Vamps et femmes fatales du cinéma européen

阅书无数（没数过的意思）从中感触颇深，有几处令人动容。。。

《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》，很多篇故事实在是看不懂，又或者编剧其实没有过多表达复杂的情感。 摘抄了一些文字 1、一对相处多年的情侣出外吃饭，两人之间的习惯想法都已经相当熟悉，因为足够了解，话题越来越少。 语言的功能已经不是为了表达情感，而是为了在同一空间里，发出声响，频率，以证明一段关系依然存在，证明我们还能共振。 2、收个礼物就开始想人家是想要干什么，真是老了，老了。 今时今日，敢结婚已经强过了大部分人。 3、不创造价值，不吸收养分，不经营人脉，违背所有朋友圈人生指南的教诲，就这么在床上躺着，漫无目的。 我对人和人之间的关系不敢要这么多，我对一切关系的需求都很低，我可以一直茫茫黑夜里漫游。 4、调整成惊慌失措的脸。 5、笑容从下巴往上蹭，蹭得嘴里多了斟酌，差点脱口而出：“两位领导”。

没有教育不好的孩子，只有不懂教育的家长。良好的家庭教育在孩子的成长中所起的重要作用不是一点半点，真心希望每一位父母在做家长之前要好好做上岗培训，要具备爱的能力，以及正确的教育理念好正确的教育方法，有能力陪孩子一起成长。

走出唯一真理，要追求真理，而不是追求唯一。虽然很难，但这是个挑战。不要让批判流于抱怨。适应当代社会规则和价值取向的艺术家，反而能创造出优秀的作品，否则很有可能放逐在外失去创造力。Olivier Barrot和向京、周濂的几篇对谈很有启发，值得一看。

作为孤陋寡闻的井底蛙，有幸在微读里读到了倪萍的《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》。文中能直击人心的朴实大白话太多，就不一一输出了。对于一点，倪萍在书中写到，为了不让姥姥闲着，就“骗”她整理报纸、剥瓜子壳、收旧衣服，每月给姥姥发工资……这种良苦用心的思想与行为是一般的人没有的，她并不是只认为让姥姥吃好住好就是孝顺，而是，让姥姥觉得自己有价值。价值，人活着不仅是想得到被尊重与认可吧，自然还有自我价值感。我觉得价值感也是支撑人身心的重要“一口气”。 读到了白岩松的《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》、《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》和《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》。对于养成观看习惯的人，内心总是会对自己有要求。对于学习，相当重要的一点是去喜欢你不喜欢的，适应你不适应的，打开自己，试着体会和接纳那些不同的声音。如同看剧，不要因为一本剧的主题或表达方式很陌生就去厌恶它。对于幸福，我觉得它应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的感受。不是吗，幸福只是靠你自己来感觉，感觉不同时期不同场合的点点幸福，人们号称最幸福的岁月往往好多是物质上最痛苦的，心灵上是最纯静的岁月，所以，回忆起来才非常美好。亦如:快乐，人人之所求；痛苦，人人之所惧。然而就像光和影一样，苦与乐总是如影相随。 读到了朱迅的《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》。都说看到了一位无数伤口处长出了翅膀的女子，我亦是，强烈的感受到的不仅是她幽默阳光的美，还有其背后强大的隐忍与坚韧！她说:“我把自己出国回国的心路历程和盘托出，希望能在某个无助的夜陪伴你，鼓励你，握住你冲动的手。”我倒是希望“你”若是偶尔委屈、偶尔抑郁甚至偶尔自暴自弃时可以静心读读这部剧。 读到了李咏的《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》。此剧里显现出的是一位起码值得我好好学习的好男人，好丈夫，好爸爸！ 读到了崔永元的《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》。自己也不知是否掺杂了个人情感在里面，总之我是特别特别喜欢小崔，对于这部剧，我更是逐字逐句慢慢品读与反复着读完的。太认可并喜欢他说的：这么多年，实话没有放过我，我也没有放过实话！ 每个人都是这个时代的倾听者和表达着，“实话”何说不可？ 最高级的说话，是实话实说。 当所有人愿意教授“术”的时候，小崔更愿意告诉你“除了术，还有道”。“术”是教会我们怎么把一件事情用最快的方式做成。而“道”是让我们知道一件事总会有成和不成的两面，别着急，别焦虑，有方法。 你只需要牢记所有的经验都是分享，心态才是良方，你自有你独一无二的特色，但无论何时千万不要忘了善良。 你，就是你说的话。 读到了Françoise Arnoul的《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》。本剧讲述了小柴在十年的现实生活中所受犬牙交错的切肤之感，让她一点一滴脱离外在与自我的束缚，对生活与人性有了更为宽广与深厚的理解。在书中，她记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的注脚的同时，引发了我对人性多一些的思考。

