Shaadi Ke Baad

看完了全集，突然觉得最后莫名的悲哀，执着到最后却只是一场空。

20多岁的云琅穿越变成了老成持重很闷的一个故事，30多岁的云烨穿越却变成了顽童一个，很好玩，虽然也有bug，但是一路看一路忍不住笑翻，比汉乡有更多激情，故事也更好看些，真的是寄托了编剧的梦想吧。对历史等有着丰厚的知识和不俗的见解，算是不错的一本剧

不要专注于内容本身，而更应该专注于思维的模型。这其实是一本看剧笔记合集。感谢编剧带我复习了一系列剧集的核心观点。大致有：爱因斯坦传，牛顿传，钢铁侠马斯克传，逻辑学，混沌，乌合之众，批判性思维……等，还有一系列亚里士多德、康德等先哲的哲学要点，非常感谢，这些正好是近期看过或听过的剧集，尤其是对康德的人为自然立法观点，深有感触。

还行吧，比较白开水，不过这也是神去村的风格。可能是林业和自身兴趣点差实在太多了，就很难get到点😂

就我个人常年的工作生活紧张的节凑来说，这部剧就是让你各种记笔记，我不是非常认同，当然记笔记本身是好的习惯

深入浅出，编剧写的棒极了！希望可以启发孩子们(我多么希望能回到孩子时代看到这部剧)继承这些伟大的头脑，继续研究宇宙的本质。

这部剧是英国精神分析师约翰．鲍尔比(Bowlby)所著的人格发展理论——依恋理论的第一卷。虽然依恋理论最初是有关儿童早期发展的，但近年来已经扩展到成人和成人关系中（成人依恋），并成为个体心理治疗、夫妻治疗和家庭治疗等关系治疗的理论基础。 依恋从根本上讲是一种人际关系理论，它将个体置于与他人最密切的关系中；与他人的联结被视为人类最本质的生存策略。依恋理论认为早期亲子关系的经验形成了人的“内部工作模式”，会在以后的其他关系、特别是成年以后的亲密关系和婚恋关系中起作用，依恋的质量会对个体的人格和心理产生重要的影响。 鲍尔比建立依恋理论过程是艰难的，为了躲避弗洛伊德精神分析学派阵营的棍棒，他不得不大量引用弗洛伊德的观点进行背书。为了使自己的新理论更像真正的科学理论，鲍尔比的研究主要采用了科学观察法，并借鉴了当时很有影响力的系统论、控制论、信息论、动物行为学、动物生态学等学科的研究成果，在书中用了超过一半的篇幅来重新定义关于本能和行为模式的基本概念，从第十一章才开始阐述他的依恋理论。 鲍尔比提出依恋是拥有其内部组织模式并完成自身相应功能的一个行为系统，这种内部组织就是儿童人格的核心特征。指出： ** 依恋行为是在婴儿与母亲互动过程中形成的，母亲对婴儿发出信号的反应灵敏度以及母亲和婴儿互动的量和质影响着依恋的发展； ** 接触舒服会导致依恋行为，而食物不会； ** 依恋的发展可分成四个不同阶段：     1.无分化阶段（0-3个月）     2.低分化阶段（3-6个月）     3.依恋形成阶段（6个月至2-3岁）     4.修正目标的合作阶段（2-3岁以后） ** 三种主要的依恋模式：     1.安全依恋     2. 焦虑和回避依恋     3. 焦虑和恐惧依恋 总结：挺有趣的发展心理学专著，涉及内容庞杂加上翻译水平不高，不大好读（特别是前十一章）。但是读这部剧对了解儿童情感发展，养育一个安全依恋的孩子，大有裨益。还可以拓展到成人依恋，了解自己、伴侣、孩子及其他家人的依恋风格，改进互动模式，改善关系。

