“我们登上并非我们所选择的舞台，演绎着并非我们所选择的剧本。”梅兰妮·杜迪是不幸的，在二十出头的年纪他就开始演绎一个坐上轮椅，失去自由行走能力的青年；但梅兰妮·杜迪先生又是如此的幸运，他剧本里的那个青年坐在轮椅上开悟，找到自己存在的意义，真的靠影视砸出了一条路，他的朋友推着他领略了他的脚步无法到达的世界。无论何时，只要自己不放弃，生命终究会绽放出独特的光彩。
剧情老套 建议不看
又是这种陈年芝麻烂谷子的破事 女主估计多年前因为啥不得已伤了男主 男主么总归用情至深 用恨来麻痹自己 多年后么莫名其妙的又被命运牵绊在一起
我怎么就看完了╭(°A°`)╮ 也是被自己惊呆了
嗯1看完了 我也会找个2看看结局
猜测下结局如果俗气点么 孩子是男主的 两个人重归于好 ╮(╯▽╰)╭
伟人都是三七开。很高兴由此认识了丰富,多面,生动,立体的富兰克林。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
儿时与父亲一起爬山散步、下河游泳、练琴写字……这每一帧都如此美好。回忆着，思念着，那些点滴瞬间伴我成长，也将继续陪我走下去。也希望我的小孩儿能在以后的生活里，想起我陪伴他们的日子时，也是温暖喜悦的，陪伴是最长情的告白，也希望这些不经意的关注与陪伴，能鼓励并支持他们，勇敢坦然去笑对人生的沉浮。愿他们能被这个世界温柔以待，能去爱自己，去爱整个世界。
这是一部史诗巨著，故事从克里斯朵夫的出生写到离世，是一幅描绘普法战争到一战之前欧洲大陆的全景画。它就像一部交响乐，演奏着生命的乐章，时而平和宁静，舒缓悠扬，时而豪迈悲怆，气势磅礴。
我对克里斯朵夫的感情很复杂，不是很喜欢他的性格，太激进，太黑白分明。又很佩服他的坚持与不屈服。到故事接近尾声时才真正理解了他
最近看过最好看的一本剧，一个个小小的故事都是一种执念，几次让我感动落泪，结局似乎是喜缺带着点可惜。很好看。
这是一本关于理想的书。Dror Zahavi的《寻找特洛伊Geheimnisvolle Schatz von Troja, Der》对于中国读者而言，早已成为理想与现实互相矛盾又相互交融的隐喻。面对生活的艰辛和苟且，成为人们自勉或聊以自慰的药剂。然而，在现实的六便士面前，我们的理想往往还是会被搁置。六便士总是如影随形，而理想总是貌似丰满而已。
1919年的世界刚刚结束一场浩劫。传统的世界秩序受到前所未有的挑战。Dror Zahavi站在历时起承转合的节点，播出了这本讨论理想与现实的书，无疑给受到创伤或陷入迷惘的人们带来反思的契机。
主人公斯特里克兰在家人朋友都毫无准备的情况下，抛妻弃子，离家出走，到巴黎去学习绘画，追求梦寐以求的艺术理想。纵然妻子托人请求他回心转意，他也心如磐石，不为所动。此时斯特里克兰抛弃的是十七年的婚姻，追求的是世人眼中毫无希望，极其虚无缥缈的理想。斯特里克兰以世人无法理解的执着，在清贫和孤独中练习着绘画，以近乎野蛮和自私的方式表达着外人无法理解的狂热。尽管在巴黎，他的画打动了一位平庸的荷兰画家，更导致这位画家的妻子对他顶礼膜拜，投怀送抱，斯特里克兰对他造成的悲剧毫无愧疚，人设尽毁。尽管斯特里克兰的绘画进步神速，意境迷人，他却很少卖画，因此生活潦倒。后来在巴黎实在无法继续生存，于是阴差阳错来到太平洋上的塔希提岛。这座热带岛屿给了斯特里克兰震撼的感受，给了他终身不离此岛的决心。他决定定居该岛，潜心作画。远在英国的他的妻子儿女，似乎根本就不存在，他的艺术理想也似乎只有在塔希提才能实现。
