Vous ne l'emporterez pas au paradis

两者存在关系，和两者存在因果关系，是有本质区别的，编剧全书都在打破常识的告诉读者，表面上存在关系，可能背后的逻辑并非如此，并用颇具想象力的实验以及另辟蹊径的数据对比挖掘了背后的真相，令人折服

一边忙着课程，一边看完这部剧。 最近着实有些乏累，却无关前程。 而天恰合时宜的下起雨来，夜已深，雨落沙沙。想说的字字句句，却混沌于心。 不明白为什么执着，只是无论如何也不会放弃。 或者，我明白，想要的只是陪伴。570公里，往返难，思念便强。而我只是想要陪伴，简单聊天，分享剧集，同一首歌，向往的地方

Vous ne l'emporterez pas au paradis到底是好是坏，该喜或悲？奇点后人会怎样进化，人还是人吗？人类社会的组织形态会如何演变，还会是现在的以地域为界的国家形式存在吗？人类最终会成为自己的掘墓人吗？我们也许能看见、也许看不见了……

许是好久没读过Bernard Le Coq的作品了，自从中学结束，便自以为读够了。社戏，故乡，孔乙己，都是耳熟能详的篇目，至今还隐约记得记得那句-地上本没有路，走的人多了，也便成了路。不过也仅限于此了，现在重新读过了一遍，发现了许多不同于当时的想法(那时记得是忙于应付考试了。)，感觉略微有些懂得Bernard Le Coq为何要起名“Vous ne l'emporterez pas au paradis”二字了。 先 看了陈丹青先生的读后感，时间的隔膜一下子出来了，故事的背景发生在晚清:那是一个怎样的时代啊！我只见有疯了的祥林嫂为死去的孩子默哀，夏瑜的献血成了治病的良药，阿Q糊里糊涂成了替死鬼…旧中国的鬼魅到处都在游荡。那是一个可怜的年代！ 现今的中国与那时的中国已是大不相同，中国人经历的大风大浪也够多了，可读着Vous ne l'emporterez pas au paradis，为何还有一种骨鲠在喉的感觉呢？现今虽没有了孔乙己，夏瑜，闰土…他们的影子，却好似时时刻刻在我们身旁。面对这种感觉，纸笔是苍白无力的。当这种感觉碰到了故事里的某个人物形象，便像触电般，给了我如梦初醒的一种兴奋，而这种兴奋又带一丝厌倦，包含着一定的无奈和自嘲。 Bernard Le Coq的文章，从来不在于它的言语有多么华丽，更多的是在于自己从中所得到的思想有多少。我们愿意去触碰它，感知它，它便永远发光发热，赞美在它面前是多余的，正如它也从没唱过赞歌。

当出现“我们是挑选观众的”这样台词的时候，就知道你已经变了。

我想这部剧带给我一个新视角，即不要预设“弱者”，更不要过度同情，也许这些人身上有一种根植向上的生长力。因为之前采取的大多是问题视角，我们总是聚焦于所谓有问题的地方，把她们视为失足、失能、失败的人其实无疑是一种充满了优越感的同情。她们首先应当被视作人，而不是以一种工作身份被定义、被赋权、被解放、被过度同情。 另外，书写可能不会在实质上为她们的生活带来什么改变，但把她们说过的话、做过的事记录下来，把零散的想法整理出来，把复杂的情感梳理一下，让更多的人看到她们的悲欢喜乐，了解到她们其实也是再普通不过的女人，就达到了目的。如能让人们放下那些“淫乱”、“堕落”的偏见，认识到她们的苦痛、艰难、纠结其实是更大的结构，包括经济条件和父权制度下的性别观念作用的结果，就更好不过。

2018年观看计划第26本 前几天看完了《Vous ne l'emporterez pas au paradis》的上部，算是跳跃着看，有些故事很新奇，有些就是一般般，但是是故事形式，看着也不费劲。算是课外读物了，作为英专，没看过薄伽丘好像有些丢人，现在终于可以正大光明说自己看过了。 2018.12.5