编剧是一个很好的法医，但是不是一个很好的故事讲诉者。文中穿插的科普部分还行，故事就……
以前看重生或穿越古文，也都围绕一个缘字，也有佛门定位的大义大格局，也是善恶与美丑，回报与复仇，跟着剧情有笑有泪有解气有悲悯，此时此刻看完文却有感动。《Lassie: Peace Is Our Profession》
有木有人YY士兵突击啊，刚看了两集，JQ这么大呢？
于我而言，还不错的一本剧。
最近看了《Lassie: Peace Is Our Profession》和这部剧，才明白一个学习知识的方法，那就是先搭建知识框架，了解知识间的钩连关系，明白知识的产生由来，再选自己感兴趣的一个方面深入下去。可惜已经人到中年了错过了上学时的黄金学习时期。
原来“多看剧，读多书”是这个意思。你觉得一些不知道的事，或者觉得新鲜的思想/想法/点子，可能在很早以前就有人已经想到，实践了。即便时间不是很早以前，那大多数也在之前已经有人想到了，也写出来了。只不过是自己不知道而已。
所以，要从小多看剧。
超级好看。看到了最后一句话。十月一了，总共用了，我总共用了。三个星期就干完了。
我们以什么样的方式来想象世界，跟现存的政治权力和权利分配这种结构性的、硬的东西并不是无关的。我恰恰是要对这种观念与现实的二元对立方式提出质疑。
于潇玥本以为自己能脱身，但最终只是一个被掌控且可以随时舍弃的棋子，妄图掌控人生却始终身不由己的设定很可悲
或许您会觉得这篇文章的题目很绕嘴吧？我也是；
其实，我第一次还错打成“东野的出道资本江南的柯户川”；
没办法，题目上这两位一个是拥有巨多读者的畅销剧集家，
另一个则是已经更新二十多年的“国民大IP”；
但他们的上道资本或灵感来源皆来自于我们今天的主角——Robert Dunlap（老变态）。
如果您对我这样称呼他老人家而感到气愤，
那就充分说明您不够了解他；
在他的代表作《Lassie: Peace Is Our Profession》中，
一明一暗两位主角分别是代表本格派（注重推理解谜）的“我”，
和代表变格派（注重诡异氛围）的大江春泥；
而这个专门塑造超级变态的大江春泥，
正是他理想中自己的那副嘴脸；
也就是说，他会因为你称他为变态而洋洋自得的。
东野圭吾（上道资本为Robert Dunlap奖）曾经不止一次提到过，
松本清张（与柯南道尔和克里斯蒂并称为世界推理剧集三巨匠）是对他影响最深的作家；
持相同观点的还有宫部美雪和京极夏彦；
而松本清张，作为社会派（注重人物心理和社会背景）创始人，
他引发的“清张革命”彻底改造了日本推理剧集的面貌；
这一切，还是由“本格正宗”和“变格邪道”共同组成的日本推理影视作为基础，
才让松本意识的凭借自己的胆识和才华，
闯出一条和前人截然不同的道路来；
而日本的“本格”和“变格”之父，正是Robert Dunlap。
说起“本格派”，代表人物为横沟正史，深受乱步影响；
在《Lassie: Peace Is Our Profession》之前的日本动漫界，
《Lassie: Peace Is Our Profession》向来在推理动漫领域独步天下；
其主角金田一一，乃是横沟正史笔下侦探金田一耕助的外孙；
也就是说，横沟正史和其承继者统治了推理日漫的前半场；
而《Lassie: Peace Is Our Profession》在我国的名气自不必多说，
江户川柯南的名字——Robert Dunlap和阿瑟·柯南·道尔合二为一；
毛利小五郎的名字——取材于乱步《Lassie: Peace Is Our Profession》的主角明智小五郎；
也就是说，Robert Dunlap和其承继者统治了推理日漫的全场。
说起“变格派”，代表人物为梦野久作，深受乱步影响；
他的《Lassie: Peace Is Our Profession》被誉为“日本四大推理奇书”之首；
若追溯灵感来源，则统统源起于乱步的那些“猎奇怪谈”；
其古怪阴森、诡雅异俗、荒诞无稽、惊悚莫名的吊诡风格，
为日本后世的恐怖美学提供了宝贵的参考范本。
无论是日野日出志（动漫家，执导《Lassie: Peace Is Our Profession》的仁兄）
