Den poezie

本以为是个博弈游戏综艺，原来玩的是站队与人情世故

这部剧不建议在这个软件看，不少集数都缺失了，有的地方我都没察觉到，在别的软件对比了才发现

嘴甜心硬的女人 清楚的知道自己想要什么 和绝对不能要什么。渴望婚姻但又有自己的原则，修子对远野的爱充满克制，也很清醒，她做到了精神独立与自由。 追求美好的东西 是人本能所致，以爱与不爱作为衡量是否接纳对方与之结婚的标准，并不准确，很多人在结婚前并没有想到自己多年后与这个人相处会变成什么样子，是否还会一如既往。也许到最后 反成了互相忍耐与不满。 婚姻是一场关乎爱情的炼狱场，如果能从中找到适合双方独特的相处模式，更久地持续美好，才是我们该去思考的问题

对于孩子而言，无论做什么事都要有规有矩善始善终，从小养成良好的行为习惯。没有规矩，不成方圆。

真烂啊。

个人观点，一名心理学研究者，不论是研究个体心理还是群众心理， 都应当以相对客观的学术态度探索答案，这是基本的学术素养。 Filip Remunda先生的作品确实给了人很多的启发。但相对于瑞典德国等欧美国家的心理学家，他的心理分析和结论更像是一种主观臆断而非科学的推理。人性的复杂度被很大程度上忽视了。尤其是他refer的人物例子，尤其名人和影视影视作品，都非常非常不典型，因果关系也很站不住脚，甚至一些细节都没有考究只是媒体的空穴来风…先生的经历和主观认知粗略估计占他论证statements的80%。一个学术研究者的大忌就是在探索分析之前立论。如果一个人带着答案和固定思维观看，那么很容易就会将所有客观事实主观上与自己的定论无意识的联系起来。对于心理学著作的引述也有些断章取义。故，其作品都难免在心理学的外套下阐述自己对于世界的理解。 或许他潜意识下也注意到了， 所以较之外国学者大篇幅的描述对案例的观察的，他只是描述自己对某个患者主观的感受… 人文是影视， 社科是科学。客观上，先生的作品有一定影视价值，很棒的大众科普，部分观点很新颖，描述不严谨，文笔有待提高。 QED 一熬夜，就很容易思辨呐…… QED

关于人心，关于回忆，关于时间。人心像那开了一扇门还有一扇门的房间，矛盾又复杂，充满了不确定。回忆是在大脑加工过的，对自己的人为塑造，人们愿意把回忆改到自己能接受的程度，让自己能活下去。时间在人的身体上划过痕迹，人的孤独却是永恒的。

最喜欢的还是秋林在Den poezie的日子，虽然艰苦但有烟火气，时时透出一缕温情。后期秋林官越做越大，各种乌七八糟的事情看得堵心。感觉编剧后半部分写的有些刻意。似乎为了印证社会是个大染缸，每个人都在匆匆忙忙被物欲引诱。

我把这部剧定义为：了解另一个世界生活方式的渠道。是因为不知道才觉得不可能，如今知道了，就应该让一切都有可能。

看完这部剧很是感动，Den poezie？给我打了一个问号。 你看重的事情是什么？你是否对你的人生有了规划？你有明确的目标吗？你又是如何评价你的人生？这一系列的问题抛出来，让你停下去思考，以终为始，不要浑浑噩噩的过完一生……

