山羊奶酪与国王

一本不错的声音科普书。在书友们的支持助力下尝试了布克影视的0元得纸书，第二天就收到纸质书，不得不为布克影视的开发团队点赞👍布克影视的生态越来越闭环了，只是还不太习惯剧评改为百分比推荐（有由细分到粗分的感觉）。 人类进化到今天，从呼吸、吃饭、跑步到发声，好像都有退化的迹象，不过，有时候精进的过程或许也是螺旋上升的过程，期待这是向往更加美好生活的人类的自我完善追求的体现。

不知为什么，觉得结局太过于美好了，所有坏人都是绝对地坏，都得到了应有的报应，所有好人都幸福滴生活在了一起。是不是，略微不现实？

本来以为合集会写少年们崛起、称王的全过程，已经做好长期观看的准备了，怎么就结束了？ 最后是个啥情况？出城决战的一万人看情况是败了，那然后呢？阿苏勒战死还是逃出生天，踏上称王之路？ 有一种鸡蛋煮熟，剥了壳，一口脱下，结果噎住了的感觉！

看了四集，白敬亭的演技不太行啊，无论是台词，动作，表情，都很不“古装”，而宋轶演的这个角色在性格设计上感觉也有缺陷，为了嫁入叶家苦练了6年琴棋书画，还背人家家训什么的，这…确实是一个非常有心机的女人啊

故事很吸引人，一点一点跟着剧情推进，将心想事成的步骤讲述出来，这点很赞。 所谓的心想事成，也并没有那么玄乎，无非是有一个明确的目标之后，保持积极心态，感恩身边的人事物，相信自己，抓住实现愿望的机会，但又不执着于结果，相信一切都是最好的安排。在这个过程中，保持觉察和正念，修正不合理的信念，改变阻碍你心想事成的人生模式。这样的话，好的事情大概率会悄悄降临。即便不能实现，也能不带任何痛苦地淡然放下。（放下，我认为这个最难做到。还是要不断成长呀！） 发愿词： 亲爱的宇宙啊！（最高力量啊！或是任何与你有对应、感应的神禅的名字）我想要（写下你此刻的愿望）。因为（写下你最终想要的状态）。感谢你，为我移除阻碍这件事情的信念或模式，并且以你认为对我最好的方式来成全它。

【滋滋剧评】山羊奶酪与国王 这剧评很难写，因为有褒有贬。 怎么说呢，很好又很一般，很同感深受又没融进剧情，整个看完后除了前面阿衡被排挤那一段蛮有触动别的地方都没有什么感觉，这作为言情剧集是极为失败的。 但你让我说我又挑不出什么问题来，难道是耽美风太多了？可能是我心老了吧。 还是很羡慕阿衡能在那样青春的年华遇见最美的言希，编剧文笔不错，故事情节有点狗血，比起那些并不情深似海却平淡长久的爱情倒有点假了，不过这就是言情剧集嘛。 综此而言，文笔不错，前面铺垫很多，很多男男，还好，不过别抱太大希望。

