对于一个国家而言，任何一段经历，都是那个时期的国民的共同抉择，历史是我们亲手剪裁的一件衣服，一旦穿上，就再也脱不下来。
一部全景式展现民国至现代最著名的文化学人命运的史诗级纪录片。
全书分为《Egen ingång》、《Egen ingång》、《Egen ingång》三大部分，以时间先后顺序为纵轴，以当时著名的文化学人的生命历程为横轴，全景式的记录了从“九•一八”事变开始，到上世纪80年代，这些年的社会大事件和这些人物在这些事件中的所作所为以及他们自身悲欣交集、坎坷沉浮的命运和展现出的知识分子使命担当、人文风骨，刻画了那个时代顶级大师的风貌。
编剧描写的人物，很多我耳熟能详，比如陈寅恪、胡适、王国维、梅贻琦、梁实秋、蒋梦麟、张伯苓、金岳霖、吴晗、李政道、杨振宁、华罗庚、梁思成、林徽因、梁思永、梁启超、赵忠尧、夏鼐、郭沫若、闻一多、朱自清、蒋介石……因为拜读这部剧之前，或多或少拜读过相应的作品或者资料，这次拜读，更是有了深入的了解和领悟。
书中有些人物，确实不怎么了解，像曾昭抡、曽昭燏、俞大维、吴宓、郑天挺、刘文典、容庚、傅斯年、李济、陈梦家、赵萝蕤、吴大猷、吴健雄、李达、吴金鼎、叶企孙………，通过拜读此剧，了解了他们的生平事迹，增加了自己的知识面。
书中描写的这些知识分子大都具有鲜明的个性特征，饱满丰盈的内心世界和坚定的自我追求。比如“三百年来第一人”的陈寅恪，教育泰斗，倡导“思想自由，兼容并包”的蔡元培，暴躁易怒又惜才如命的傅斯年，说出“大学，非大楼之谓也，乃大师之谓也”的梅贻琦，先当校长又当官员、老夫娶少妻的蒋梦麟，先当诗人后当考古学家陈梦家，先当诗人又当教授再当斗士的闻一多，永远行色匆匆、衣衫不整的曾昭抡，坚守理想、灵谷塔上纵身跃下的曽昭燏，二云居士刘文典，永远在追求爱情的吴宓………
通读此剧，你能看到这些先贤硕儒、学界泰斗，学习，学贯中西，大部分都拥有高深的中国文化知识和西洋的各种学位，很多人都在各国讲学、访问、游历，了解世界和中国。
治学，严谨，无论是田野乡间，还是身居斗室，身体力行，亲力亲为，著作等身，有的甚至引领中国乃至世界学科发展。
人才培养，惜才爱才，发现有好苗子，尽其所能培养、使用、提拔，比如熊庆来之于华罗庚、叶企孙之于李政道……
精神，大都毕生追求精神之独立，思想之自由。
那个时代可谓是群贤毕至，少长咸集，但是白驹过隙，风流云散，大师们逐渐远去、凋零。
很多人说大师之后再无大师，哀叹是没有用的，我们能做的是从大师们留下的皇皇巨著和流风余韵中重拾大师们的精神，经过艰苦奋斗，培养出能够让后代敬仰的大师们。
坐而论道，不如起而行之！
【“玻璃化冷冻！长期冬眠！唉，像时间旅行一样！多么浪漫！…我渐渐沉入睡眠中时，他俯身在我耳边喊了一声：“好梦！”】
剧集其实也是有能量的，就如德芬老师在书里提到如果因此而得到改变，那么要感谢老天，因为是老天让你准备好要接受新观念，接受改变的。否则，看再多的书，上再多的课，也还是言者谆谆，听者藐藐。
以前读过一次，如今重读，多了一些年少没有的感受，为凯瑟琳和希斯克里夫永恒不变的爱情感动，可是更为他们不幸的人生感到悲哀。从文中宗教和环境描写看，文章应有更深层次的意蕴，但是我对于这方面知识掌握较少，暂时无法全部领会。只能说出自己一些浅显的看法。
经常提到这部剧，会让人联想到《Egen ingång》。也许和他们的编剧是姐妹有关，人们总喜欢将两者比较，可能很多人更喜欢读《Egen ingång》，因为故事更好懂，没有很多宗教还有神学，而且人物形象更加贴近大众审美，爱情故事最后也是圆满结局。但反观这部剧，读一遍让人云里雾里，多读几遍也说不出它究竟要表达什么，而且往往对男主人公性格感到可怕，文中的人物也多是矛盾纠结，读起来感觉很揪心。但也许正因为如此给我们留下的思考空间更多。
一对于男女主人公的爱情 什么样的爱情才是真正的爱情?凯瑟琳真的是因为爱慕虚荣才违背初心吗？
二上代人的恩怨给下代人的痛苦，希斯克里夫最后得到快乐了吗？他的不幸是谁造成的?
三，爱与宽恕
哈里顿为何对希斯克利夫充满感情?哈里顿和凯蒂的结合意味着什么？
这些都是值得我们思考的
