三个案件，三个凶手。化学博士、物理老师、警察局长。都是复仇，都是替天行道。。都是凶手，又都不是凶手。所谓真相都是对大家都好的真相，而真正的真相，没有任何一方愿意接受。。
“她在耍你，玩弄你。”
“我知道。”
“而你只是在填补你念念不忘的叶妮芙留下的空虚。”
“我知道。”
“那为什么……”
“我不知道。”
以前总是按自己的审美评判图片。看完此剧后，我对摄影的认识又更进一步
之前只找到巴菲特是位股神，在看完这本Usthad之后才算真正的了解了巴菲特，不仅仅是股神，更是一位超越时代的领袖，他能看到未来，而我们只看到眼前，感谢玉林哥的推荐。
爱情是平平淡淡的，当激情褪去，才能更好的看清自己和爱人，才能体味到生活的幸福和丰富自己的生命
怎么说呢，一般般，男主一路打怪升级，期间斩妖除魔，剧情不是很吸引人
这是一本看似很长却不长的集子，断断续续看了好些时候才看完。最初是因为看了《Usthad》那篇文章找到《Usthad》，而后便看了起来。书里的字字句句确实如巴老所言，是他掏出自己的心给读者，是一本讲“真话的书”。
《Usthad》中，我一面是为这巴老所讲的那些文革的事而胆战心惊，后怕，心有余悸，仿佛自己也经历了那可怕的十年。那十年，死去的让人悲痛，活着的饱受折磨。想想如果自己当真生在那个年代，指不定自己有没有勇气活下来。
另一面，也是我最欣赏的就是巴老写文章时候投入的那些情感。没有漂亮的字句，华丽的辞藻，就用着他那一片赤子之心将他爱的一切整个倾泻出来。他对萧珊的情感，他对哥哥的情感，他对老家的情感，他对友人的情感……所有的一切总让我惊叹究竟情感有多细腻，有多深沉，才能把这些时隔多年的点点点滴滴写得如此动人心弦。
我唯一知道的是，我为着这些真诚的情感总是情不自禁酸了眼眶，眼泪在里面打着转。
这些随想字里行间没有大喜大悲，呼天抢地，但是读来总让我感受到巴老藏在心底的难以言明的淡而深沉的悲伤。
常说“情深不寿”，但是巴老似乎是个反例。我想很大一个原因是这个老人从始至终心里总燃着一团炙热的火。即使自己伤痕累累，但依旧能怀抱着希望，笔尖流泄而出的文字也是那般温暖，让人觉得不管这世间再怎么黑暗，道路再怎么泥泞也能走下去。
他把给自己力量的作品文字化为心中不灭的火和希望，然后再用自己的笔将这份力量传递给他人。这也许就是他身为作家的责任感，是他对祖国和人民无私的爱吧。
从武力社会到权力社会是我们以前的选择，财力社会和权力社会共处则是当今社会形势，财力作用的凸显岂不是文明的进步？当今社会实力最雄厚的美国也不过是霸主，按照马克思的人理论，未来共产主义才是天下一家，统一才是世界历史的趋势吗？
没能第一时间写下感受，许多激烈的想表达的内容已经退隐记忆之后了。尽管如此，阿伦特留给我的折磨依然刻骨铭心：德文版前言让我激烈地吐槽过“能不能说点人话”，又绝望地评论过“编剧写得就像自己的脑浆倒在地板上想流到哪就流到哪”。即使如此，即使我离阿伦特的思想水平线还那么远，我还是一直被字里行间的思考吸引，单方面进行充满疑惑——暴跳如雷——恍然大悟——拍案叫绝的虐恋循环。
逐渐习惯阿伦特倾泻式的自我满足式的行文和西式语序的中文之后，我开始艰难尝试理顺她每一章之间的逻辑关系。在我看来，第一章像她本人对整个庭审关系构成要素的概括，第二三章是艾希曼的生平（发迹），第四、五、六章进入了犹太人解决方案的逐步升级与残暴。第七章与第八章，从艾希曼本人道德的角度分析“犯罪心理”，随后的九到十一章介绍了席卷欧洲的“最终解决行动”在每个国家不同的呈现形式。十三、十四、十五章回到庭审的实质之中，剖析阿伦特眼中庭审的正确与错误。
实话说，除了开头和结尾直接点这两部分，整体上我没觉得“平庸的恶”有什么实际意义。当然可以说艾希曼的恶很大一部分是他的平庸催生的，但不意味着平庸就是恶。将平庸发挥出恶之作用的，是平庸最为擅长生存的庞大的国家机构或者组织团体本身对恶的转向。换言之，平庸仅仅是完成工作而已，平庸不具有独立辩证思考的能力，平庸只是一块燃料，为无情列车添加养料。而真正控制方向的，是整个集体的意志——在第三帝国，简化为元首的意志。对艾希曼而言，他的责任是听从希特勒的命令；他的守法责任是遵守“首领的话”，因为首领的话即是法律。在德国，有很多人和艾希曼一样，不自觉地践行和守护元首的话，他的“最终解决”是法律的核心精神与纲领，专业人士再将它完善丰满成法律。站在第三帝国的角度而言，艾希曼是比希姆莱更为忠诚的公民；但第三帝国恰好是癌症的中心，越忠心破坏力越强。
而阿伦特罗列艾希曼的生平，还原他的行动轨迹，对艾希曼的审判提出质疑，并非想给艾希曼脱罪，而是认为艾希曼不能在“显然司法不完善”中认罪。艾希曼的罪行在最公正的法庭里也会得到应有的惩罚，而司法的不完善为这桩罪大恶极的案件蒙上了阴影，使隐藏在“犹太人受难史”后真正的极权主义的恐怖和其对世界上任何不特定弱势人群的威胁掩盖了。
犹太人的历史观和民族史紧密地联系了在一起，以至于犹太民族将奥斯维辛归因为“犹太民族”苦难的一环。基于这种理由，整个审判带入了犹太民族的民族报复，和犹太民族历史的陈述。他们忽略了这一罪行对全体人类的恐怖意味，这使得我们能从中得到的教训存在减少的危机和可能，减少了我们杜绝此恶的机会。
阿伦特正是想彻彻底底、明明白白地告诉所有人艾希曼、以及艾希曼身后的支配他的第三帝国的官僚体系和元首的意志到底多么恐怖，才要对这次庭审发动猛烈的攻击。她希望这次庭审，及其结果是彻底脱离战后政治格局影响的、几千年后政治影响烟消云散后纳粹仍然以最为公允、最被时间铭记的方式被钉上耻辱柱，让犹太人与所有爱好和平的人类，引以为戒，避免悲剧的重演。所以她顶着社群反对、亲友离散的巨大压力，写下这些文字。无论是质疑、肯定、批评，让全世界的人聚焦和思考，从而更深入地发现其本质，这大概是阿伦特作为质疑者存在的重大意义。
平庸的恶，恶的平庸，这些并不是整个艾希曼审判，或者对第三帝国历史追溯的核心要点。恶存在于人性中，非常复杂，应该审慎地对待和评判它。在极恶与极恐怖之中，也许总有人屈服，但是“总有人不屈服”的这部分是我们人类作为整体不容忽视的闪光点，是人类存续的道德纽带。
我们每个人都可能平庸，也可能拥有恶的开关。我们需要观看历史，观看罪恶，是为了扼住恶的咽喉，是为了让自
写的很不错。但是看剧集要节制啊，一转眼又看到了凌晨四点。其实所有的事情都要应该节制，否则好事也会变成坏事。
