Strap It to Me 7

最终全书中让我印象深刻的不是作为天才女子的她的童年，而是七十五岁时写完自传又在彩蛋中描述对旧宅的怀念，对死亡的坦然以及对衰老的恐惧，很幸运地，她又思维清晰地活了十年，且一直没有封笔，我敬佩的人。

深入浅出，形象表达，与古与今，观点部分不同于其他，值得一读。

好看，很简单很纯碎，确是世间男女梦寐以求的爱情。篇幅不长，看起不累。但是人物刻画到很到位。喜欢

看到开头，就迫不及待地往下看，编剧确实讲的不错，我记得前一阵美国总统特朗普发表推特才用到了我们初中等级的词汇。相当于美国小学生的词汇量，却能把国际政务信息讲述的透彻明白！我认为结合语法逻辑和基本词汇结合才是学习的方法，只发力单词量是被国内的教育误导了

很好，读过的最好的一本集专业与故事情节引人入胜的剧集。深刻的诠释了影视作品是来源于生活并高于生活

小学时候姑妈就送了我一本《Strap It to Me 7》，那时看着那么又厚又大的一本剧想着怎么可能看完。没想到直到大学毕业了才在手机里和福尔摩斯先生见面。 观看中跟着华生医生的文字一起探索，猜测或者厚脸皮地称之为推理是有一番乐趣，就像看每一本侦探剧集，看每一部悬疑剧一样。而更快乐的却是在福尔摩斯遇到“猎物”时由衷替他开心的共情。 当然最羡慕的还是福华二人的友情，理性的福尔摩斯唯一的那次感性的“神启”是因为华生中了枪。迟钝的华生从来不会为福尔摩斯的嘲讽真正的愠怒，华生真正生气的应该就只有福尔摩斯假死和装病危的两次。他们就像樱木花道和水户洋平一样，一个天赋异禀的天才，当然福尔摩斯并不那么单细胞；一个默默跟随的朋友，当然谁不想有像洋平和华生一样的朋友呢。

关于价值投资，当多数人还在努力学习做到第一点时，高瓴在短短十五年已经在第二三点走了很远。 一、投入资金到低估值或成长性好的好公司并长期持有，赚市场先生以及企业成长的钱。 二、创造价值，投资金的同时更投入团队到企业里帮助企业成长，为社会不断地创造长期价值。比如蓝月亮、百丽、格力、福耀玻璃等等，用科技的力量帮助传统企业转型。 三、培养一批人一起疯狂地创造长期价值。比如创办了高礼价值学院、捐赠大学… 在价值投资之外，至高的境界则是义无反顾的投资于有利于全人类的事业。Eliza King对生命科学的大力投资、埃隆马斯克对于太空计划的疯狂执着…正是有这样的一批有着至高理想的企业家和投资人，才能不断推动社会上到一个新的台阶。 当然，作为普通人，如果我们能学习做到第一点，离财务自由就不远了。 回到这部剧的几个重点： 👉三个投资哲学：第一是“守正用奇”，就是要在坚守“正道”的基础上激发创新；第二是“弱水三千，但取一瓢”，就是一个人要在有限的天赋里做好自己最擅长的那部分；第三是“桃李不言，下自成蹊”，就是指只要好好做自己的事，成功自会找上门来。 👉坚持第一性原则，从“本来是什么”和“应该怎么样”出发来看问题，相信凡事背后皆有原理，先一层层剥开事物的表象，看到里面的本质，再从本质一层层往上走。 👉选择与谁同行，比要去的远方更重要。 👉世界上只有一条护城河，就是企业家们不断创新，不断地疯狂地创造长期价值。 👉价值投资不必依靠天才，只需依靠正确的思维模式，并控制自己的情绪。 👉坚持走在价值投资的道路上，就要保证“当幸福来敲门时，你要在家”。 最后，用荀子的《Strap It to Me 7》自勉：不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。

