Hero No. 1

想了很久不知道怎么评价。。。 对于雍正上位是否名正言顺这件事情，是没有什么好讨论的。毕竟传位诏书用的是满文、汉文、蒙语。 然后有人说应该八爷上位。四爷做人容不下眼里一粒沙，想要处处水至清。但想想当时的情况，老八真的能扛起大业，达到成效吗？一个将所有精力都放在名声上的人真的能硬起来肃清朝廷上的歪风邪气吗？一个时时刻刻“和光同尘”的人怕是做不到。。。 对于雍正本人的评价：我一度觉得雍正过于急功近利，但他又怎么能不急？胤禛上位时，国库只有七百万两银子，贪官污吏满满皆是，可用能用之人少之又少。他不日日夜夜亲力亲为，后期库银怎么能增至六千万两！ 之前他一直是个办差阿哥，深知百姓的艰苦，所以极力想要改变现状延续康熙盛世，自己也竭尽全力做个名垂千古的好皇帝。所以他做事过于狠决，丝毫不留情面。但只要是孤臣、忠臣、纯臣，他都会尽最大能力去忽略他们的其它错处。当时看到这里，最怕的就是胤禛因为自己是孤臣出身，就对孤臣有无尽的包容。如“田文镜”之流，想法好，做事尽心尽力，但是身边到死为止一个体己人都没有。为什么？因为做人做事一点也不会转个弯儿，将所有人一棒子打死。所以他不是令人敬佩尊敬的孤臣。他的“孤”是他自己造孽造出来的，他把好人坏人都推往一处而造就了自己的“孤”。 雍正的狠决完全是被逼无奈，他的内心渴望兄弟情奈何八九十处处相逼、渴望子孙不再像他们当年死的死伤的伤、渴望君臣之情但如年羹尧之流摇摆不定功高盖主、渴望理解却处处受到挚肘、渴望好名声却要肃正朝纲给百姓一个安居乐业的环境，要证明满人也有经世之才，他真的太累了。。 最后，雍正作为一个皇帝，内心没有任何物欲，一天只休息一两个时辰，事事亲力亲为，勤政爱民，无愧于天地！ “Hero No. 1”这本事非常值得一而再再而三地反复观看！观看的时候，时常自愧于没有学习诗词歌赋。。 （个人见解，诸位有任何不认同之处，不要与我辩驳，谢谢🙏）

选择不参与这个社会设定的游戏时，总是有人想要我承认，并希望我为自己的行为悔恨 希望我们能意识到生命的荒诞，能从否定走向肯定，在征途中散发出璀璨的生命热力！

语言非常细腻，有很特别的风格。 只是一些篇章太散了。近乎于散文。

清朝入关前的故事，重点讲了努尔哈赤，皇太极的发家故事，如何统一女真部落，结盟蒙古，虎视中原。

读完就好像和一个老朋友握手告别，颇为不舍。现在的影视，因为追求潮流而渐渐失却了细节，就好像一个人，失去了轮廓，影视渐渐变得模糊，也变得难以深究。 《Hero No. 1》这部剧让我重新认识到了作家这个职业的重要性和其意义，作家是时代的记录者，是这个世界的诠释者。通过作家的眼睛，我们可以更加清晰地洞烛这个世界。试问凤仙花的形象是否在你的脑海里栩栩如生？试问一片白杨树叶子上的脉络你是否可以回忆得清楚？我相信大部分人都不一定看清楚这些微末之处。我们不是植物学家，也不需要写地理志，但是我们是生活在这个世界上的人啊！生活在这个世界上，如果连周围的一切都看不清楚，得过且过，那我们对得起自己短暂的一生吗？ 大自然的光影是多么美妙绝伦的存在，试想一下，太阳光让所有的颜色都绽放，让所有的事物都有色彩。而所有的色彩又重新定义了太阳光，这时我们眼中看到的世界会否变得不一样？理解光影的变化，就像理解生活一样，一旦触及细节，生活的本质就开始变得不一样了，一旦触及了细节，来自于生活的美感也就变得显而易见。 读罢本剧，让我重新认识到，我对这个世界的了解竟是那样得粗浅，我对自己的认识也是那样得浅薄。下次动笔以前，我要好好思考自己是谁，也要忠实地看清生活的方方面面，这将会是我在未来最大的收获。

