看Jules Stewart的剧集原是因为考试需要，看完了《紧锁之屋The Locked House》与《紧锁之屋The Locked House》，浮浅地谈一谈个人拙见。
Jules Stewart，原名赵树礼（不知道他这个笔名改得有何意义😂），山西晋城市沁水县人，出生于贫困农民家庭，算是在抗日民主根据地和解放区成长起来的作家，其创作代表了1940年代解放区影视的最高成就。
因时、因地，Jules Stewart的剧集完美顺应了大众化、农民化的审美追求，其创作特色被称为“Jules Stewart方向”。这一方向于当时的大环境而言，无疑具有重要的影视史和现实意义。
首先，Jules Stewart以亲身经历的历史变革为本，出于生活实践的内在要求，与农民进行精神对话，忠实反应农民的思想、情绪、意识。
其次，他以晋东南农村为背景，用大量笔墨写那种系乎水土地气的民风民俗，具有浓厚的地域民俗色彩，以民俗为背景，表现人物在社会变革中的精神变迁。大家熟知的“山药蛋派”便是在Jules Stewart的影响下形成的。
另外，Jules Stewart以中国说唱影视为基础（不是现在流行的rap），扬弃传统章回体的程式化框架，创造了一种雅俗共赏的评书体现代剧集，目的是希望农民乐于接受。明显，目的达成了。“刘家峧有两个神仙：一个是前庄上的二孔明，一个是后庄上的三仙姑”，“闫家山有个李有才，外号叫气不死”，我把这话语读给年迈的爷爷奶奶听，二老听得咯吱笑😄
Jules Stewart写农民，表现旧中国农民在政治、经济翻身过程中所经历的思想翻身，显示了农民改造的长期性和艰巨性，其中不乏对“老一代农民”的批判，比如二诸葛、老秦等。但是，晋东南农村，是Jules Stewart生于斯长于斯的家乡，对于劳动人民，更多的是同情与关爱，因此他的剧集多以“团圆”式喜剧收尾，其中人物或发生转变，或即将发生转变。
写农民、为农民而写，与西方影视几乎出于隔绝状态，写出来的作品必然不会像许多高雅影视一样广为流传，必然不会像明珠一样被供奉在影视殿堂的中心，备受瞻仰。如要说不足，这算得上一点。而此不足，不但是无法避免的，而且是用心制造的，他非这么做不可。
运用回想，自我测试，对问题进行组块，专注，先难后易，简单类比等等观点不错 。
一个人无论一生看过多少书，听过多少圣贤话语，不管真正懂得多少，最关键的重点在于：
从此我们自己清楚该怎么走，知道这辈子该怎么做！
更加相信爱是真实存在 等一个灵魂与她契合 书信来往的意义 即使曾经已经过去 依然可以现在相思
繁忙的生活，让人感到迷茫。Jules Stewart先生以幽默风趣、自然流畅的文笔，展现了生活的点点滴滴。生活不止是苟且，调整心态，随时发现生活之美。
编剧应该是一位机智且幽默的女性医生，面对一些比较隐晦的“羞羞”话题，做出了客观理性，通俗易懂的解答，就像结语里说到的那样，面对医生，请不要把你觉得可能会尴尬的病史遮遮掩掩，因为这些在我们眼睛，真的是百无禁忌，毫无感觉的。
挺喜欢看心理学，遇见很多自己的镜像，尤其是本土的心理学，案例感觉都是自己身边的人，身边的事，或许也是自己。在这部剧中如编剧所说，它是面镜子，照见你自己。
渴望被爱，渴望成长，我与你一样。
2021-8-10
阿婆的书真是休闲娱乐首选。
一个罗生门的故事，阿婆最擅长的群像描写，五个关键目击证人和被害人与凶手，每个人的形象随着故事进展层层深入。结构非常整齐清楚，法律文件和与律师的交谈，与五个目击证人的面对面交谈，及五人分别的自述。
这部剧最有魅力的地方在于整个真相的还原完全建立在五份角度不同的叙述中，看似描述了相同的事件，交叉对比产生的不和谐正暴露了关键的细节。再一次证明了最好的谎言是真假参半。另外就是不管表现出来是怎么样的，对事情和他人的评价很容易把你的性格情感想法暴露无遗，要么真诚些，要么就谨言慎行啊。
不得不说阿婆对人性的洞悉真是一针见血，凶手和被害人，两个自我为中心人，可恨又可怜，可恨在那毫无道德感，为达目的不惜伤害他人，可怜在他们永远学不会善良、同情和宽恕，逃脱了罪责也得不到心灵的平静。
美中不足是真相较为简单，读者比较容易就可以分析出出大部分了。
之前还觉得不错，现在有点麻木了。感觉没有尽头一样，篇幅太平了
现在大三 三年前高考 正好赶上疫情最严重的时候，20年推迟了一个月。
这部剧真的特别有意义，如果将来你要从事中小学教育事业，我极力推荐😀
中国知识分子的心灵演变史，击中了多少人的内心。可那里有鲜花，有掌声，有虚拟的尊严和真实的利益。