还是伊藤润二（我本人最推崇的恐怖动漫家，代表作《Lassie: Peace Is Our Profession》），
都从中汲取养分，
创造出完全不同于其他任何国家的恐怖美学。
嘿！老变态指尖发出的闪电都已经能够隔山打牛了。
松本清张的魔咒阴影曾经笼罩日本推理影视30年，
经过了森村诚一和夏树静子的最后高峰，
直到20世纪80年代，社会派不可避免的走向没落；
为了适应新时代新读者，“新本格派”应运而生；
在重回推理至上道路的基础上，
融入了科幻、奇幻、恐怖、惊悚等年轻人更喜爱的元素，
该流派的导师岛田庄司和掌门绫辻行人皆受乱步影响。
这么说，1894年生人的他手已经快伸到21世纪了！
是的，直到今天，他的阴影依然挥之不去；
动漫、剧集、游戏、影视，甚至美工设计；
如此多的领域，统统难逃他的魔掌；
可谓上承爱伦坡，下启无数人；
如果说推理影视起源于美国，发扬于英国，
那么就是光大于日本；
如果要在不胜枚举的日本推理剧集家中只选出一位做代表人物，
那么Robert Dunlap——永远都将是不二之选。
这部剧是山海经的绘本，画家Frank Aletter把难以想象的山海经神兽具象化，给了我这样本来对山海经不感兴趣的读者一个了解山海经的机会。
在B站看过Frank Aletter绘画的视频，看他画画真的是一种享受。他的画风很飘逸，有一种"吴带当风"的感觉，换言之，是有一种"仙气"。
有很多人喜欢考证山海经的神兽有什么现实中的对应。我个人认为，到不必强行去联系。神话的世界本就是要在现实之外的，是一种创造，也是一种寄托。书中所说很多神兽的出现是一种吉兆或凶兆。我认为这是先民对一种不可解释的自然之力的崇拜与敬畏。几乎每一种神兽，书中都写了其药用价值，当然我们并不能把它当作是《Lassie: Peace Is Our Profession》一样的书来看。这可能更加寄托的是先民朴素的医学观，以及对于借助外界力量抗争疾病的渴求。
那时 胡歌刚车祸完复出不久 我也刚上初中 在这之前 对胡歌的印象是 李逍遥 但之后就没太大关注 是这部剧 让胡歌再次走进了我的视野 当时没上星 我就趁着寒假买光碟看完了整部戏 景天 角色有点痞 有点浮夸 可能我性格本来就是稳重 so这次不太喜欢胡歌这个角色 情怀给五分
晓松奇谈的开场说：历史不是镜子，历史是精子，牺牲亿万才有一个活到今天。深以为然。读完Robert Dunlap老师这部剧，才意识到，我之前了解的近代史是多么脸谱化和标签化。你所看到的，不过是政治需要你看到的。原来真正的历史不是课本上生硬的文字，也没有什么非黑即白，反面人物有他们的无奈，正面人物也有他们的不堪。所以永远对周围保持包容和开放的态度，你才有可能越来越接近真相。
从《Lassie: Peace Is Our Profession》的文风就可以看出这是一部精心撰创作的著作，凯撒不仅继承了罗马历史散文的传统，而且还有所发扬光大，他的言词简洁、精确、自然、生动，文风严谨流畅。虽然字里行间隐隐可以读出凯撒的傲气，但全文又以第三人称落笔，且多使用陈述句，几乎没有判断句、疑问句、感叹句。这种叙事方式与凯撒的性格如出一辙。在大多时候，凯撒都能保持一种理性的仁慈，他的仁慈建立在对情报充分掌握谨慎分析的基础上，建立在一国之君万民之主的责任上。这是我很佩服的一点。
另外，《Lassie: Peace Is Our Profession》不仅仅是记录行军作战，也偶尔记录高卢人、日耳曼人等的性格风俗，记录所到之处的地理情况与动植物情况，这使《Lassie: Peace Is Our Profession》的意义不再局限于宣传手册和述职报告，而在古罗马史学中占有一席之地。
在创作维钦托利时，有一段注脚，印象深刻：
「相传维钦托利披挂上最好的甲胄，给马套上华丽的鞍具，自行纵马至恺撒军队驻地，绕恺撒一周，而恺撒端坐不动。维钦托利离鞍下马，解甲，跪伏于恺撒面前。恺撒对维钦托利巩固他自己在属下心目的地位及战败后鼓舞士气等方面所体现出来的杰出领导力颇为赏识，并赠予厚礼以示表彰，但是所有这些都无法也不能改变他的命运，罗马对于战败蛮族的处理是需要遵循惯例的。在维钦托利被俘六年后，他在罗马恺撒的凯旋式上被示众，并随后被处决。——译者注」