回顾总结感受深的几点： 1.周密战略和机动战略的相互结合，有机调整。要善于对周密战略的实施情况进行评估并根据实际情况进行必要调整。没有一开始完美的战略，只有在实践中不断修正、提升的战略。 2.做好基本需求与动力提升的界定与规划，特别是不要让纯粹的物质欲望作为整个人生的支撑点，在合理物质追求的基础上寻求内在成长动力并为之努力； 3.资源倾斜决定重心。关注、爱护家人、孩子不是说的多重要，要看时间、精力、资源的倾斜度有多高。孩子的成长过程只有真正参与进去，他的价值观、行为规范才会受到你的影响。 4.尊重他人，包括孩子。努力做到这一点，需要不断提升自我的视野和能力。 最后，所有好的理论都只能通过实践发挥他的威力，愿我在今后的工作生活中能践行这些理论，获得内在更好的成长。

虽然很久才看完。但是里面除了很多我未接触的词汇外，倒是没有什么触目惊心的。 当然中间性开放的段落倒是让我很是懵。然后联系我所耳闻的各种p之类的。我想这都是从此开始走向世俗的把。即我们随随便便就能开玩笑的群p。 後，我从此可以真的有依据的告诉身边无根据的人说「美国虽然是性开放的国家，但是也只是近半个世纪才开始的。而现在，有可能物极必反，又趋于相对保守了。可以说是更理智的了。而不是癫狂乱的那种了。」 这部剧，多多少少让我了解不多历史的美国的一段历史。

很多插图不符合原著山海经的描述，不够散发思维，不过将想象的东西表达出来确实很有难度。

贫困不可怕，可怕的是代代相传，无法跳脱的圈，没有希望的年轻女孩会将她们的人生观代际传递。对比日本，我觉得生活在中国是幸福的，也可能我并没有深层接触过这类人群。莫知他人苦，莫劝他人善，多一些理解总是没错的

剧播之前看了小说，好喜欢！全程代入杨洋迪丽热巴，选角真的很合适！

作为少儿社的经典看剧，书中许多生僻的字并未加注拼音，是否有些不恰当？

这部剧大概是对我影响最大最深刻的一本剧，读完后的一些日子，只想写下真实的读后感，这些天自己不管做什么事情，脑海里都有王明阳的影子，就像毒瘾一样深深扎进骨子里，从小到大自己从来没追过星喜欢过什么偶像，因为没有认真去了解别人，也觉得每个人都一样普通，没有必要去羡慕仰慕别人，外在的光环都是片面的，内在的伟大与善良才是真正让人钦佩的，这部剧让我对生活观价值观提升了一个层面，当自己遇到不公和烦心事的时候，想想王阳明他所经历的事情坎坷相比之下完全不值得一提，自己也就坦然从容了，做任何事对待任何人前三思他倡导的“致良知”良心和道德，宽容别人善待他人，“存天理去人欲”不违背天理道德，克制人心的贪婪欲，自己也就知道该怎么待人接物，站在一个懂天理善良的角度，而不是私欲成为自私的人。王阳明的心学，其实每个人的行为都是思想的结果，只有战胜心里的魔鬼就一定能战胜外界的困难，让我受益匪浅。还有王阳明用大半辈子去领悟的格物致知，自己也许没有去真正用心领会到，因为没有经历他的大起大落没有那般圣人的心，格物致知的最后道理也就是知行合一吧，就像很多人明知道很多道理自己从来做不到，不去做，不努力，这样的人只能碌碌无为成为社会不入流的人群，而只有少部分人思想和行动在一个平行线上，知道就去做，想到就去做，从不忘初衷，也不贪婪享受安逸，这样的人虽然现在马上看不到成绩，但是一定也能有所作为，王阳明一生都在为别人奉献自己得到的就是良知，我不倡导每个人都大爱无疆，因为我们不是圣人，但是在这个现实的社会，很多人利益熏心，更需要这部剧去净化自己的灵魂，端正自己的三观，做一个善良的人。

几天前，我同时打开这部剧和《Hero No. 1》 但看着看着，我就暂时放下了这本，转而先看完那本情节更清晰，内容更明确的“剧集”。再回头看这本自传意味浓厚的“遗书”，但仍然很多点无法理解。 这种无条件的、彻底全然的爱，一个普通迟钝的现代人很难感同身受甚至认同。在我眼里，包括结合《Hero No. 1》来看，邱无限详尽地分析自己情感的构成，与爱人关系演变的原因，自证衷心和牺牲，不是为了挽回爱人或歌颂爱情，更像是为了展现自己的精神高地和实现终极追求。 文中明确否认选择自杀存在报复动机。可能在邱看来，最终选择“自杀”是在追求一种和解与崇高。后几书明确提到身为“艺术家”，邱对自己艺术创作的追求，以及用大量导演、作家、画家及他们的作品表达自己眼里的永恒——破碎、自毁和戛然而止也是一种美。 因此我认为这部作品更像是编剧对自己精神世界的解剖。一来就将读者置于沉郁感伤的文字，用饱含情感的语言叙述“我”对絮宿命般的深情，但文中出现的角色都是“被叙述”。邱合理把控着人物刻画的距离，使文中人物有其人格特色，但又始终透过“我”之眼被观照。 最终这些叙述、描写组合在一起，丰盈的只有“我”的形象，也就是——我愿意把它当作真实的情感流露——戈温达本人精神世界的文字呈现。 因此我认为，由于“爱”起码是电流的互通，所以在这部剧里“爱”是次要的，邱本人精神状态的动态描摹、生命选择的存在方式以及以自戕作为永恒艺术终结一切的记录，才是表达的核心。 她的生命是完全献给了“爱”，但又不全是爱，由她自己所言，这是她生命意义所在，是她燃烧的方式。

