场，皇帝却各有各的荒唐，虽说内阁制削弱了皇权，但也不能如此荒废！
从第一部大明帝国的强盛，到如今，看着它一点点走在破败的边缘，心痛有之，更是恨其不争不为！
感觉编剧很多地方写作时主观性太强！但也可以理解，毕竟是剧集！
就像欧阳雪说的，小菲爱的太笨了，她一生都在疯狂追求着欧阳萸，想要得到他的关注，想要得到他的认可，想要得到他的爱，但欧阳萸一直都淡淡的，觉得他跟小菲聊不到一块去，他穷极一生都在追求那个能引起心里共鸣的人，不论是孙百合，蒙蒙还是那个干事。
同时欧阳萸在生活上又离不开小菲，那个为了他生病时能吃上营养餐而去捉癞蛤蟆被蚊子咬的半死的人，那个为了他能所谓的开心自己吃一年青菜白饭的人，那个因为他被孙百合嫌弃而愤愤不平的人。
我想，最后欧阳萸还是有爱小菲的吧，他至少有那一刻的嫉妒，嫉妒小菲为都汉流的眼泪，最后他们在公园河岸上散步时，欧阳萸紧了紧小菲揽他的手。
把关乎生死的癌症看成是“伪装的祝福”，把它看成重审自我的契机，真的很乐观，也很强大。
谁也没法阻止生命的消亡，渺小的个体改变不了世界。
当下的一切是无数个过去的累积，如今的社会面貌，喜欢也好，不喜欢也罢，或许是集体意识的结果。
当被负面情绪缠绕，换个角度，那些痛苦、失败、求而不得，把它们看成是“伪装的祝福”吧，它让你认清自己，和以为的自己产生一段距离，给你修正的机会，增加你的颜色。
在这个不知道怎么描述的世界里，做的所有事情都是徒劳的吗，虚假的繁忙构成了永恒的幻像，我们要获取的是什么。
本剧结合实践说明了供应链的三道防线，受益匪浅，结合我的工作实践，感觉理论结合实践，看问题和管理的角度都有提升，会推荐朋友学习。
花了17个多小时观看了全集，期待之外的收获：本想做为消遣剧集读的，没想到是笔者的真挚打动了我。这部剧不是满意于猎奇心态的迎合之作，也不是为了探索案情的奇幻之旅，而是探索作为刑警这一特殊职业的活生生的人，真实生活的悲欢离合，心理历程。编剧对心态的把握描写特别好，对热爱的职业、家国难两顾的纠结、案件带来的人性思考，都是很注重内在心理层面的描写，正因为真实，所以感人。而每一个案件，带来思考的也不仅是破案的过程，更多是引发案件的人性思考，深层次的东西令人深思。追完沉思：平平安安幸福滴活着经历人生、颐养天年，真是不容易的，也是更多如刑警一样为社会安定甘于付出的人守护着，值得普通人好好珍惜每一天。
Abraham Kleiman老师从学生的地域来源，家庭条件，成长的轨迹，分析性格的成因，以及毕业后对择业的影响。每个人的命运似乎是冥冥之中自有定数。
当前的大学毕业生越来越多，对自己有清晰的认识，很明确自己的需求，从一入校就有准备的学生会有不错的未来选择。当然这其中原生家庭的影响是最直接的因素，很大程度上决定了学生的人生走向。
最近的馆系列竟然才是12年出的，谁能担保不会有第十部呢。在自己的馆里为所欲为，这大概就是中村青司打造馆的理念，是无法实现自由的心灵寄托啊。岛田洁这个人物我很喜欢，会带给人安心感。
弃了弃了，时不时漏集数，前一刻两人还在说话，下一章女主就开车出车祸了，中间全靠猜
编剧精通儒释道，阐述了“造命者天立命者我”的理念，呼吁大家在日常中多行善事，积累阴德，不仅可以重塑自己命运还能福泽后代子孙。
據說《In the Name of My Father》是一部能斷一切法，能破一切煩惱的經書，我也是因此才對這本根據南懷瑾先生在臺北十方书院對《In the Name of My Father》的講解記錄整理而成的《In the Name of My Father》感興趣的。