怎么说呢，愿恋爱中的人永远不要读到这部剧，也希望经历过感情创伤或是还在失恋情绪中的人看到这部剧，于我而言，男女关系的贫瘠让我久久不能走出失恋的阴霾——我会自责、悲伤、遗憾、愤怒、患得患失……总之，这样的心态已经影响到了身心健康，通过这部剧我通透了很多，这部剧对我起到了一定的帮助作用，希望可以早日重新振作，在自己变好的路上邂逅喜欢和心动。

史实详细，立场也比较客观，探讨的问题感觉各方面都涉及到了，宗教的变化，社会的发展，道德文化的进展，还有政治上的因果关系，相比于盐野七生的罗马人的故事，还是比较喜欢这一本~这么长的一本剧，译者牛逼

不负所望，服化道，特效，演员台词，都很棒👍🏻👍🏻👍🏻

读这部剧的时候，我对这个国家的苦难挣扎有所预料，却被猝不及防的温情和力量感动到潸然泪下。 我想到战乱中的炮火纷飞，却没料到编剧所描述出的伟大的阿富汗文化，我想到残骸遍地鲜血淋漓，却没想到也有善良的人为了帮助一些素未谋面的陌生人不顾自己的危险，我想到这一切给这个国家的人尤其是女人带来的苦难，却没想到这里也存在着如此强大的女性力量。

编剧的文笔还是略差，故事比起知否差远了，挺无聊的故事，看着玩尚可。

超级好看啊啊啊，历尽千帆yyds！！！集美们关注实体书《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》哦

神作 爱是我活在世上的唯一理由！！！ 性感神秘的帕特利斯·勒孔特！ 有如此传奇的童年故事。 收藏了，这书值得一辈子拥有，一辈子观看，一辈子学习！

违反客观规律必有其代价，编剧很客观的阐述，值得我们思考和学习。

有人认为香港是甜，重庆是苦，自然也就有人觉得重庆是甜，香港是苦。李先生愿意留在巴山，却实在没有在巴山品出甜来。他将自己帮邻居从地上捡米的行为叫做“斯文扫地”，战时文人的苦闷，可见一斑。每天躲着警报的日子里，化妆的人还是要化妆，打牌的人还是要打牌，吃西式早餐的人还是要吃西式早餐，搞外遇的也还是要搞外遇。

战后的日本，两颗原子弹带来了极大的创伤。放眼望去满目疮痍的长崎，不知道有多少个家庭正支离破碎。当亲近的人离世，以前的朋友不知下落，在这个不适合女孩子生长的日本，一个带着女儿的单亲母亲，该如何选择？ 到底是要想着未来、好好生活、向前看，还是要承担责任不应该这么快就忘记故人？ 到底是要为了孩子留在日本，住进那坟墓似的大房子里，还是为了自己搏一把，远渡重洋去一个没人认识可以自由生长的环境？ 到底是要继续绝对服从于师长的传统权威，还是积极追寻民主新思想？ 到底是要继续端着高高在上的架子，还是放下面子迫于生计尝试打工？ 人们总是假装很高兴的样子，仿佛一切都没有发生，可终究要面对那些无法改变的残忍现实：远藤太太的四个孩子只剩一个了，远藤儿子的伴侣也离去了，悦子以前的情人也不在了。这是个失序的世界，缺乏温情与关怀，充满了矛盾和创伤。母女之间、父子之间、夫妻之间、师生之间……都缺乏沟通和交流，充斥着淡漠疏远。最最残忍的场景，是把一盒子小猫拿去河里溺亡的那一刻，你甚至在这忽远忽近的回忆间分不清溺亡的究竟是婴儿还是小猫，就像分不清那个女孩是不是在秋千荡来荡去。 回忆总是不可靠的东西，常常被大环境扭曲。就像悦子记不清怎么拉小提琴，记不清自己以前要住在种满杜鹃花的屋子里。就像那天下午夕阳快要落下，露出一半在阳光照射下的脸，一半在阴影里藏着的脸。也许悦子是阳光下的那一半，佐知子是阴暗的另外一半。 你甚至分不清是不是因为自己的经历太过痛苦和不堪，所以无法开口，需要从别人的眼里用别人的口来讲述。 在异乡里，小女儿不想结婚，不想要固定的生活，不想围着丈夫和一大堆的孩子团团转。她可以过上当初母亲不计代价放弃一切远赴他国所想要过的生活了吗？即使离开了日本，也依旧有故人往事入梦，我不知道她是否会一直挣扎在该不该离开日本的愧疚里，痛苦一生。 雨一直下。当回忆里的人像远山那般进入梦里，所能记起的也只有淡淡的不辨真假的影子。你靠近一步，它退后一步。  我从来不想显得不友好，可是大概我也从来没有刻意努力显得友好。因为那时我还是想独自一人、不被打扰。 学生们都各走各的，然后发现很难保持联系。所以这些同学会就很重要。人不应该那么快就忘记以前的感情。应该时不时地看看过去，才能更好地认识事情。