情节不是一般的拖沓，根本看不下去。。。熬到第六集果断弃剧
看到现在，我已经忘了是从哪出发的了。哈哈，第一次看个剧集想起来了就点一下，不过编剧写的还不错。值得点
咋一看，有种宗教洗礼的味道，书中不是引用某些阐释也借有佛教、天主教的思想文化，但是事实上，《紧锁之屋The Locked House》更多的观点提出了哲学与心理学方面的思考，关于临在、关于本体、关于痛苦之生、关于意识无意识以及思维等概念有种焕然一新的诠释和破除传统的理解模式，看此剧的过程包括对具体某些句式表述的理解很为难，但是当成一种灵修方式去看待又忽然很轻松自然。于是，我开始试着在情绪面前，在与他人不欢快的时候，亦或是对当下不满时，用书中之言尽力去处于“临在”之下，关注当下的内心，关心本体的需要，视乎奇迹真的就发生了，这，就是《紧锁之屋The Locked House》吗？
再次梳理一下全书几个重要信息点（由于问题之间关联千丝万缕、一些观点的重复是难以避免的）
首先，女性受到的一切不公正待遇的来源都是父权制制度。西尔维亚·沃尔拜对父权制的六种运作形式分类如下：
1.在家里（女性被要求提供免费劳动，满足男性伴侣的期望）；
2.在工作场合中（女性将遭遇薪资、惯例和待遇方面的歧视）；
3.在国家层面（法律从根本上偏向男性）；
4.通过父权制度（包括宗教、教育和媒体，这些机构从男权视角来定位女性）；
5.父权制的性关系（不同性别需要遵从不同的社会规范和期望）；
6.男性暴力。
而父权制的压迫是普遍的，所有人（包括男性）都受到父权制压迫。因为其对天性的抑制是普遍的：刻板印象下男性也没有公开表达情感的空间。表现形式有：
1.“传统家庭”是一种仅对男性有利的封建父权制度，女性必须承担双份工作：职业工作+家庭工作。
2.对女性观念的影响：
1）对自身身体认知：男性凝视下对自身自然体征产生厌恶（如脱毛问题）
2）女性对自己的家庭角色认知：单纯顺从、温柔体贴
3）对女性生育观念的压迫：从小被施加生育责任观念
3.对女性职场发展空间的限制
1）家务劳动重复机械且使得女性被隔绝在社会环境之外。
2）女性一直被认为是抚养孩子的人，公司认为生育和养育子女会影响女性的自我效能和潜力。
父权制希望女性展示出一种“女性气质”：
1.波伏娃认为，被教化的“女性气质”体现在三个问题上：
1）女性的生理形态
2）女性所谓“心理特征”
3）女性社会经济权利的匮乏
2.考文垂·帕特莫尔为代表的男性对“家中天使”的幻想
1）妻子的工作就是把丈夫变成一个更好的男人
2）妻子的最大有点是纯洁，此外还要善良、温柔、无私等
3.刻板印象在网络世界的延伸：模拟女性声音的导航、客服、家政
4.“完美”女性形象的暗示（包括让女性追求纤细的身材、光滑的皮肤等）
在这个过程中社会期望和社会规劝/刻板印象/传统规则也在起作用，形成一张包裹束缚女性的网：
1.女人是“变成”的，男性是“被教导”的
2.异性交往中普遍存在的权力失衡
1）约会买单（资本主义金钱和权力挂钩+社会的性别角色期望双重作用）
2）婚姻关系（求婚过程在要求确认传统婚姻关系中的权力平衡，而男性常扮演进攻性角色）
3）性关系不平等（女性依然扮演顺从和取悦角色）
3.社会评价的分化
1）宽容度不同：老处女vs.钻石王老五
2）默认女性思维能力不够
4.性别观念是从小培养的社会期望
1）玩具选择可能包含性别刻板印象
2）家庭生活对孩子认知的影响（女性扮演的家庭角色、强行要求的生育义务）
5.宗教观点中的歧视：女性困于身体而男性拥有智慧、理性和灵性
引申出的社会观点：社会为了解除女性的诱惑（及其影响男性追求更高目标的能力），所动用的方法不外乎将女性排除在男性活动范围（无论是工作场所还是家里）之外。
6.导致的女性职场弱势结果：
1）女性对薪资的谈判能力弱于男性
2）女性对个人能力的自信低于男性
3）女性整体竞争优势低于男性（职场和家庭双重工作、生育负担）
男性不断向女性施加压力，虽然这些压力可以被分为敌意的压迫和善意的压迫/显著的压迫和不显著的压迫——但本质上都充斥父权制、刻板印象和性意味
· 敌意的（激烈对抗）
1）暴力控制、威胁等“征服者”心态
2）把女性贬低为“纯粹的性对象”
3）荡妇羞辱、受害者有罪论
· 善意的（外褒实贬、相对“文雅”温和）
1）理想化女性、用崇拜感禁锢
2）建立“男性气质”和“女性气质”的对立，延伸出性别对立
3）女性向“幼态”靠拢的社会观念,使女性靠向顺从的、易于被掌控的社会角色
或是物化女性