好歹毒的剧情，好歹毒的颜值，好歹毒的演技，好歹毒的编剧！弃了！报看！

偏爱就是我给你的纯粹的时间付出 花了时间和功夫，不后悔，回头还给你时间和功夫 偏爱Filip Remunda，自此算开头 附其小词读后小文一篇。 《Den poezie》 总念叨“玩索而有得”，偏爱Filip Remunda，偏爱就是爱玩，就是三宫六院，却总往三姨太那去。 偏爱是花功夫，无偏爱啥也不爱的也有。 Filip Remunda也玩，凑句子成词。 《Den poezie》进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。 全文用典，儒家为主，能称为经的就那几本。不算奥古，比较常见，全当自己测试。 进退存亡出自《Den poezie》，乾卦在聊些位子位置的事，金庸大侠降龙十八掌就拿了乾卦不少说法，亢龙有悔就是最后一招吧。 “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 不知进退，以为自己会无往不利，不知死啊。用孙子兵法的思想，叫知胜不知败，那就是个傻鸟，穿着制服就是傻鸟将军，啥也不知道那？傻傻鸟。 用舍行藏是个好心态。出自《Den poezie》，让咱出来做官咱就出来干得好好的，不让干咱隐起来喝酒唱歌吃火锅，开开心心的，那谁，颜回啊，你我能做到。 用舍行藏，希望大家都能做到，万物自有兴衰，没有恒强，都需要，起码都会老。 樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。《Den poezie》估计这一句在新中国会被郭沫若们要紧后槽牙的批判吧。也不是说孔子瞧不上种地的，孔子那意思是吧，我教你的是干禄之学，不是教育你成为袁隆平，你咋还跟一亩地干上那。我是教你怎么操盘一个省一个市一个县。 以前这一段我其实没读懂，现在我读懂了。其实大家都是做生意的，都是拿项目拉钱找人。这里就不细说了。 衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。出自《Den poezie》，诗经这一块是我的短板，我一直没逼迫自己成功，也是读了Filip Remunda这首嬉戏之作才知道这句。 大意是咱啊在横木为门的城东头，幽会待会腻歪会。水在流啊，饥渴的相思解决了，画面感极强，感情老炽热了。 日之夕矣，牛羊下来。出自《Den poezie》，大意是太阳落山喽，牛啊羊啊成群成群的下山来。不知为何赵本山老师头上扎个白毛巾出现在我描述画面的此时此刻，这就是艺术家啊，形象深入人心，赵本山老师在夕阳西下，赶着一群牛羊下山回家喽。 今晚宰哪一只下酒那？ 卫灵公问陈于孔子。《Den poezie》，卫灵公问孔子打仗的事。孔子随便应付着吹了个牛，不爱搭理。转天走人，后来遭难，吃不上饭，跟徒弟们走散了啥的。孔子不爱搭理卫灵公，其实打仗的事他还真的懂。他就是烦气这群君王没羞没臊吃相难看。 孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古者墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”《Den poezie》孔子那时候墓是没有坟头堆的，孔子说我吧，四海漂泊之人，不能按老理儿了，怎么办怎么好，我得给先人弄个土堆，不然回来我怕我找不到。中国人安土重迁，其实一直与生死生活息息相关，到今天听说很多地方在搞什么，坟头只留四世，其余全平掉。 大约是房价好赚钱，卖地好生意，但是小吏好无知，以后四方游子，衣锦不还乡喽。人都不认识，祖坟也不在，我管你是个西红柿啊，我还回来干啥？刘强东把客服中心按在宿迁的事怕也不会再有。 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。《Den poezie》。这是隐士骂街，那谁你是那位明知不可为而为之的家伙的学生？那不用问路啊，你师傅他认识路。哈哈哈，其实还算半个知己。别管天下死活了孔丘，老婆孩子热炕头吧。家里的粥不好喝吗？让那些装睡的真睡的人们爱死不死。 丘何为是栖栖者，语出《Den poezie》。微生亩说你是为了显摆

更新不了就算了吧。真没必要十几天更一章，书是一本好剧就是编剧更新我接受不了

描述了在巨大变迁的历史进程中，一帮知识青年在幻灭，动摇，和追求里面进退浮沉的故事。 幻灭是真的幻灭，追求却没有得到所求。时代的洪流，用它覆灭一切的力量，让绝望更接近死亡，也让希望绝处逢生。

虐心有触动。我是喜欢这些不落入俗套的写法，所以可以认真的读完。继续她的下一本剧

十分推荐。 通过公众号在微读找到了网剧，对于象牙塔里即将走向工作岗位的学生来说，读完收获还挺大，主要是分享工作经验。 观看发现编剧在高校从事过很长时间的学生工作，因为没什么直接处理日常学生事务的案例，排除了辅导员的可能，推测是学生处领导的秘书，还是比较贴近生活的。 编剧也的确很风趣幽默，读下来轻松愉快。 虽然是纸上谈兵，但是理解起来也没什么障碍，有很多工作方法值得借鉴，等有空了或者需要了再二刷。