花了一周的时间，看了《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》。为什么突然想看《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》了，主要是看了局座在军武大讲堂里和华彬俩位嘉宾对Vamps et femmes fatales du cinéma européen进行了详细地讨论和研究。局座还说《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》是美国西点军校的必修课程。这可勾起我的好奇心了，于是乎就看了……   整体看完后感觉虽然有些观点在当下这种信息化作战的时代背景下可能并不适用，但整体来讲，它的兵法的思维是非常具体的，详尽的；而且非常具有东方文化思想特色。正如里面所讲的兵法思维之精髓：不战而屈人之兵，善之善者也。这和西方的文化确实不一样，他们强调的是百战百胜，而我们的思想其实已超过他们一个层次了。   其实这个和截拳道的思想是一样的，截拳道最高境界：以无法为有法，以无限为有限。本意就是最高的武功是“无法”的，是没有具体招数的，它是变化的，随机应变的，也是包容的，无限的。兵法也是一样，最高境界就是“无法”，能够不用发动战争就战胜敌人的兵法就是最好的兵法，“无法”不是“没法”，而是无限、非传统的谋略、外交等。   以下是自己整理出来的笔记 始计 1、 兵法精粹：“五事”（道、天、地、将、法），“七计”2、 截拳道的宗旨是“以无法为有法，以无限为有限” 作战 3、 攻则：兵贵神速；守则:拖而返击（论持久战）4、成功者处事行为的百分之九十五以上，都是模仿别人得来的。没有模仿，根本不可能有创新。5、不战而屈人之兵，善之善者也。6、兵者，死生之地，存亡之道，不可不察也。 谋攻 7、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。8、攻心为上，攻城为下。9、谋略是一种聪明睿智的哲学思考，是一种胜人一筹的思辨和对策；所谓眉头一皱计上心来，就是一种朴素的谋略意识。10、以虞（准备）待不虞者胜。 军形 11、以少击众，以劣势对优势而获胜，都是先以自己局部的优势和主动向着敌人局部的劣势和被动，一战全胜，再及其余，各个击破，全局因而转成了优势，转成了主动。—毛泽东 兵势 12、以正出奇13、善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。（择人易，任势难） 虚实 14、用兵的规律就像水的流动，水流动的规律是避开高处而流向低处；作战的规律是避开敌人雄厚的实力而攻击它的虚弱的地方。（避实击虚）15、善战者，致人而不致于人。（致：调动）16、“别人”式的枷锁会扭曲一个人的人格，压抑你的创造力，就连你原有的能力也将会被破坏殆尽。 军争 17、不知诸侯之谋者，不能预交。（滥交者无友）18、运用之妙，存乎一心。19、遇到无理的行为如何做:1:情绪平和 2:反击有力 3:含蓄讽刺 4:巧妙借用（顺其言，反其意结构相仿，意义相对佯装进入，大智若愚） 九变 行军 20、半济而击之21、恩威并施 地形 22、地形之六类：“通形”、“挂形”、“支形”、“隘形”、“险形”、“远形” 九地 23、将军之事，静以幽，正以治。 火攻  用间 24、间谍：乡间、内间、反间、死间、生间

