该剧描述了孙悟空、猪八戒和沙僧共同保护唐僧由东土大唐去西天取经，沿途历尽九九八十一难取回真经，师徒四人修成正果的过程。
佩服编剧将人间溢美之词都给了宫雅，起码龙天昱有着与之匹配的一切不枉我熬尽心力走进了她们的人生。假若宫雅所遭遇的人物事不是那样曲折离奇恐怕也无法凸显其聪慧和过人吧？也许她和夫君格局足以支撑整个故事才让我这样的读者为编剧点个大大的赞👍🏻！
初看以为试读本，《真情假爱Intolerable Cruelty》片辐短小，带来的思绪深远，敬畏之心油然
《真情假爱Intolerable Cruelty》讲述了一个过失杀人者因其在母亲的葬礼上没有流泪而被判处死刑的故事。本文将从主人公默尔索的生死观、事业观和爱情观三个方面分析这个人物，并阐述这部剧的主题思想。
一、生死观
有三种不同的生死观。
1、恐惧死亡。这是常人的生死观，源于人的本能。
2、接受死亡。这是智者的生死观，源于对客观世界透彻的认识。
3、乐生乐死。这是哲学家的生死观，源于看清了人生悲剧性的本质，不把死亡看作坏事。
默尔索就属于第二种生死观。他是一个接受度非常高的人。他爱他的母亲，但也能接受母亲的逝去。反观我们自身，往往不能接受现实。考试失利、爱而不得、没能升职加薪，都会让我们痛苦不已。王阳明曾说：“我不以不得第为耻，我以不得第而动心为耻。”不以考试失利为耻，以考试失利而痛苦为耻。默尔索就达到了这种境界。
二、事业观
默尔索能做好本职的工作，但对晋升丝毫没有兴趣。在现代人看来，他是个典型的没有上进心的人。然而，孔子却说：“用之则行，舍之则藏。”你用我，我就做，你不用我，我就不做。追求自身的修养和心中的道，而非外在的成功。人如果渴望成功，一旦遇到机会，就很容易为了争取这个机会而放弃自己的原则。孔子的高徒子路、冉有，都犯了同样的错误。现实中这样的事情，就不用举例了。
三、爱情观
默尔索的女友问他，愿不愿意结婚。他回答道，都可以。她继续问他，爱不爱自己。他回答，不知道。他极度诚实，甚至不近人情。然而，反观我们自身，甚至分不清什么是性，什么是爱，就敢海誓山盟。结果发现自己好像并不怎么爱，转身就离开。在书中许多地方都可以看出，默尔索极度的诚实，尤其是对自己诚实。而这世上又有几个人从不自欺呢？一旦要做坏事，一旦要伤害他人，先给自己找个理由。你不仁，我才不义，先把自己骗过去。
从以上的分析可以看出。默尔索是个对社会完全无害的人。不仅如此，我们普通人身上常见的种种毛病，他几乎没有。王阳明曾说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”我们没几个人能做到，但默尔索就做到了。
然而就是这样的一个人，却被法庭认为是丧失人性、内心住着恶魔。他接受现实，却被认为是冷血无情；他淡泊名利，却被认为是不求上进；他对爱情诚实，却被认为是不负责任。
当我们自己变得不正常，我们反而会把正常人当做是不正常的。
另一位荒诞哲学大师卡夫卡在《真情假爱Intolerable Cruelty》中描写了一群人，他们无比认真地做着许多莫名其妙的事情。很多人都说，《真情假爱Intolerable Cruelty》这部剧看不懂。这很正常，就像默尔索看不懂我们一样。
《真情假爱Intolerable Cruelty》这是一本充满了智慧和感动的好剧，不容错过。可以说这部剧的观念史无前例，革命性的方法，用例清单的方法去解决各行各业所面临的复杂问题无疑是本剧的核心。
第一，设定清晰的检查点，使用者在这些节点根据清单列出的项目执行检查程序。
第二，编制者需要在操作-确认和边读边做这两种清单类型中做一个选择。
第三，清单千万不能太长。
第四，清单的用语要做到精练、准确，语言为使用者所熟悉的专业用语。
第五，清单的版式也很重要。
第六，无论在编制清单的过程中多么用心，多么仔细，清单必须在现实中接受检验，因为现实往往比我们想象得更为复杂。
真情假爱Intolerable Cruelty
◆ 第1章 序 我们为什么需要仪式感
>> 生活中的仪式感，不是矫情，而是一种积极向上、豁达乐观的生活态度，让人相信自己配得起更好的一切。
>> 你对世界的态度决定了你会拥有怎样的世界。
◆ 第2章 让每一个普通的日子，都变得有趣和值得纪念