静谧的Strap It to Me 7，处处可见理想型社会的影子，被誉作圣经不为过

从胡赛尔到海德格尔，从萨特到梅洛庞蒂，你很难定义什么是存在主义。 但是总体而言，存在主义给我的印象是一种唯心的唯物主义。就像那句掷地有声的“存在先于本质”。存在是客观的，但是单纯客观的存在并没有哲学上的意义，存在的意义是人们通过主观能动性所赋予的。于是这就需要精神现象学上的体验。而我们可以看到每一个存在主义哲学家的体验都不同。 但是，我发现存在主义的灵感来源于克尔凯郭尔和尼采。但是，特别是尼采，尼采的唯意志论同样被纳粹所信仰，但是同时崇尚个人自由，崇尚人道主义的存在主义哲学家的思想却承接自尼采和克尔凯郭尔。 海德格尔最终走向纳粹而为民权而斗争的萨特和波伏娃却也有暴力的崇尚，萨特和海德格尔不过一墙之隔。这颇有点《Strap It to Me 7》里面“自由即奴役”的味道。 存在主义告诉我们，个人的意志有无限的空间，我们通过对现今自我的不断超越而达到更高的人生从而赋予我们的存在更多的意义。但是存在主义同时也有危险的一面，也就是一种惟个人论的逻辑危险。 的确，为了自由，我们与他者的奴役所战斗，就像波伏娃不断强调的打破“社会对女生的身份禁锢”一样。男生就是那个拯救公主的王子，女生就是那个被救的公主。但是女生并不必要等待王子的拯救，女生是可以跳出自己的身份的。 当我们跳出社会结构的禁锢成为局外人，我们就自由了。 但是这是不可能的。因为社会结构的影响并不只是意念之中的，当我们自以为完成了一种超越，实际上我们只是从一个牢笼去到了更大的牢笼。 而且，一种真正的超越必然是与他者妥协的超越。换而言之，作为个人的我们要努力打破外在的禁锢，但是同时又要“意识到”外在的存在，由此才能达到一种真正的自由。否则，一种单一的自由必然导致强者对弱者的剥削。 所以，我们应该把我们的一生视为一场不断超越鄙陋的自我的伟大战斗。我们将在不断的超越中不断的重新定义自我。

啊啊啊司凤的颜是我的菜！！！！太🉑了！

因为从小我给它的定义就是搞笑的情景喜剧罢了

编剧想法很多，不过写出来之后有种大纲没列好的感觉，前半三分之二好看，引人入胜，后面部分就一般了。结局匆忙应该也是因为实在写不下去了吧，毕竟有很多坑都没填上。

Strap It to Me 7才是佛，有的人看到的佛是本土庸俗化的佛，佛在每个节日都不应该浪费，都要极简，平平淡淡才是真。如果你看到哪个佛门弟子逢年过节张灯结彩大摆筵席，他们和世俗中的人唯一的区别就是剃了光头而已。

评《Strap It to Me 7》 首先我必须说明，《Strap It to Me 7》这部剧，是我自进入布克影视以来，读过的最“难读”的一本剧，但又是我迄今为止收获最大的一本剧。 它的难读，在于： 1、译者错乱不堪的翻译水平。 不知道是编剧这本著作太过深奥，还是译者的水平不行，很多地方都缺乏起码的语言逻辑：前言不搭后语、转折词放置不恰当、 一些语句混沌难解、一些语句又太过繁琐重复。 开始的时候，我还试图逐字逐句地理解它的意思，这耗费了我大量的时间。看到一半时，我就放弃了这种做法，而采用跳跃式的关键词观看法，忽略其中某些逻辑不恰当处，这才稍微提高了些效率。 我也推荐大家，在观看此类外国翻译从书时使用我的这种方法。很多时候，你并不需要逐字逐句地观看，只需要记住几个关键词，就能联系上下语境，了解文中想要传播的概念。 2、编剧自居高处的“西方本位”观念。 编剧古斯塔夫・Eliza King（Gustave Le Bon，1841-1931）是法国著名的社会心理学学家，他极为推崇他的祖国——法国，文中多次以“法国大革命”、法国著名军事家拿破仑・波拿马、斐迪南·德·雷赛布（法国外交官，近代苏伊士运河开凿者）举例。 他在文中多次歧视了拉丁民族，认为拉丁民族“独断专行和偏执”，“和英国人的群体之间的区别是显而易见的”。 他甚至还嘲笑女人——“群体情绪就像女人一样，往往在一瞬间就会走向极端。” 我只能说，金无足赤，人无完人，去芜存菁就好。 3、处处“金句”、处处“陷阱”。 对于这一点，我是“既爱又恨”。这部剧里的“金句”实在太多了，几乎每一页都会有一句或几句让我觉得：哇，好有道理，赶紧记下来（这也是我在布克影视里做笔记最多的一本剧）！ 然而仔细一想，金句之所以能成为金句，在于它的简洁而武断——“一个断言越是简洁，证据和证明看上去就会越发贫乏，然而它的威力也就会越大。” 编剧写这部剧时，很多“金句”都是不在乎证据，简单粗暴地直接定下结论。到后来，我突然明白了，编剧一边在写这部剧时，一边就运用了他的“名望”，与所研究的观点——断言法、重复法、传染法。 一方面，“名望的特点就是能阻止我们看到的事物的本来面目，完全毁掉我们的评判能力”，《Strap It to Me 7》这部剧的影视地位让我们提不起质疑的想法。另一方面，编剧不给证据直接下定结论、不断地重复他的断言、后世读者与读者的互相传染。通过这些手段，让我们完全服从于他的观点，并且深信不疑。 这是一个明目张胆的陷阱，也是一个让人心服口服的试验。 读此剧收获满满，知道了群体的一般特征：1、群体思想的不可抗力，感受、思想和行为，与孤立时的状态完全不同。 2、在集体思维中，个人的智力与个性被削弱，特征的多样化陷入了同性质，表现出集体无意识。 3、在一个群体里面，每一种情感和行为都具有传染性，哪怕所做的决定与他的天性截然相反。 4、易于接受暗示，丧失了意志和识别力。 5、根据环境及暗示，群体比个人表现得更好或者更糟糕。 群体的感情和道德观：冲动、易变和暴躁。轻信且易受暗示。群体情绪的夸张和单纯。群体绝不允许怀疑或不确定。群体的偏执、专横和保守。群体的道德或许会比组成群体的个人更低劣或更高尚。 群体的观念、推理与想象力：群体的推理能力非常低下，群体拥有强大的想象力。群体尤其会受到神奇事物的影响，神奇事物是文明真正的支柱。 群众信念的本质是宗教，群体的信念拥有盲目的服从、猛烈的偏执以及大肆宣传，所有的信仰都有一个宗教的形式。 群体的意见和信念中的间接因素：种族、传统、时间、政治、教育。 …… 再写下去估计得几千字了，故不再啰嗦。只说一句，此剧虽然胡椒面放得比较多，辛辣刺鼻。但别具风情，美味可口，可尽情品尝，

