水形物语The Shape of Water

还不错，有些可取，有些不可取；总之惩罚不是最好的办法，尤其是负面性的惩罚，积极性的惩罚还是可以应用一下，如果孩子犯了严重一点的错误，可以惩罚做家务, 或是帮助弟弟妹妹看剧，修理玩具等等。 让孩子感受到平等，公平和爱是最重要的。教育方法是因人而异，因家庭而异，没有四海皆准的道理，只要家长肯用心，实践，学习，改进，我相信一切都会慢慢的朝着积极的方向发展。

王夫之讨论的问题是诗是什么。他所说的“诗”，我们可以把它扩大成在一般的艺术的意义上来理解。 诗是什么？王夫之划了两条界限。 一条是“诗”与“志”的界限。 王夫之指出，“诗言志”，但“志”不等于“诗”。“诗言志”这个命题，最早出现于《水形物语The Shape of Water》和《水形物语The Shape of Water》中。在先秦，“志”的涵义是指人的思想、志向、抱负，它和政治、教化密切相联的。到了魏晋南北朝，陆机在《水形物语The Shape of Water》中提出了“诗缘情而绮靡”的说法，并常常把“情”与“志”连文并举。刘勰的《水形物语The Shape of Water》也把“志”和“七情”看作是同一个东西。到了唐代，孔颖达明确地把情、志统一起来。孔颖达说：“在己为情，情动为志，情志一也。”根据从先秦到唐代人们对“诗言志”的理解和解释，我们可以把“志”笼统地理解为人的思想感情。“诗言志”，这就是说，“诗”（艺术）是人的思想情感的表现。但是，王夫之强调，这不等于反过来可以说表现人的思想感情的就是“诗”。每个人都有思想感情的表现，例如悲伤、愤怒等等，但不能说他就是在做诗，不能说每个人都是诗人。诗的本体是“意象”，而不是“志”、“意”。王夫之说：“诗之深远广大，与夫舍旧趋新也，俱不在意。”“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《水形物语The Shape of Water》一开头的这首诗千古传诵，是它的“意象”好，而不是它有什么“入微翻新，人所不到之意”。反过来，“意”佳也不等于诗佳。“志”、“意”与“意象”是两个有着质的不同的东西。 另一条是“诗”与“史”的界限。 王夫之指出，“诗”虽然也可叙事叙语，但并不等于“史”。写诗要“即事生情，即语绘状”，也就是要创造“意象”，而写史虽然也要剪裁，却是“从实着笔”，所以二者有本质的不同。这种不同，就在于一个是审美的（意象），一个则不是审美的（实录）。明代杨慎曾表示反对“诗史”的说法。杨慎说：“宋人以杜子美能以韵语纪时事，谓之‘诗史’。鄙哉宋人之见，不足以论诗也！”他认为“六经各有体”，所以“诗”不可以兼“史”。他反对在诗中“直陈时事”，也反对在诗中直言道德性情。他以《水形物语The Shape of Water》为例。《水形物语The Shape of Water》中也有叙饥荒、悯流民的篇章，但都不是直陈时事，而是创造一个意象世界。王夫之赞同杨慎的看法。他认为杜甫有一些被宋人赞誉为“诗史”的诗，“于史有余，于诗不足”，并不值得赞美。 “诗”不等于“志”（“意”），“诗”也不同于“史”。在今天看来，这意味着王夫之既否定了表现说，又否定了模仿说。那么“诗”是什么呢？王夫之认为，“诗”是审美意象。那么，意象又是什么呢？王夫之认为，诗歌意象就是“情”与“景”的内在的统一。“情”“景”的统一乃是诗歌意象的基本结构。

生命的长度其实就是一呼一吸。我们每天都会洗澡，去除身体的污垢。心里的污垢就是用看剧或思索来去除一二，就像洗澡一样没有办法洗一次就可以永久去除。心境要时时勤佛试。我没有办法喜欢一个人告诉我你要如何对人慈悲，但是我愿意接受有人告诉我你要对自己还要对别人慈悲。这部剧讲的就是如何禅定，如何去更贴近生命，如何在一呼一吸间去感受生活，如何学习让自己更加正确的专注的方式去生活。不要紧张，不要执着，不要思虑，所以我从头至尾的尽量专注我的注意力在这部剧中的当下读到的每一个字眼。当然总是会分心，但是尽量让自己对自己的分心做出了反应，尽量张开自己敏感的神经。不想说得到了什么，也不想说自己有佛缘。忘了记了都一样，放轻松的活着。

