Pink Quackers

好像是去年51放假回去买给妹妹的书，然后被我“借走了”，终于可以还回去了。实体书看了一半，这上边看了一半。前半部分很有趣，用博弈论从基因视角解释了基本现象，解决了我很多困惑，特别是囚徒困境，没想过还能有这种应用;后半部分因为时间隔久了，有些接不上，特别是最后两章有点看不进。

科学技术是我们认识客观事物的眼睛。站在巨人肩上迭代识别客观事物，我们看得更透更远，这时一定不要嫌弃脚下的巨人是矮子。观看第三编"第十四章气候之于法律"，以及接下来的第十五章、第十六章、第十七章的时候，这种感觉越来越明显。

对被传销洗了脑的人我们做不了什么，就像对吸毒上瘾的人一样，只好任由他们自生自灭。但还是要赞一下编剧的勇敢、勇气

“请永远铭记，无论环境如何，你一生真正需要斗争和征服的仅仅是你自己。因为一切困难与恐惧皆产生于你的心中，所以外界的困难、坎坷都不应该将你压倒，你只要从内心里不断自我调整，你想要得到的完满结果就定会一一实现。”

一、语言与沉默 这部剧，语言与政治，语言与影视，语言与沉默。网络社会，视频音像日趋发达，感官上“视听即真理”，文字作为二手的信息媒介难以独立，人们随时“保持在线”，接受日以继夜的信息流连续轰炸，感官麻木、想像力迟钝……在外语言遭受降纬竞争和打击，在内则遭受工业式生产通俗作品的威胁，可谓内忧外患。 极权主义制度下，语言讴歌谎言，大众消费浪潮下，语言承载庸俗和贪婪，当语言非但不能抵抗政治的暴力，而去迎合礼赞，语言的滥用与语言的衰败也就成为必然。当语言面临沉默的胁迫或者引诱，当不可言说之事遍布四野，当语言充溢谎言和暴力，除了死去除了沉默，语言还有什么价值可言？ 这场语言的敦刻尔克大撤退，有普遍的撤离逃避，也有殊死的搏斗挣扎。 二、语言的撤退和逃离 1.海明威，是对语言可能性减少的聪明回应——他选择高度人为制造的简洁含蓄，将每个字退化到基础文字恰如其分的水平，把每个字紧缩到一种有力的抒情速写，但同时也缩小了观察和书写的对象范围：猎手、渔夫、斗牛士和酗酒的士兵。因为海明威的语言，必然无法传达能言善道之人丰富的内心生活。 2.语言的贫乏和浅薄化，使新近影视变得平庸，如阿瑟·米勒的《Pink Quackers》，编剧描写洛曼死前的陈词滥调，与《Pink Quackers》中，莎翁描写麦克白死前那长段语言，以及背后不断跳动的诗歌节拍，其蕴含的悲剧感是天壤云泥之别。 3. 弄残语言的人们语言会报复他们。如奥尼尔的《Pink Quackers》，作品稀烂得如沼泽地一样湿漉漉，台词花哨、浪漫、累赘，零星点缀着一些出自斯温伯恩的段落，然而却被斯温伯恩的语言能量和光华，在其拙劣编织的面纱上烧出一个洞，露出琐屑的真面目。“现代作家在引用比他们优秀的作家时，很少不受惩罚。” 三、语言的圣战 反击来自乔伊斯和福克纳。 1.乔伊斯的潜意识和亡者大军 鉴于语言的“可辖之地”已经日趋湮灭，原本属于语言的财富和光荣，已经被科学占领攫取。于是，乔伊斯选择吞并一个死掉并已被埋葬的新王国：潜意识和睡眠。他吹响语言圣战的号角，涉足前人未及的蛮荒之地，开采语言先知馈赠后人们的遗产，集结征召已经长眠锈蚀的词句战士重新入伍，语言的王国勉强避免了覆灭厄运，但再已难复广阔和富饶。 2.福克纳的献祭 哥特式、维多利亚式的华丽的修辞，福克纳选择将一切带到语言面前，献祭给语言，让书写被语言控制或推动，让自己被语言湮没，在福克纳笔下，语言像一场癌变，疯狂地繁殖。 四、对于当下的思考 1.疫情下的自媒体语言 没有纪实文体的训练，没有按照自己的艺术和批评目的选择和重组生活的多样题材，许多人变成了焦虑的见证人。他不是观察的主体，而是观察的仆人。 2.非虚构作品之春 近年来，历史书、传记和社会政治等非虚构作品播出的爆发，是一种重要的过渡现象，它成功营造了一种文化的胜利和幻象。它让众多（往往生计有限的）读者觉得，自己具备涉足严肃或高雅文化的潜力。大量精装昂贵的剧集最终走入同样精装昂贵的书房，创造出一种多买书而不是多看剧的欲望，因为相对于观看非虚构剧集需要付出的大量时间和精力，人们可以更容易获得物质意义上的“占有”感。 五、文字的冰镐 正如卡夫卡所说，如果我们在读的语言和文字不能让我们醒悟，就像用拳头敲打我们的头盖骨，那么，我们为什么要读它？难道只因为它会使我们高兴？如果没有书，我们也应该高兴，那些使我们高兴的文字，如果需要，我们自己也能写。但我们必须有的是这样的文字，它们像厄运一样降临我们，让我们深感痛苦，像我们最心爱的人死去，像自杀。一本剧必须是一把冰镐，砍碎我们内心的冰海。