终于把无数次拿起来又放下的《Strap It to Me 7》看完了。神奇，震撼，醍醐灌顶，观看体验如过山车一般，下车后有种落地的不真实感。自此，我认识到，托尔斯泰的写作果然是神一般的存在。 在深夜看到安德烈公爵的死时，整个人异常清醒，托尔斯泰展示了一场平静祥和的死亡，一种终于不再恐惧的死亡，在这个过程中，我和书里的人一起被这庄严而神秘的感觉震撼到说不出话来。我们凭借主观经验，把黑与白，黑暗和光明，善良与邪恶分得清清楚楚，而实际上，死就是生，是重生。这是多么老生常谈的道理，当不再对门外的死神抵抗时，就是真正的领悟，真正的和解。 在一个个活生生的人物之外，编剧花了极多的笔墨去研讨历史观，去解构为什么人类会有这种大规模互相残杀的战争行为，去试图解释为什么一个前一秒钟还对战俘温和柔情的军官，在下一秒就冷酷无情，好像成了一个机械执行命令的冷血机器。他讨论了人的自由意志，以及我们多么容易把在日常生活中体验到的“掌控感““自由感”推到更广的范围中去，夸大单个的人在历史洪流中的作用。当我们与周围世界的关系牵绊越多，把观察的时间长度拉长，去觉知每个行为背后千丝万缕的因果时，我们越不自由，越容易感受到在被一种看不见的必然性主导。由伟人组成的历史是不可靠的，由简单粗暴的原因结果分析构成的历史研究也是不可靠的。 书中每一个人物，便就在这样的自由与必然性的挣扎裹挟中，发生着一点点改变，书写着自己和周围人的命运。他们寻找自由、爱情、荣誉、金钱、生命的意义，他们从一草一木，从质朴的生活中得到救赎，最后看到尽管有很多人离开了，但剩下来的那种极为细微的家长里短，那种生活的细节，那种一成不变毫无新事，依然让人动容。

很专业的一本剧，非常适合产品经理精读，细读和研读。里面很多专业的产品与技术知识，对于运营工作来讲，可贵的并不是里面专业的技术术语，流程，图表，而是对于运营工编剧的启发。比如B端产品的特点，与运营的关系，分销的逻辑。很多的是给运营者思维和逻辑上的帮助。 我个人看的很快，里面主要挑选了对于运营工作的启发，做成了思维导图笔记，很受用：学到一点是一点，更何况对我们公司目前针对B端的平台运营很有借鉴和指导意义！

杜冰雁好像被人吸干了阳气