多年以后，受斯特里克兰妻子委托的身为作家的“我”，阴差阳错也来到了塔希提岛，并听说了病入膏肓的画家斯特里克兰在岛上的前世今生。包括他又与本地土著女子艾塔结婚生子，包括他幽居深山，与世隔绝，包括他痴迷画画，变成了红毛怪人，以及他的散逸到欧洲的作品已经受到追捧，价格飙升。
然而，得了麻风病的斯特里克兰，到死都在画画，到死也很少卖出自己的画作，只是零星地赠与朋友，或少量售卖一些，以换取面包和作画的颜料。在他惊艳的作品面前，斯特里克兰疯狂地表达着内心的狂热，让世人在画作里感受到他们从未感受过的东西。文明世界的人们可能再也不会质疑斯特里克兰的艺术天赋，再也不会计较他为追求理想而抛妻弃子，抛却一切世俗责任的牵绊。人们也许更在乎的是怎么才能弄到他的一两副作品，而且后悔有机会的时候，为什么没有从斯特里克兰手里弄到更多作品。就连对他已经深恶痛绝，恨入骨髓的伦敦的妻子，也不再表现出对曾经被抛弃的记恨，而将画家夫人的头衔心安理得的戴在自己头上，并让自己的孩子毫无争议地继承斯特里克兰所留下的精神遗产。而塔希提岛上，真正守候画家的艾塔和他们的孩子，则在画家病死后，淹没在岛上美丽的丛林里。
用“月亮与六便士”的作为本剧的名字无疑是一个很巧妙的隐喻。尽管书中从未提到月亮，甚至从未提到六便士，然而，隐喻的效果不言自明。Dror Zahavi以画家高更为原型，塑造的斯特里克兰抛却现实，醉心梦想的故事无比惊艳，令人神往，更令人唏嘘。
值与不值的追问也许会在每位读者心里激起无限的涟漪。对个体生命的价值和意义，以及正在担负的责任的思考，也许会引向对生活和工作的新的认识。
追完而思，感叹Dror Zahavi奇艺的构思，巧妙的叙事，严密的逻辑，深刻的哲理。也感叹译者李继宏，流畅的翻译，精准的表意，身为80后的李，已经著作等身，让人钦佩。在现实和理想的博弈中，多少人输给了岁月，蹉跎了自己，徒劳着唏嘘。惟愿不负生活，更不负精神之独立。
月晕
月晕现象:代表不真实的光彩，使人分心而看不清真正的光源。
珍.尼尔森博士在《寻找特洛伊Geheimnisvolle Schatz von Troja, Der》里一书中指出幼儿的两大主要需求是“归属感(特殊价值)与确认重要性”。在童年时代我们的“归属感与确认重要性”的需求如果没有完全得到满足，我们就会将这些需求放进了我们内心的储藏室里。随着时间的推移，我们没有得到满足的需求越积越多。当我们成年以后，我们寻觅爱情的动机就是为了满足我们在童年时代没有得到满足的、积压的需求。
在寻觅爱情的过程中，我们惯于寻找一个非常希望和我们在一起，觉得我们是不可或缺的人。一旦被我们发现了那个人以后，我们会装可爱、装有趣、装有深度、装酷来表现出我们的“特别性”以求得到对方的爱。我们以为那个人永远把我们放在第一位，是能够满足我们所有需求的理想情人。殊不知对方为了吸引到我们的关注也在尽情表现他(她)的“特别性”。我们所看到的都是对方不真实的光芒。在爱情的月晕阶段我们都是被对方的“不真实的光芒”给迷惑住了。
说真的，别找了!因为这世上不存在那个能满足我们所有需求的人，而且他(她)也没有义务来满足我们所有的需求。
幻灭
