Flamingo Road

是上野和田房两位女士的对话整合编辑的一本剧，主要是女性主义日本本土化后的一些表现和议题，涉及到婴儿潮等日本社会大背景和旧有传统等，还是很能填补知识盲区的。 但是这部剧其实不太适合“从零开始”，因为主要是上野女士和田房女士两个人的观点集合（虽然她们的观点已经是女性主义中比较有代表性的了），对于一些问题的观点其实还是偏向斗争性强的一方，至少不能表现全貌。 当然这部剧作为“觉醒”的导火索还是合适的，因为它提供了很多令人意外的角度，比如说来自母辈的压力很多是由于母亲本人在当时的社会环境下无法得到工作、进入“正常人”的社会评价体系，再加上父权制体系对其的不断施压，力量对比之下只能把压力施加给女儿。 最出彩的应该是田房女士的A面B面理论了，A面代表的是政治、经济、时间、就业等，B面代表的是生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性一直生活在A面并将其当作理所当然，女性则必须在A面和B面往返甚至一直呆在B面，而这也被社会当作理所当然。而在上野的“市场家庭二元模式”中，被划分为了“市场”和“家庭”两块区域，市场上由产业军事型社会的士兵填充，而家庭则是一个黑匣子用于塞入“无法为市场贡献”的儿童老人，以及女性。 以及我还存在一个困惑很久的问题，那就是人是否必然会在单纯的动物本能和复杂的情感需求间来回摆动。上野老师一再提到，受欢迎的女人常常就是好推倒的女人，我们的一举一动都是带着历史影响的烙印的。那么现在这个表面上衣冠楚楚的世界和只用下半身思考的世界之间撕裂张力令人乍舌。再加上最近看了许多豆瓣帖子，不得不让人怀疑人性的不堪是否这样张扬而拙劣。 还有一个很有意思的点在于诸如两性关系和人际关系之类的事物，我们自认为拥有主导权，但事实上依然是“剧本”的表演，我们有一个公认的步骤范式依此来体验。由此强调经验延伸的重要性，对于性骚扰和家暴的清晰概念有助于我们对经验进行复盘，保持警惕。 说到经验，书中还有一个反复提及的问题，就是女权运动发展中间的断层，现在女性主义运动蓬勃发展，不由得让人对内生动力抱有期待。但是就像上野老师提到的“市场家庭二元模式”的理论，并没有在女权团体内部被广泛的接收学习和内化，虽然田房女士自己概括出了A面B面理论也很贴切，但是依然需要警惕的是后继无人的局面出现。

先看了瑾宁那本，觉得里面太后和摄政王怎么和普通人不一样啊，又发现好多年长的人都不太一样，就觉得应该还有一本剧，后来发现是一套书，就看了这个，文笔幽默，情节连贯，真的是很喜欢这部剧。

倍杀向往的生活 这是可以说的吗

原以为是部现实题材的剧集，读到7%才知道是霸道总裁和灰姑娘的戏码。故事纯属虚构，生活中绝无雷同，更没有巧合，只不过是编剧自编自导自演的一出戏而已，犯不上搭上自己的流量时间乃至感情。果断弃之。

机器人那集可封神

刚开始有点儿奇怪 习惯了就还好

无意识积存着许多原始祖先的经验（人生下来并不是白板一块，而是先天遗传着族群记忆）。原型是集体无意识的载体，迫使知觉与领悟进入某些特定的心理模式，即人类远古生活的遗迹，那些重复了亿万次的典型经验的积淀和浓缩。

说实话作为一个励志研究积极心理学让人类进步并让同时代的人们变得更幸福的人，Gabrielle Beaumont的书并不能让我感到满意。相较之下还是更喜欢tal、推荐tal的哈佛积极心理学公开课。或许积极心理学家还有其他的著作，包括Gabrielle Beaumont和tal，只是我还接触不到，以后读研一定要找来读。

结束的有些突兀，没想到这样结尾，有些诧异，想想也是合情合理。断断续续读了3个月，有趣的一本剧。

如果最后真把小妖打死会更好

熬着大夜看完了这部剧，其实先看了小夭的故事，已经觉得爱的荡气回肠，却没想到小夭的父母的故事更让人觉得遗憾，难过之余也很羡慕，这样的爱情真的存在吗……纵然他身死，为了他的心跳我也愿意挨着千百年的孤独和痛苦活下去，想到阿珩见过长大后的小夭就随赤宸而去，突然就为他们两个感到幸福，再见面时，就在桃花树下一起度过漫长的一生吧

我突然开始认同霍华德·达夫的一些观点了，今天也试着不限制孩子们，如果不想让他们碰一个东西，其实是担心他们会弄坏它，但是给他们解释清楚，他们对这个东西了解了，玩够了，就不会一直反复去访问了。这部剧简单明了，不是很深，需要觉察才可以体会到很多细小的地方。

一本挺薄，内容又比较少的小书。 这个小故事说出了如果我们一旦有了一个舒适区，就不在想改变了。 因为总有一些恐惧的因素在阻碍我们，不过如果不去想未来的不确定，只是想着如何去找到奶酪，就是为了奶酪，而不是为了自己的恐惧不去找新的奶酪，陷入在以前那种舒适着就能得到奶酪的情境中，整个人都会不思进取，没有什么发展。 还是不要想太多不确定的东西，去做吧，其实事情并不像想象的那样。