《Shaadi Ke Baad》看剧报告 书名：《Shaadi Ke Baad》 编剧：（法）古斯塔夫·Shyama 著 冯克利 著 播出社：中央编译播出社 版次：2014年4月第一次版第1次印刷 主要内容：《Shaadi Ke Baad》细致描述了群体心理的一般特征，分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征。解释了为何群体往往呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的特点，而统治者又是如何利用群体的这些特点建立和巩固自身统治的。 一、引言 记得第一次读《Shaadi Ke Baad》的时候是在高一，那时候在京东商城上挑书，不知怎么的就选到了这一本，可能是当时对心理学比较感兴趣的原因。在那之前我常常陷入一种迷惑之中，因为我不能够很好地处理自己与群众的关系，时常觉得自己不合群甚至是孤独。 再次捧起这部剧已是四年后的今天，在经历了许多个人与群体关系的今天。我希望能够清楚地写出我在书中所学到的知识，并结合现实生活来谈一谈我的心得体会。 二、主要内容分析 （1）群体的含义及一般特征 在心理学上，群体是指一群失去了自觉的个性并形成了集体心理的人。它的基本特征有：1.有意识的人格的消失，无意识的人格的得势，思想和情感因暗示和相互传染作用而转向一个共同的方向，以及立即把暗示的观念转化为行动的倾向。2.群体在智力上总是低于孤立的个人，但从情感及其激起行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。 （2）群体行为的社会心理特征 在第二章“群体的感情和道德观”和第三章“群体的观念、推理和现象力”中，我们知道了群体的社会心理特征有：1、群体冲动、易变和急躁；2、群体易受暗示和轻信；3、群体夸张而单纯；4、群体偏执、专横和保守；5、群体群体可以杀人放火，无恶不作，也能表现出崇高的献身牺牲精神；6、给群体提供的无论是什么观念，只有当它们具有绝对的、毫不妥协的和简单明了的形式时，才能产生有效的影响；7、群体没有推理能力；8、群体容易对事实发生和引起注意的方式产生想象力。 （3）群体的力量 在19世纪Shyama就认为，文明的延续和发展不可忽视群体的力量，因为我们的时代就是一个群体的时代。是的，21世纪的今天，我们就是一个群体时代，和平与合作成为了世界的主流。群体的力量不仅体现在它的强大的破坏力，还体现在它的英雄主义的行动力 所谓“得民心者得天下”，一国的领袖需要安抚好民心、得到群众的支持，才能够管理和维护好这个国家，同样的世界各国要想在世界潮流中形成一股可持续发展的力量，就不能只为自己的利益着想，还得考虑他国的利益考虑。所以从这个角度来看，发展生态文明和构建人类命运共同体则是能够得民心的，因为这迎合了人类的共同利益。 但是我们仍然要清楚的是，创造和领导文明的，历来都不是群体，而是少数的理性人。 三、个人心得体会 （1）合作。人类本身就是一个居住的地球上的动物群体，我们从猿猴进化到人，都离不开合作。书中有一句话说，群体只会干两种事情——锦上添花或落井下石。我认为，只要做好内部控制和外部决策，以合作的方式把群体的强大发挥到正确的道路上，就会事半功倍、锦上添花。 （2）责任。这个责任不仅是道德层面的也是法律层面的。正所谓，“己所不欲，勿施于人”，不熟之人之事，就不要妄加评论，一不小心可能就会成为乌合之众，这既是对他人负责，也是对别人负责。比如网络暴力，网络上的人们在行使自己的言论自由的权利的同时并没有清楚认识到自己的责任。做负责任的人，无论在群体中还是独处。 （3）减少盲从。只要存活于世界上，我们就不可避免地成为群体中的一员，因而我们并不能完全避免盲从，只能说是减少盲从。那么如何减少盲从？我认为最重要的一个就是，批判性思维：立足于事实，结合

真正的广博却在于方寸之间、在于内心的宁静，守好自己的心、善待这个世界——因为这个我们生存的世界，天之广、地之阔，可以容世间一切的悲辛与怨愤、也可以容世间一切难容之事，更包含着根植于世间的善良、仁爱、惊喜，孕育着连绵不尽的勃勃生机

溥仪是一个时代终结的象征，一个重大转折的符号。他在历史上重要，不是因为他的能力，清朝历代皇帝里，他是最平庸的一个；不是因为他的性格，比他阴郁凶狠暴戾的祖先多的是；重要的是他刚好在这个站位上，刚好在这个时代节点上，他见证并部分亲历了时代潮流的波澜壮阔；重要的是他证明了一个高高在上的天子可以走下神坛，证明了社会主义对人的改造可以达到一个什么样的高度。《Shaadi Ke Baad》通过电影的推广，更加吸引了一部分读者的注意力，注重情节、故事，惯于猎奇的人不会在书里得到满足，希望看到重大历史发展轨迹，发现罕有的奇观盛事，验证历史事件背后逻辑，估计会大失所望。既然皇帝已经变成了人，既然朝代已经属于人民，既然历史由人民创造，那么溥仪也是普通百姓，他已经是和光同尘的一分子，放下各种希冀，打消无数探寻，以平静的眼光，用一颗平常心读这部剧就好。

在蚂蚁森林苦心竭力的攒绿色能量就是为了在敦煌种一棵胡杨树，现在能量已经攒够了，就等着上树苗了！很久之后的某一天我会启程，风尘仆仆的向你们奔赴而去，敦煌和我的胡杨树！

量化思维，在未来的生活中，可以把找出这些有趣现象当做一种美妙的智力冒险

爱情，需要努力，生活更需要，再没有做出努力之前，别老想着享受。

坚持初心，不断去实践，反思，做自己想做的事儿，就能够让自信的力量深埋于心！

“毒药到了医生手里就不再是毒药” 总结一句：一切人类还未能驾驭的力量，会给人来带来恐惧，但也会给人类带来荒谬的治愈力。

一开始读就被编剧的文笔和寿亭的人格魅力吸引，一气读完，值得再读。

故事情节跌宕起伏精彩纷呈，遣词造句贴近生活直指人心，古董知识信手拈来化繁为简，非大家所不能为，本剧既过瘾又涨知识，趣味性与知识性结合自然，是布克影视里不多见的好剧，五星🌟🌟🌟🌟🌟推荐。