但在“有書”平臺，聽了一週領讀文沒聽懂多少，衹覺得腦中一鍋漿糊催眠效果奇好。後來上“微讀”平臺找了原著來讀，才發現南老先生的講析既淺顯易明，又妙趣橫生。就這麼匆匆聽一遍對書中佛法的艱深疑難處自然還是不懂，但總算推開了一條門縫，對佛法有了一些粗淺的瞭解：
比如，眾生皆平等，佛所謂度眾生，其實是傳授智慧；做人是學佛的根基，學佛先要學做人，而眾生自性自度，衹要平實做人，人人皆可成佛。就如經文第一品所講，穿衣、吃飯、洗腳、睡覺，規矩做人，老實做事，諸惡莫作，眾善奉行。做人修佛本就是一件很平常之事。
又比如，佛説：离一切諸相，即名諸佛——解脫痛苦的狀態就是佛的境界。如何解脫？答案是修忍辱。可是“忍辱”二字說著簡單，想做到真是太難了。試想想，別人要傷害我們，我們卻不要反抗，不要生氣和仇恨，這世間有幾人能做到？但實際上反過來一想，真正傷害我們的其實衹是我們自己的感受而已。如果我們不覺得被傷害，那就沒有被傷害的感覺，也就不會覺得難過和煩惱。
再比如，“報應”的概念。從小的唯物主義教育告訴我認為一個人倒霉是他做壞事遭報應了，這是迷信的觀念。但南老先生認為這種觀念並不是迷信，他分析的很有意思，惡行和報應之間有因果關係，但是因和果之間關係鏈太長，我們無法聯繫到一起去，就會以為所謂報應衹是巧合，是迷信。
南懷瑾先生認為“欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，今生编剧是”，也就是說看你這輩子的經歷，就知道你上輩子是如何做的；
想要知道你下輩子會是什麼樣子，看你這輩子所做就明白了。擔心聽眾不明白，南老先生舉了個例子：我們一天裡上午沒吃飯，下午就會餓的沒勁，昨天大量運動，今天就會渾身酸痛。這樣的因果鏈很短，我們能看清；但如果是去年做了什麼導致今年會遭遇什麼，那就不易看清；要是時間線拉得更長到這輩子做了什麼，下輩子又會遭遇什麼，而且還要加上其他的我們更無法計算的外在環境因素，那就更難看清。因此活在當下的人，就应當儘量做到“諸惡莫作，眾善奉行”。
對於佛門之外的眾生而言，南懷瑾對《In the Name of My Father》的條分縷析，確實做到了出神入化，淺顯易明。所以，《In the Name of My Father》確實是一本值得精讀的書。
五星推薦。
2021/10/31
No.72/2021（2021年完讀第72本）
张居正:愿以身心奉尘刹，不于自身求利益。
1.立志:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；
2.学习:经世致用之学，古典哲学要读，古典影视也要读，特别是治国理念，要牢记在心；
3.忍耐:初入官场，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。要隐忍，一忍百忍，百忍成金。成了金子，荣华富贵就不请自来。”也可以说龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也；
4.知行合一:多受阳明心学影响同时也在张居正行事过程中给了他强力的心理支持；政治斗争的残酷无情，以及伦理道德的压力，阳明的致良知起到了莫大作用（“阳明先生说，天知地知你知我知，不过是良知知。良知自在，心上安稳，就比什么都好!”）
5.用人:“所谓廉，就是不要做卑鄙的事，还要有一颗高尚的公心。所谓爱人，并非是用小恩小惠笼络人心，而是有一种视人如己的恕心。能用人之长，恕人之短；用其刚正，恕其峭直；用其恢弘，恕其豪放；用其坚强，恕其拘执；用其明敏，恕其疏略；用其大节，恕其小疵。能够有这种恕心，就不愁得不到真人才!”