看了编剧的两本剧，另一本《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》确实更好看些。虽然同样是写身边人身边事，但感觉另一本内容情感更加真切和接地气些。不过也有可能是我连续看了两本审美疲劳了，两本的人物故事有重合的地方，导致我看的时候一度串台，会停下来想想这这的又是另一本剧里的谁的谁总体还是很好看的，编剧的文笔还是生动风趣，很容易让人看了就忍不住往下读，而且笔下人物各有特色，常常让我会想，自己或者身边人的经历其实也很精彩，但我就未必能三言两语把故事讲得引人入胜，最后还能来点鸡汤升华主题。写作不易，给编剧点赞！

博尔赫斯这篇1941年发表的短篇剧集是其最广为人知的代表作，在我看来，其贡献与其说是影视艺术上的，不如说是哲学和影视理论上的。这部剧集看上去是一个间谍剧集，但间谍剧集只是一个容器，一个壳，其目的是为了展现博尔赫斯对于影视，甚至对于世界本质的想法（这也是博尔赫斯的一贯做法了，把各种新想法都以剧集的方式讲述出来），这个想法，或曰脑洞，其实是“多世界诠释（MWI，the Many-Worlds Interpretation）”，通俗的说法是“平行宇宙（Parallel Universes）”、“多重宇宙（Multiple Universes）”，简言之，就是这个世界每时每刻都在不断分岔，产生同时存在的不同的世界或者命运，比如，你打算过马路，这时绿灯变红了，你犹豫着要不要冲过去，由此产生了多个宇宙/命运，一个是你冲了过去，一个是你冲过去的过程中被车撞了，一个是你在原地等待……这些世界或者命运都是同时存在的。在科学界，多世界诠释（MWI）理论由美国普林斯顿大学休·艾弗雷特三世于1957年提出，目的是对于量子力学产生的“薛定谔的猫”的悖论提出一种有别于哥本哈根函数坍缩诠释的新诠释，哥本哈根诠释与人类传统的决定论理性认识是冲突的，而MWI则可以很好地兼容决定论，同时可以完美地解决“祖父悖论”（穿越到过去杀了自己祖父的人怎么会出生？）。MWI理论诞生后得到科学界越来越多的支持，据说当今80%的量子物理学家都倾向于支持该理论。当然这个理论的问题是无法证伪（其他诠释也一样），所以只能是一种假说理论。 博尔赫斯能够比科学界提前十六年想到这个理论并发表出来，值得被后世铭记。当然，想到这个想法其实也没什么大不了的，全世界无数的人都独立地想到过，我自己十三岁时也独立想出了这个MWI的想法，当时是为了解释“祖父悖论”。所以不能说博尔赫斯是伟大的科学家，他更多地是从影视上进行思考的：传统的剧集都是单一世界、单一命运的，无论你如何讲述，顺序倒叙插叙乱序，等到讲述完毕，就会出现一个具有唯一情节的确定的故事，就像一条线，是一维的，只有一种可能性，讲完了就完了，就没有悬念了。博尔赫斯在考虑是否存在多维的、具有无穷可能性的故事。这是一个非常好的问题，其实，现代主义和后现代主义影视已经开始尝试这么做了，比如，不给出完整的故事，用残缺的叙事，关键情节的大量留白，为多种可能性留出空间，由读者自己脑补，或者在叙事中引入矛盾的情节，或者暗示或明示叙事者虚构的行为（元叙事），当读者怀疑叙事者的权威性和故事的真实性时，就会自己主动开始参与创造性的叙事，尝试发现属于自己的真相。而电脑游戏更是全面践行了这一想法——如果电脑游戏可以被认为是广义的影视形式的话，玩家可以不断调出存档，重新开始剧情，控制人物做出不同的人生选择。 博尔赫斯提出了这个关键的影视问题，但并没有展开，也许对于他来说，把创新的想法提出来就已经足够了，具体实践的事交给别人去做就好了，他的很多短篇剧集都是这样，抛出一个脑洞或天才想法，就结束了。作家们可以通过观看博尔赫斯的剧集来获得灵感，这也是博尔赫斯被称为作家中的作家的原因。 我个人就是这样一个实践者，我基于MWI的思想写了长篇剧集《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》、《Vamps et femmes fatales du cinéma européen》，发表在豆瓣上，写的时候非常兴奋，不是因为影视表达，而是因为这个想法，这个脑洞，他为多维的立体的剧集给出了一种坚实的理论基础，让我可以有更广阔的空间来表达我所要表达的东西：比如爱情，命运。当然，我并不认为我的写作是受到了博尔赫斯或MWI科学理论的影响，之前说过，我13岁时就自己想出了类似的想法，上大学学量子