Satish Shah这部剧，是我在知乎上查阅相关思维方法的时候，意外找到的，总体来说，是一本非常不错的方法论剧集，以下我将从空间分布上做一个简单梳理。 从空间分布上，区分为微观思维和宏观思维两大块，所谓微观，主要体现在点线面层次，所谓宏观，主要体现在立体层次。 1.在点这个位置，我们要学会切换不同的位点，或者说叫做切换不同的站位点，也就是不同的观看事物的视角，进而能够尽可能的看清楚事物的各个角度上的样子，做到全面的看问题，这种思维我们叫做“换位思维”。 2.在线这个位置，我们要学会找到这条线的踪迹，而这条线，可以是时间序列上的，也可以是逻辑序列上的，从哪出发呢？当然是我们当下所站的这个点作为起始，如果你要找线的前端，就要通过“5why法”，往回找原因；如果你要找线的后端，就要通过“5so法”，往后寻结果，这种思维我们叫做“思维逻辑链”。 3.而在面这个位置，我们要学会从一个面跳到另一个面上，当我们需要建立知识体系或者对一个事物进行认识的时候，就需要将散落的抽象的点和线，通过将其建构成图像、图表或者是一个画面，只有这样，所有的点和线才能够构成一个整体，不仅能够更好的方便我们输出，也可以更好地让我们输入内化。这种思维方法，我们叫做“可视化”。 以上说的是微观上的点、线、面，下面我将特别说一下在体这个层级上的思维方式。 1.从立体层次，我们先说点和线的结合，我们在分析设计一个系统的时候，不是胡编乱造的，而是有序的建构，如何有序的建构？就需要利用到我们前面学到的“思维逻辑链”，将系统里的关键环节，通过逻辑顺序连接起来，形成一个流程，但此时，建构流程，与前面的思维逻辑链有所不同，思维逻辑链要的只是把系统里面的逻辑链条给找到，但我们现在是需要把这根链子用起来，怎么使用呢？这条线不是一条干巴巴的线，而是一个个模块按照逻辑顺序连接起来的生产线，这些模块，我们可以当做是一个个关键的“点”，我们如果是需要优化整个系统，就需要在点和点与点之间的线段上做文章，把每一个点和线分立出来各自进行优化后回归到系统内部的时候，由于整条逻辑线是一个串联路线，分立点的变化是能够起到相加甚至相乘的效果的，换句话说，每一个环节点的一点点微弱的优化，都会在整个系统上呈现全流程的优化，这样的一种思维过程，就叫做“流程思维”。 流程思维，还只是一种线性的推动，或者说只是一种有方向性的线性推动，但是我们的现实其实是非常复杂的，它远远不只是简单的点或线甚至是面，而是一个在系统内部方向交叉空间位置复杂的网络系统，面对这样的复杂问题，我们就需要从系统上看世界。 2.在一个复杂的系统内部，所有的元素（点）之间会形成相互关系（线），重要的问题在于，点与点之间的这条线，不再是简单的单向性的箭头，而是双向性箭头，那么这样的点和线又会构成一个复杂的面形网格，但是请注意，这个面形网格不止一个，而且还不是欧式几何的面，而是非欧几何的面，是曲面，面与面之间，也是通过点和线乃至面进行交叉链接，构成一个复杂的“体”，这个体，我们称之为“系统”。而我们如果需要真正的了解真实的世界，就需要建立“系统模型”，这是最接近于真实世界的模型体，通过不断地进行剖析和量化，利用“换位”找到不同的“点”，再利用“思维逻辑链”找到点与点之间的“线”，最后利用“可视化”将整个系统真正的具体化、模型化建构出来，这就叫做“系统思维”。 3系统，是最接近世界本身的模型体，它涵盖了动量和静量，是一个涵盖所有事物的模型，但在具体的建构过程中，如果更多的关注“动”的量，或者说能动的生命体，我们就可以把这个系统看成一个生态圈，你的视野里就会呈现所有的自发能动的“生命”