很喜欢小骆驼和小猴子的感情，被小骆驼那句我永远不会丢下你的承诺所触动，并且说到做到，给足了小猴子安全感，小猴子也有做到不离不弃，两个双向奔赴的人在一起势必会很安心。小姬和小禾苗也挺好的，妥妥的小毒舌和小迷糊人设，很讨喜呀。付远之有很长一段真的很不讨喜，但是真正触动泪点的地方也是因为他，他决定与虎谋皮之前抱着风筝在雨里哭那一段，让我忍不住得心疼。杭大姑娘承包了我太多笑点，现在一想到他还是想乐。小叶子在最终失去之后明白了放下过去，把握现在，只不过想真正走出来还需要很久很久，虽然看好她和杭大姑娘，但是我觉得他们可能需要很久很久才能迈出那一步。苏苏这个皇帝一开始我觉得一点男子汉气概都没有，什么都要忍，但越往后看越觉得苏苏真的是个好皇帝，他没能活出自己，但他做到了让自己的国家越来越强大，很厉害。眉姨和小猴子的爹以及鹿三哥这三个人真的是，哈哈哈。最后发表一下感言，想看第二部，没看够，真的。

有一个呵呵的故事：当你在街上随意扔掉一个饮料瓶，别人会说你非常没素质，这种人一定不是好人，所以：我=坏人，收废品的阿姨捡起你扔的瓶子，发现瓶盖上写着中奖的消息，她说你是个傻子，所以，我=坏人+傻子，阿姨追上你，要把瓶盖还给你，你说了句“谢谢”，拿走了瓶盖，围观人群说：“收废品阿姨这么辛苦，人又这么好，也不知道给阿姨一点感谢费，真小气”，所以，我=坏人+傻子+小气；最后，你告诉所有人，我只是一个在文章里面的虚构的人，在帮编剧做一个社会实验，大家不要围观了，但是所有人都不信，大家觉得你就是个骗子，所以，我=坏人+傻子+小气+骗子。         任何论证在本质上都是前提+结论组成的，但我们实在听过太多的“毋庸置疑”、“别人都说”、“自古以来”，它们取代了“前提”，所以结论都是一厢情愿。如果没有尊重事实的态度，逻辑学只能将你从错误的观念引入更加错误的结论，最后自圆其说，像个傻子一样妄自尊大。         有这么几种错误的判断：         ①起点扭曲，从刚开始就给别人下定义、戴帽子，比如先从某人是个骗子开始推理，然后经过分析不断验证自己的结论，最终确定对方是个骗子，用结论验证结论。         ②情感推理，在喜、怒、哀、乐期间随心情做判断，比如经常会出现今天觉得十恶不赦之人，明天反而觉得有那么一点可爱。         ③民主谬误，大多数人都认为命题是对的，那么就可以说明命题是对的，比如所有人都去买一件商品，我们会不自觉的增加对这件商品的好感，甚至包括审美，就像现在什么小猪佩奇。         ④简单判断，当我们选择性地只对整体的一部分加以关注之时，会做出与整体相悖的判断，比如当我们只看到了一个人的某一方面，就振振有词的判断他是什么人。         ⑤信任偏差，对于我们信任的人，比如亲友、领导、老师，或者我们信任的媒介，比如新闻、电视，它们都可能说谎，或是犯错误，但我们常以此为推理的“前提”。         错误的判断还有很多，不一一列举，总的来讲，能绕过以上进行判断的我认为可以成为圣人了，即便我们恪守“存天理、灭人欲”的信念，可一旦面对世俗的非黑即白，真理也会苍白无力，所以我认为更应该坚持的是另一套生活的逻辑。         比如酒逢知己千杯少，比如说走就走的旅行，比如你女朋友问你她胖不胖，比如你妈叹息说哎真是年纪大了，比如领导说你有意见尽管提等等等等，求生和逻辑你选哪个。         再比如，老爸下令你听不听，老人摔倒你扶不扶，孩子撒娇你哄不哄，朋友有难你救不救，陌生人有困难你帮不帮，甚至在生死面前，强者应该毫不犹豫的把生的机会让给弱者，这些也没有确定的逻辑支持，但是义不容辞。         知道生命有理由是我们生活的理由，不尽知生命的理由是我们生活的另一个理由。

编剧以回忆录方式描述＂穷白人＂在全球化浪潮中遭受的冲击，但何尝不是我们身边的故事，九八年金融危机过后，万千职工下岗，境况过犹不及。编剧身陷泥潭而能成功逆袭，得益于爱和自制力，也是无数乡下人实现向上流动的生动实例。

随便在淘宝京东搜索一件东西，今日头条抖音百度等等相关的链接都会出来，就连一个输入法都会记录你的习性。手机掌握了你的一举一动，更何况在手机另一端的人

这部剧相对第一季来讲，就比较实际，说了很多目前大部分人所面临的问题，在看剧的过程中，很享受那种三观和精神上的矫正和刷新。非常开心能读到这样的书，喜欢。

译笔不错，读来很通畅。 本剧应该是林奇写给中学生的的理财读物，从这一群体的知识体系来说，应该至少给4星。 我因为有强迫症，硬是看完了。

学过六西格玛统计学，本剧略过过于基础，没什么用。实战价值没讲出来，学理论也太浅，鸡肋