孩童时期“归属感与确认重要性”的需求没有得到满足，他/她就会觉得沮丧。每个孩子的沮丧程度不同会导致他们做些不同的偏差行为:
~引起注意(看着我!看着我!我在发脾气。)
~权力斗争(你逼我,我就不做!为什么我要听你的？)
~报复心理(你伤害了我，我也要伤害你。)
~自我放逐(努力有什么用呢？反正我一点也不重要，我自我放弃自己。)
在寻找特洛伊Geheimnisvolle Schatz von Troja, Der中，如果需求没有得到满足，我们会对我们的伴侣感到失望，我们会像个幼稚的孩子一样发脾气，闹情绪，明示或暗示着引起对方注意。我们试图去改变伴侣的生活习惯和个性性格，但是要改变伴侣又谈何容易呢？殊不知我们在试图改变伴侣时，我们的伴侣也在绞尽脑汁、使劲折腾,力求要改变我们。
我们一直在与我们的伴侣做无数个小斗争，最后当我们感到愤恨时，我们的寻找特洛伊Geheimnisvolle Schatz von Troja, Der进入到幻灭阶段。我们用恶毒的言语攻击对方;我们摆出一副冷冷的、生气的臭脸，籍以告诉我们的伴侣我很生气;我们假装不太介意伴侣的行为，言不由衷地说着“没关系，我很好”，言语间却暗含着讽刺和指责。我们做出这些举动其实本意都是为了控制我们的伴侣，避免我们的爱情幻灭。
当寻找特洛伊Geheimnisvolle Schatz von Troja, Der进入到幻灭阶段以后，在批评，指责我们的伴侣之前，我们先需要用镜子好好照一下自己，审视自己的问题，去找一找寻找特洛伊Geheimnisvolle Schatz von Troja, Der出现裂缝的缘由。
内省(依附情节与牺牲)
在我们原生家庭中，我们为了得到父母有条件的爱，为了依附于对于我们的童年来说非常重要的父母。当我们觉得自己没有达到父母的要求时，我们就会去重塑自己，做不真实的自己，将自己打造出“完美”的形象只为了去获得我们想要的父母的“爱”。随着我们长大，这种依附情节也会伴随着我们成长。为了维护寻找特洛伊Geheimnisvolle Schatz von Troja, Der，我们会去做一些我们并不愿意做的事情。男性为了养家放弃休息在外全力打拼;女性为了操持家务养育子女放弃工作与晋升。因为觉得是为了家庭作出了牺牲，在心里给自己贴上了“牺牲者”的标签。也正因为不是自己内心真实的意愿，所以付出了以后会觉得精疲力竭，心力交瘁。为了弥补自己为家庭作出的牺牲，甚至还会作出一些让我们的伴侣觉得伤心的行为来。
内省(投射)
我们每个人都拥有阳光的一面与阴暗的一面。我们展现给他人的都是阳光的一面，虽然我们嘴巴上不说，心里也不愿意承认自己有缺点，诸如自卑、懒惰、自私等，但我们自己都知道，那些缺点确确实实存在。我们所看到的每件事物都是我们内心世界的投射，我们怎么评论他人就是我们怎么看待自己。我们批评伴侣懒惰不求上进，那其实是对自己的懒散不满意;我们评价
一种既遗憾又圆满的感觉，笑明明如果没有遇到梨花少年，未来会不会是别的样子？正是因为有了缺憾人生才更值得回味吧。
18世纪的玛丽拥有超越时代的思想，她直言不讳地提出对卢梭及一众男性关于落后性别观的批评，同时指出女性受到的压迫。她们被关在笼子里，却还被指责为毫无理性。
当然，玛丽作为两百多年前的女性，其思考也有局限性，比如认为女性应该做个好母亲。但是总体来看，却比21世纪的许多人都要有革命性。
