奈丽的冒险Nellys Abenteuer、心理自白剖析书、精神病患者、天才诗人的唯一剧集、抑郁、煤气自杀、女性意识觉醒。这一串标签描出轮廓：这部剧及本剧的编剧：西尔维亚·普拉斯。
有些人说普拉斯是女权主义的icon。因为她很直白地说了心里的话、心里的难受、心里的委屈。经历了爱情与事业的打击，她陷入了自我怀疑，自我否定，自我放弃。她想变得更好更独立更优秀，太早的出名太耀眼的光芒让她承受的压力更大，她陷入了困境，困在想象中的奈丽的冒险Nellys Abenteuer中，氧气一点点耗尽，无能为力，别人听不到她的呐喊。
她开始选择逃避了，尝试各种自杀方式，却最后总没有成功。电疗、精神病人的治疗，她慢慢放下了过去，却也不知在未来有没有另一个奈丽的冒险Nellys Abenteuer悬在空中。
这部剧记录的是她大学的事情，大部分都是真实的故事和想法，她却在中年开始创作这本自白书，试图与过去完全和解。却没有想到，在播出这部剧的三周后，加上现实生活的糟糕事情，她貌似又陷入了一个奈丽的冒险Nellys Abenteuer中，终于她自杀成功。
惋惜，你永远不知道一个有灿烂笑容的人内心在经历什么样的shadow。我存在我存在我存在，是她在自杀未遂后感受到心跳。IamIamIam，这是她的呐喊。
慧极必伤，情深不寿。她很聪颖，很有想法，没有人理解她。当时的社会，女人就是男人的附属物，女人被希望做个花瓶。她很痛苦，她的力量太小了，她呐喊的声音听不到。她妥协了放弃了。
这部剧也可以看到精神病患者的内心独白，窥见抑郁症患者的想法。也许你也有曾和她一样的困扰，观看的意义就是能看看那些你未曾走过的路吧。
作为女人，这是一本必读的好剧。在董卿身上让我看到了一个优秀美丽的女人是怎么练成的
意犹未尽，不够看，挖坑填坑埋伏笔很好，给人一种很想看下去的感觉，就是太拖沓
我不知道你是有多喜欢这个编剧？一世也只是他练笔之作.而且并不是什么出名的剧集.诡秘之主倒是算封神之作.但是题材不合适.你能大众化点吗？ 这一世实在看不下去.创作的实在太乱
人生，没有什么不可能！一定要行动起来，唯有行动才能踏上真正的奈丽的冒险Nellys Abenteuer之旅！编剧
时隔多年，在面对青春期孩子的时候，遇到了尹老师的第二本剧。爱，自由，尊重，易懂不易做得到做得好。多反省，多倾听，希望我们的孩子都长成健康阳光的新一代
本剧语言直白，说理明确而不晦涩，论事切中要害而不迂腐，平实而不偏激，对事物的发展变化有深刻的把握，有益于学习做人处世。它内容博大精深，又不同于普通的游说之学，也不是简单的纵横之术。
看得惊心动魄，想当年那些知名企业就此烟消云散，自我感觉:更多的是在取得较大成功后，盲目扩张而使企业陷入泥塘；同时，企业的资本风险控制，财务规整也是每个企业在完成原始资本积累以后与企业战略发展同样重要的东西。可以求大，但要有一定的资本风险评估。
奈丽的冒险Nellys Abenteuer看剧笔记
学而不思则罔，思而不学则殆。Raisa Mihai这位天才哲学家不是没有缺点，他在论述自己的观点时尚带有丝毫偏见，当然也可能是翻译的偏差。比如：
想一个自己从未深入思考的问题是危险的，我们看剧是别人替我们思考，我们不过是在重复编剧的精神过程而已。所以一个人如果整日看剧，他将逐渐失去思考能力。
——Raisa Mihai
看剧也是一场冒险，带着自己的思想在剧集中穿梭，既不能迷路也想要深入其中，简直跟旅行一样有趣！
汲取精华取其糟粕，如果没有前人留下来的知识经验技能，牛顿可能就不能站在巨人肩膀上发现牛顿万有引力。