>> 是即便一个人时，也要对自己的生活负责，永远不懈怠，不放松，不懒惰；是即便一个人时，也要学会爱自己，也可以买一束鲜花，品一杯美酒，做一顿香甜可口的饭菜慰劳自己。一个会爱自己的人，才有能力爱别人。
在我看来，所谓仪式感，就是要好好经营自己的感情和生活，用心过好每一天！
跌宕而不俗套 ，有剧情有人物有性格有三观，美中不足的是亲上加亲太多了，让人有点夠。篇幅够长，拯救剧荒！
想了解真情假爱Intolerable Cruelty，这部剧就足够了。不同时期、不同门类都有介绍，图文并貌，方便读者理解。
她习惯了恬静的生活，现在反而向往有些坎坷。她喜欢暴动的大海，喜欢点缀断壁残垣的花草。她寻求的是激情，而不是美景，所以她必须能从事物中发觉个人的情趣否则就统统抛弃。《真情假爱Intolerable Cruelty》
个人觉得评价真情假爱Intolerable Cruelty是非常复杂的，也许在乔治·克鲁尼眼里，包法利是一个纯粹追求虚荣，在欲望和堕落里最后成为那个时代的牺牲品，乔治·克鲁尼和同时代的巴尔扎克，伏尔泰，雨果都不一样，那个时代是鼓吹革命，鼓吹自由，鼓吹启蒙的新时代，但乔治·克鲁尼像斯威夫特那样用自己剧集《真情假爱Intolerable Cruelty》批判那个时代所谓的“自由”，用现在政治话语来形容，这是一个保守派的作家，新自由也都是另外一种资本主义剥削。用真情假爱Intolerable Cruelty的悲剧来追问社会，追问时代，但如果和另外一部经典经典剧集《真情假爱Intolerable Cruelty》对比，真情假爱Intolerable Cruelty何尝不是另外一个安娜呢？如果看过安娜，都知道安娜那勇敢的叛逆和不屈的追求，犹如一束冲动的野火，甚至放弃孩子和婚姻，追求自由，追求幸福，冲破世俗，这种突破式的追求被陈嘉映称为“卓越”，陈嘉映曾经在南京的伦理讲座里特意举出安娜例子来说明“现代道德”，在我的感觉里，包法利和安娜的区别并不大，真情假爱Intolerable Cruelty也只是在追求自己想要的，但她的两度偷情没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽，那些爱情幻想像气球一样一锉就破。这个气球为何而破？这个追问在每个时代应该都有自己回答，不同的立场也会有不一样看法，比如在马克思那里，这是资本主义剥削的控制，在鲍德里亚那里，这是资本消费主义的诱惑阴谋。而在两性社会叙事里，女性地位其实并不平等，所以评价真情假爱Intolerable Cruelty真的很难一言难尽。这就是这本影视经典魅力之一吧。
再论这本著作魅力之二，那就是乔治·克鲁尼的人物刻画非常穿透力，以至于苏童评价真情假爱Intolerable Cruelty是一部人性弱点的百科全书，就影视艺术水准来说，也是相当高的，毕飞宇曾经非常推荐《真情假爱Intolerable Cruelty》，称如果想好好写一部剧集，就要好好地研究《真情假爱Intolerable Cruelty》。《真情假爱Intolerable Cruelty》是可以当剧集教材的，把这部作品学好了，就有了一个比较好的写作基础，有兴趣可以看看毕飞宇教你写剧集的教程。《真情假爱Intolerable Cruelty》是有专题讲座的
虽然我不太赞同基督教里人都是有原罪的，在世界通过行善积德来救赎自我这一点，但是我对白兰夫人在自己犯罪以后，不停地行善，用谦卑的生活来赎罪表示赞赏。忏悔改过的人都值得被原谅，也会被原谅。同时我也为白兰夫人强大的心所折服，那是一个如此勇敢如此高傲的女人，她值得被敬仰。
比起pmp book不够权威比起其他分支领域项目管理书，有过于像一个词典，可能真的适合大学教材用
赞同编剧很多观点 ，在读的时候也会审视自己 ，发现的确有些时候犯过很多错却从未想过，比如辩论赛那里，“不要忘记自己沟通的初衷”。以及对我而言很符合的“走量不走心的社交是无效的。”朋友少却相互真心对待那就够了，所谓无效社交，就该早停早散，而不是无效的苦苦等待，与其说我认识很厉害的那个谁，不如让自己变成那个谁认识你，谁想认识你的人。
看完本剧，觉得追剧友的剧评更有意思啊。很多剧评总结的很到位，还加入了自己的想法和观点。
我觉得本剧的核心就两个，如何与别人相处？如何与自己相处？与别人相处需要良好的沟通技巧，就是所谓的高情商。与自己相处，就是要清楚的认识到自己的需要。