一、文字下乡 文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔，换句话说，当空间和时间受到了阻隔没，文字才有存在的必要性；反过来讲，文字是能穿越时间和空间的阻隔的产物。通过对文字的理解，可以穿越人文历史，继承社会遗产。 但在熟人社会中，举例而言，乡土社会中，从空间和时间的角度来看，并不需要文字。理由如下： 1.乡土社会中，依靠土地生存的人几乎很少迁徙，世代相传。人口的流动性不大。即便一个村子里面有几百个王大哥，在熟人社会中，所指向的王大哥是唯一的。文字解决空间阻断的作用有限。 2.人的能力之一是记忆，他的行为并不固执的受着不学而能的生理反应所支配。学习的对象是一套象征体系，使人的行为不只是“当前”，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影。象征体系的表述方式不仅局限于文字，且记忆是为了生活，人的记忆是有选择的记忆，对于乡土社会而言，空间的固定性客观上限制了时间记忆的延展性，生活在乡村社会中，不需要有过多新鲜的记忆汇入，“不听老人言，吃亏在眼前”的谚语，根深于“老人”比“后人”在同一条重复的路上早走了几十年，对于同一条路，同一种经验必定适用。 不是说基层乡村结构中与文字互斥，而是隔离了空间和时间的固定乡村结构中，文字的输入对于生活而言不是那么重要，只有基层乡村结构发生变化，文字下乡才有彻底实现。 二、私人联系   1、差序格局：中国的社会关系，以己为单位，如同落入水中的石子所激起的层层涟漪。这种社会结构中，公和私是相对而言，站在任一圈里，向内看也可以说是公的。即公家的东西是可以随时破坏的，只享受权利，不履行义务。外国社会中，国家是唯一的特出群己界限，现代国家的观念在乡土社会中是不被接受的。印证了人情社会中，个人影响力的大小取决于熟人关系中的热络程度，而“己”是凭借经济利益决定的，富在深山有远亲。 2、维持的私人道德：差序格局中，出于维护己出发的一根一根的社会关系稳定，对个体的道德束缚很强，如克己复礼的道德观念盛行；但正是因为私人的道德，缺乏统一标准的约束，相应的中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。   三、家族、男女有别、礼治秩序、无讼 家庭是最小的组织单位，在乡土社会中，家族的概念不单是三五口之间，还包括同性亲族中四世五堂关系，主轴在父子、婆媳之间的纵向关系，不是横向关系；对比西洋的主轴是夫妻关系有着不同的关系；观察中国乡村社会中，夫妻感情淡漠较西洋的多，同性关系比西洋的关系紧密的多。 男女有别是乡村中稳定社会关系的原则之一。感情普遍会出现激动，动情甚至动火，用火形容指的是感情动态的势和紧张的状态，感情的激动会改变原有的社会关系，对于社会关系来说具有破坏和创造的作用，追求社会关系稳定的乡村社会中，对于异性之间的要求是生育，而非心理上的契洽。相较于西方强调夫妻主轴的家庭关系，强调纵轴的同性垂直间的家族关系也更有利于巩固乡村社区的稳定。 乡村社会不是属于人治社会，是依靠传统维系的礼治社会。人治和法治的区别，不在于人和法的两个字上，而在于维持秩序时所需用的力量和所根据的规范的性质。传统是社会经验的累积，生活在乡村稳定的环境以及稳定的社会关系中，不需要搞懂原因照做就好。因而礼治的发生必要条件之一是稳定的社会环境。是礼在维护整个社会历史的秩序。 因礼治的产生，诉讼在乡土社会中并不常见，维护秩序的一般是乡村中德高望重的伍长里长等人物，KOL中的MVP。在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。当然，在理

还是很好的一本剧，解答了心中关于销售的许多疑惑，接下来，在实战中演练运用学习。

挺不错的，但是作为社会学的入门，没有成体系。建议有一定社会学知识基础后，再进一步观看，会比较好。

女主角孟廷辉名字起的太诡异，让我老是想到导演孟京辉而出戏。至于剧情，女学书院、进士科考、乃至女子可以入朝为官的设定，以及像模像样的大陆政治脉络本都是一大看点，却败在男女主角莫名其妙的情感推进上，既想写女主能力强悍足以宦海浮沉皇太子大人搞这些潜规则真的大丈夫么？大概编剧本人都不清楚为何她明明文笔扎实古文一流却总是在打滚求票吧？光有情戏是乃初级小言，可事件不是皮，事件冲突和情感冲突总是相辅相成的。

一刷，还没有很深的体会。就感觉一个疯子心理活动蛮丰富的，还有，学识也算宽广，这是个有文化的疯子

每一首唐诗背后都是一个人的历史。 那些潇洒背后不一定真的飞扬，那些温暖背后不一定真的阳光。 千年前那些才高八斗的诗人，也和我们身边每一个人一样，有具体的喜怒哀乐，得不到，爱不得，放不下。 这些作品所以能千年流传，就是每个人都能在诗里看见当下，看见自己。

挂上三体名号，把现在流行的物理科学的书都摘一段写进去，假装自己的成果。你真行，李老师。标题党。

全剧讨论的其实是“反贪官和反皇帝要不要一起抓”的问题 可以说切入点非常犀利刁钻 “批龙鳞”历朝历代皆是最核心敏感的问题 如果不对以君为父的家天下独治进行批判那么任何改良皆是空谈 大忠也将似大奸 另外 为官真谛乃结党 结党目的为营私 营私之后再内耗 这便是政治生活亘古不变的本质

如果大家想通过未知演员了解日式建筑，那可能就走了点弯路，就像很多媒体不假思索地把未知演员当成带有东方特性的建筑大师一样，也是一种“误会”。安藤的建筑理念传承自西方，深受西方现代性建筑的影响，因此，在本剧中，安藤也基本上是从西方建筑发展脉络一步一步讲述着自己的建筑案例的，当中有因地制宜的部分、有对日本文化的传承，但更多的是在大时代背景下对世界性建筑发展的探索。

告诉自己，我也可以努力让自己度过幸福的一生，只要我愿意，我努力，我相信！

期待下季。