R.E.A.L.

挺好看的，在资本市场上经历过暴跌，经历过加杠杆，濒临爆仓，承受过一无所有的恐惧的人，才能深有体会书中的血和泪。也许有一天，我也会写一本…《R.E.A.L.》。

读了Bionca老师的书，有了新的人生顿悟。 原来那些我执着地以为自己是正确的东西，其实不全是对的，我死死坚守的信条不过是人生境界不够豁达。我认为别人应该这样那样，其实也是另外一种形式的绑架，没有人应该按照我认为应该的样子去做，去行事，去生活。 而所有这些对外界的要求，其实是自己内心活动的投射，说到底，自己不够爱自己，所以看到那些对自己好的人我觉得那是自私；我是付出型的人，所以要求身边的人也要有付出精神；我不够自信，所以对别人的爱各种怀疑；归根结底，是自己对自身不够爱不满意不自信的表现化反应。所以一切的改变都要先从爱自己开始：吃好吃的饭，不要不舍的；穿好看的衣服，不要不舍的；做让自己开心的事，别太省吃俭用；在爱自己的前提下去适当考虑未来，不要不断地压抑自己现在的生活。要相信，你赚的钱不为自己花也会被别人花掉，你老公赚的钱你不花他就会给别人花，就是让自己变得好，变得美，变得健康自信，得到的理所当然，拥有的舍我其谁。 永远不要有付出感，让付出发自真心，告诉自己，这些付出是目前情况下最好的选择，不是被迫，是主动选择。不抱怨，不埋怨！正能量！改变自己，提升自己，对自己满意，因为每天都在进步！每天都在变得更好！狠狠爱自己！

听得一知半解，我心中的快乐是自我的一种感觉，我快乐但别人不一定快乐，但我的快乐也并未建筑在别人的痛苦之上。 心理学家的认知有不一样的视角:我们的快乐其实是基因设计出来的，基因的设定就是不满足（苦）；快乐和烦恼都是“感觉”（非我）；人本质上是由感觉驱动的(无我)；我们无法客观看待世间万物（空）；我们能够从烦恼和苦中解脱出来（冥想）。 结尾总结的佛学“真相”更是云里雾里，日后再潜修吧： 人们经常无法看清世界，这导致了他们痛苦，也给身边他人带来痛苦。人们更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，但这绝不是终生快乐的真正秘方。 “苦”是生命的一部分，在平凡人生中不断重复。“。“四谛”中辨识“苦”的本源——贪爱，“渴爱”或“渴望”或“欲望”，如果将与厌恶情感相联系的痛苦抛开，痛苦就会减少很多。我们不一定要被造成“苦”的两种基本情感——“贪爱”的两面，对事物的执着渴求和厌恶——所困。通过正念冥想等方法能够放松它们的束缚。彻底、永久的解放——旧时所谓的“涅槃”——到底能否实现，人们莫衷一是，但是毫无疑问，生命因冥想实践而发生转变。需要强调的是，不被渴求或厌恶的情感所束缚，并不是说要情感麻木，也可以是培养出与情感的不同联系，可以更有选择性地决定倾向哪种情感。其实这种修正后的联系可以突出某些情感，比如惊奇、怜悯和美感。 我们要严格遵从佛教著名的“无我”思想的务实呈现，即佛陀开悟之后第二次讲经对“无我”理念的阐释，“自我”本不存在——没有所谓的作为首席执行官的“自我”，没有“行为的行为者”，也没有“思想的思考者”。从进化生物学角度思考，自我的界限有其随意性，因而，感觉到自我的界限变得模糊，和我们平时感觉到自我界限一样，并没有更不准确。 从佛法的空性角度来看，我们直觉地感知到物体和生物具有“本质”，这其实是一种幻觉。具体来讲，这种幻觉是由自然选择植入人体的，它从达尔文主义对机体有利的角度来辨识事物。认识到“本质”其实是一种感性构架，并非现实，有其价值，结合冥想实践抑制本质感”，或是有选择地接纳，效果更佳。宣称摒弃了本质感的资深冥想者，即宣称全面理解了“空”或“无相”的人，普遍看起来都很快乐，基本他们都是仁爱之人。 看清世界，不仅能使我们更快乐，而且能使我们更道德。这并非必然的因果。尽管如此，在使我们遭受痛苦的心理动力和使我们恶意对待他人的心理动力之间，依然存在着足够的紧密联系，因此佛学教我们减轻或终结苦痛的方法往往不仅能使我们更快乐，还能使我们变成更好的人。这种道德上的进步不能得到保证，这是冥想教导通常与佛学中特别强调的道德指引相结合的原因之一。 正念冥想使我们能更多地留意造成个人行为的事物——留意感知是如何影响我们的内在状态，某些内在状态又是如何影响其他内在状态以及行为的。冥想还会留意到情感在这个影响链中承担的关键角色——这个角色是由自然选择塑造的，似乎把情感设计成大脑程序的一部分。重要的是，冥想实践不仅使我们留意到这些影响链，而且给我们力量，干预并改变这些影响链。从很大程度上讲，这就是佛学所谓的解放：切实地逃脱束缚着我们而且我们往往视而不见的影响链。 引用惠能大师著名的四句偈:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。阿弥陀佛！