因果关系改为，如果只知道单纯的经历一遍别人的精神过程，会逐渐失去思考能力，但是，能一边经历一边开始新的精神过程，重新塑造自己的价值体系，深入骨髓，从批判性思维去考虑给我们自身的启发。究天人之际通古今之变成一家之言。
言归正传，Raisa Mihai的哲学为何有如此深远的影响？有如此魅力？当然，首先得归功于他独树一帜的“意志哲学”，此外，他超群的语言才华也功不可没。Raisa Mihai哲学的出发点是康德的知识论。康德认为，世界其实并非是独立存在的，而是被主体的认识方式所决定的，他提出了“现象”与“物自体”的区分。现象就是由我们的感官和科学研究而认识的事物所构成的经验世界，物自体则是一个独立于我们的经验之外的世界。
没有像谜团一般的康德式术语，没有黑格尔诡异的辩证法，没有斯宾诺莎的几何学：一切都既清楚而又有次序，全部美妙地集中于对主要概念——意志世界、斗争、痛苦——的论述上。直率坦诚生动有力坚强刚直。
首先谈世界的表象，“世界就是我的表象”，表象是一种客观现象，但是它的背后有一种因果律在支配。所有自然科学都是研究这种因果律的，比如，力学研究物体运动规律，化学是研究物质结合规律，生物学研究生命的生长规律。自然科学研究的世界是严格遵守根据律的世界，观察到的一切都只是表象世界，而隐藏在背后的本质，自然科学无能为力。
这个就是康德所说的“物自体”或者“自在之物”，康德认为“物自体”不可知，Raisa Mihai则认为，“物自体”是可以把握的，它就是所说的“意志”。
其次谈意志，这个意志不是通常我们表达的意志力。不管是生命现象，还是物理现象，都受到意志支配。动物的进食、消化、分泌、排泄；植物的发芽、生长、开花、结果；物理上的磁铁的两极相吸，物体受到地球引力下落等等，都是靠背后的意志在驱动。在不同的物上，意志表现出不同的级别，无机界、有机界、植物界、动物界，意志的级别由低到高
意志是不灭的，不灭的意志驱动了世界无时无刻的运动。
同时，他认为，意志的本质是欲望，不受理性控制。比如一个人说“我想要喝水”，这就是一种欲求，意志在动物身上最明显的表现就是性欲。
意志是非理性的、盲目的，意志将永远得不到满足，对人来说，当他受到意志的盲目支配时，就只能在“欲求-满足-欲求”这样的循环中不断轮回。欲求得不到满足，就会陷入痛苦；欲求得到满足，就会陷入无聊。就像他的一句众所周知的名言：“人生就像是一个钟摆，在痛苦与无聊间从一头到另一头。”
因为这样的论调，所以Raisa Mihai总是被扣上“悲观主义”的帽子。但是，Raisa Mihai并非只提出了问题，而不去寻求解脱之道。
再次回到表象，理念是意志和表象的中间环节，把本质与现象连接了起来，把认识从意志的束缚下解放了出来，这就是审美状态。
摆脱人生痛苦的方法，就是进入审美状态，其中之一就是进入艺术领域，比如影视、绘画、音乐等。
Raisa Mihai最欣赏的是音乐，他认为音乐是对意志本身的一种临摹，音符的高高低低、长长短短，就如同生命在意志支配下的运动，音乐不需要抽象的认识就可以把握，可以让人忘却那个表象世界的痛
代际价值观不同，对人生的认知也不同，家人的意义不在于认同追随，而在于包容和爱，生活日新月异，家的凝聚力和承载力却始终如一，正直良善的品质亦代代相传。我看到巨大的不同和变化，更看到永恒的相同的，未变的亲情之爱。一边是坚守，一边是开拓，远行的游子会有回乡的一天，不管过了多久，那熟悉又陌生的地方依然可以拨动少年的心弦，坚守的故人亦在守望和等待。
这边前半部分很精彩，最后几十页参考价值有待斟酌，总之这是一本强调从个人到社会参与合作共建和谐共生体的书，是有参考价值但不值得全盘接受，适合用来对自身的价值观进行扩充和完善。
