Legend tzaghratzui masin

看完整本剧，读了这么多小故事，就有点揭伤疤的感觉出来了，也可能是这两天感冒的关系，字里行间 也许还是有些无奈的吧。但愿没有影响到此刻正要看这段话的你，还有新年快乐！😝 你有没有在爱情里爱的死去活来过？ 我没有。 每一段感情无疾而终的时候我都会写一篇长文去缅怀并祝福对方，然后在自己的臆想里感动的痛哭流涕。我看着自己爱的时候热情洋溢，离开的时候毅然决然，好聚好散是我对感情最洒脱的态度。我这样说不免让人怀疑我是否有认真对待一份感情？还是当作排遣寂寞的活动？ 爱不到头，我还能怎么样呢？ 是在夜深人静的时候翻着手机里一张张相片、一条条短信然后一幕幕往事重现最后声泪俱下？还是意外发现不会喝酒的自己 竟然在一罐啤酒入肚后 除了头晕脑胀 脸颊发烫发热之外 并没有一头扎进被窝呼呼大睡感到更加难过？ 脾气是你发的，分手是你提的，说好聚好散的是你，哭的撕心裂肺还是你，你要是不这么众星捧月似的捧着你那颗骄傲的自尊心，不那么作，也就不会落到如今这地步。你笑了，笑自己太傻，然后一把鼻涕一把泪的活生生把自己来回虐的体无完肤。 其实我没有公主病，我只是变着法的想着怎么让对方更在乎更疼爱我，然后爱一不小心就变成了无理取闹。好似两个人在悬崖峭壁上争执不下 你推我让 越演越烈 直到冲动失手把其中一方推入了深不见底的深渊，你才发现是自己亲手葬送了这段感情，你们再也回不去了。 既然爱不到头，分开后就各自安好，正如梁静茹唱的那句歌词“挥别错的才能和对的相逢”。人生不是言情剧，但也可能比剧集更狗血，只愿你今生能善待自己，且爱且珍惜！

好看是好看就是好多错别字，还有名字搞乱了的，现在看到两百多章，白凰写成了凰白。

Avetik Gevorkyan涉猎太广了 博闻强识 文中很多他作赋作志都才华横溢 半生恣意 也已经十分令人羡慕了

究竟什么样的人才是奇人？天赋异禀的，善于人情世故的，这个世界每个人都会有他的特别之处吧，冯先生笔下的人物肖像并非尽善尽美，并非是每个人心中理想的模样，可是却真实地让人觉得像个笑话，狗不理的木讷，飞熊的自负，每个人的圈圈点点构成了他传奇而终究没湮没的人生。 我们害怕做一件从来没做过的事情，可是我们每天不都在做从来没做过的事情吗？没什么勇不勇敢的，生命本来就是用来体验的

Legend tzaghratzui masin，这不只是一个人不平等一生的真实写照和挣扎，更是一群人、一代人、或者是几代人的生活真实写照。

Edmond Keosayan创作雨，创作雾，创作山，创作水，我是真服气。创作的那样飘然，那样亲切，那样熟稔，好像一幅幅画卷在你面前展开一样，用词用句平白朴实，倾佩至极。 李南泉这个视角也有意思，他是文人，有风骨，但爱听八卦，从他的耳朵里，引出了左邻右舍好几家的桃色新闻，但由桩桩件件里又很能看出人性的更多面，放在今时今日也不为过。 但能在这样抗战的日子里，保留文人风骨，守住自己底线的同时还能苦中作乐，见山景能兴发出诗兴，下雨天共话夜雨，真是不容易。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

翻译有点生硬，举了大量案例，从健康，生育，工作，食物等方面阐述穷人的思维与资源。 不过有些地方很扯淡，比如说发展中国家如果管理不好一些地区，可以交给其他国家。还举了中国香港交给英国的例子，并支持诸如此类的“帮助”。 部分摘录 贫穷国家之所以贫穷，原因在于这些国家往往都气候炎热、土地贫瘠、疟疾肆虐、四周被陆地所包围。因此，如果没有大量的原始投资助其解决这些地方性问题，这些国家很难提高自己的生产力。然而，这些国家却因为贫穷，无法支付投资回报——这就是经济学家们所谓的“贫穷陷阱”。 然而，恰恰相反，正是我们大多数人所忽略的那些小花费、小障碍、小错误，在穷人的生活中却成了尤为突出的问题。 同样令人惊讶的是，即使是人们花在食物上的钱，也并没有全部用来增加人们的能量或微量营养素。当穷人可以多买一点儿食物时，他们并不注重用所有投入换取更多能量。相反，他们会选择买一些口味更好的、价钱更高的食品。 这再次表明，至少对于这些非常贫穷的城市家庭来说，他们并不是优先选择获取更多的能量，而是获取味道更好的能量。 穷人常常拒绝我们为其想出的完美计划，因为他们不相信这些计划会有什么效果。这也是贯穿本剧的一个主题。穷人饮食习惯的另一个解释是，在他们的生活中，还有比食物更重要的东西。 总体来说，穷人的首要选择显然是，让自己的生活少一点儿乏味。这可以是一台电视机，也可以是一点儿特别的食品，比如一杯加糖茶。 穷人在没有收音机或电视机的情况下，可能在节日上花的钱更多。在印度的乌代布尔，几乎每个人家里都没有电视机，极度贫穷的人将自己14%的预算花在了节日上（包括世俗的及宗教的场合）。相反，在尼加拉瓜，56%的农村家庭有收音机，21%的家庭有电视机。在那里，我们几乎听不到有哪个家庭为庆典而花钱。 这一现象在奥威尔的《Legend tzaghratzui masin》一书中也有所涉及，他描述了穷人是怎样逃避沮丧的： 他们不会迁怒于自己的命运，而是通过降低标准来增强自己的忍耐力。然而，他们却不一定因此而专注必需品，也不一定会排斥奢侈品。因此，在长达10年的极度沮丧期内，所有廉价奢侈品的消费都有所提高。 穷人会更加怀疑那些想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。他们的行为常常反映出这样一种想法，即任何值得做出的改变都要花很长时间。这也可以解释，为什么他们只关注当前，尽可能把日子过得愉快，在必要的场合参加庆祝活动。 因此，问题并不在于穷人为健康花了多少钱，而是他们的钱究竟花到哪儿去了。他们常常把钱花在昂贵的治疗上，而不是廉价的预防上。 实际上，存在着一种“心理沉没成本”——人们更有可能会利用他们为之支付很多钱的东西。此外，人们可能会根据价格来判断质量：恰恰是由于某物品是廉价的，人们便有可能认为它没有价值。 穷人之所以会坚持那些看起来漏洞百出的信念，还有一个潜在的原因：在他们无能为力的情况下，希望变得至关重要。曾与我们交谈过的一位“孟加拉医生”向我们说明，他在穷人的生活中扮演了什么样的角色：“穷人根本就治不起大病，因为那会花很多钱，比如化验、住院，所以他们得了点小病就会来找我，我会给他们开点儿药，让他们感觉好一点儿。”换句话说，即使他们知道解决不了什么大问题，但还是要为自己的健康做点儿什么，这很重要。 贫穷的家长可能完全相信接种的好处——但这些好处只能在未来的某个时刻实现，而费用却需要今天来支付。从今天的角度来看，等待明天是合情合理的。遗憾的是，当明天成为今天，相同的逻辑便会重现。同样，我们可能会推迟购买一床蚊帐或一瓶消毒剂，因为我们的钱当前有更好的用途（比如说，有人在街上卖诱人的海螺馅饼） 合理的解释就是，他们之所以会