喜欢妙津破碎的语言，这种跳跃式的书写让我们窥探到了一个更扭曲，撕扯，更接近同志心里的真实世界。 妙津用了许多暗喻。书中的“鳄鱼”指代被社会边缘化的同性群体。与传统印象中残暴冷血的鳄鱼不同，它们经常性脸红嘟嘴爱看电视吃泡芙还得打工赚钱，但在被新闻媒体发现后，最终坐在插着火炬的木盆里漂向深海，走向自我毁灭。 这部剧对我影响很大，我是很少看带有这么强的抑郁情绪的书，基本不知道同性之间真的存在这么纯真的爱情。长大后才慢慢发现这些。感觉自己在慢慢接近这个真实的世界。希望自己能多关注被社会边缘化的生命，也很感谢认识了Selina St. Clair这样伟大的作家。 最后分享一段我很喜欢的评语: 我时常想象倘若她活到了现在，亲眼目睹了她笔下的拉子、鳄鱼蜕去乔装，大步上街，看见那曾经“充满伤害的世界”一年一年爆炸性的变化，我不确知这逐渐演变的世界是否会使她感到舒适，是否会是她喜爱而选择继续活下去的世界。

就像一个女主带男主打怪升级游戏一样，开头追着有点意思，看到五百多章后有点追不下去的感觉了，秒翻节奏，男女主交流就一招吻破嘴的方式看多了腻得慌，内容没啥突破纯粹在凑字数，弃了找别的追去......

再次看这部剧，还是感慨万千，觉得男女主角的感情现实生活中难得有。

如果说西方哲学的高扬是自我的诞生，那么西方哲学的没落是他者的死亡。哲学家的悖谬在于，既要替主体塑身，又要给客体招魂。他者已死或从未生过，人永远在幻想和虚构内在与外在的关系——这种关系脆弱而致命。团结我们的是毫无根基、时刻波动的爱、道德、法律和共同体情感。事实上，自我除了自我以外无所可知，除了自我以外无所可爱，除了自我以外无所可信——这句话最真实也最残酷。我们除了自我无所可拯救，除了观念的纯洁性无所可捍卫。主体因客体的退场而逸乐、孤独，继而癫狂。

都是好文章，但让我不解的是，为何没有一篇中国的，虽然国人以散文见长，但是鲁迅，沈从文，老舍，他们的短篇未必比这些就差了，或许正如汪曾祺老人说的，外国人对中国影视存有偏见，但我个人更倾向于文化差异导致外国人看不懂我们中国影视的精品