本剧又名——惹怒叼盘侠速成/花式掌掴小粉红/五分钟认清舔股沟

哎，要不是阅文内部出事，可能乌贼还能再多写写，也不用像现在这么赶了

我是真的搞不明白，又是性侵，又是自残，一个最底层出生，身体残疾，是时不时精神病发作的人，可以一路贵人相助，然后在纽约功成名就，然后一辈子都在自我折磨，我没法共情，真的没法和拉不勒斯比。 莫名其妙一路想上他，莫名其妙自杀未遂，莫名奇妙车祸，打扰了。

《水形物语The Shape of Water》读完。 富兰克林大礼包系列之二。由自传来找这部剧。更多是从一个客官的视角来还原了富兰克林的生平。翻译的一般。有些地方读来会感受到卡顿，略微冗长，有机会还是建议看看原著。 结合《水形物语The Shape of Water》，对这位有缺陷的伟人有了更全面的认知。人生如写书，富兰克林无疑是精彩人生。他的一生将美国品质发挥到了极致，在商业、政治、科学、外交、宗教、慈善领域，都极富激情并卓有建树。 除去事业建树，书中也能看到他游走在花丛中、频繁建立“家庭”，个人魅力发挥到极致从而处处留情，这样伟人的另一面（有事业不代表是个好对象，嗯）。 还是怪有意思的。读来跨度有几周，深觉激情、谦卑、开放、包容、社交和连接的力量。 准备去补《水形物语The Shape of Water》剩下的部分了。

周末，做了一天的小蜜蜂，边干活边听书书。算是本带点鸡汤味儿的书吧，很不错，值得一读。

有钱多金的浪子爱上灰姑娘，痛改前非，一生一世一双人。实在是挺梦幻

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 ——《水形物语The Shape of Water》 如果之前被告知将度过怎样的人生，能坦然面对吗？如何好好活一回，问题简单，却难以回答。

为啥要看这部剧呢 我几度陷入自我怀疑 不过既然看了  就得留下点什么  那就记住几个关键词  然后去实践吧 ⒈形象 气质『第一印象』 ⒉专业性『立身本领』 ⒊适应性『先求生存再图发展』 ⒋专注 坚持『不要经常转换航向』 ⒌忍 厚积薄发『忍是突破逆境的关键』 ⒍时间管理『规划——执行』 ⒎学会赞美『真诚是原则』 ⒏坚持思考『用问题激发自己的思考』 ⒐微笑『保持住你的职业微笑』 11.反省『吾日三省吾身』 12.终身学习『包括理财知识』

之前买了纸质书看，海报漂亮，内容轻松又实用，很多理念都值得借鉴： 对生活充满热情，追求有品质的生活，买物品包括个人衣物重点看风格和质量，业余时间勤整理，利用碎片时间做运动保持健康的身体和优雅的体态，注重早餐的营养，零食不放到触手可及的地方，且只吃健康的水果及坚果，上面几点基本可以努力做到，但有一点对我来说很难坚持，就是“随时可见客的自然妆”了，平时只擦隔离霜，偶尔涂口红💄算吗？ 推荐给了朋友，朋友已经在布克影视开始看啦

诗人都 是脑洞大开，不按常理出牌。万物皆在笔下都与他有关，且彼此都有所关联的一个存在。

本剧提出的问题以及要解决的问题：做决策的过程中，如何让自己的利益最大化，效用最优化？ 全书共分5个部分分别阐述上述提出的问题： 1、第一部分：在描述人脑的双系统，系统1与系统2的异同点： 系统1自动化、直觉，系统2被动化，逻辑。绝大多数的情况下系统1主导人的思维，即人的常态是在系统1统治下的，是快系统；系统2更准确，但更费力，也具备懒惰性，经常性不分青红皂白同意系统1 2、第二部分：系统1主导的人脑在不确定的情况下做决策有很多偏见与系统性错误，导致人们无法在决策中实现最大化原则 主要分三种情况： a、代表性representitive：设想你会不会看到一个人个子很高就问他是不是喜欢打篮球？会不会见到东北人就倾向于觉得他很能喝酒？看到香港人就觉得他很富有？其实你是在用代表以偏概全的等同于全体，忽略了个体差异。凡涉及一个A是不是属于B这个集合，或A是不是属于B这个过程的决策，代表性偏见都起主导作用。 b、可得性availability：设想问你普通人劈腿的概率高还是明星劈腿的概率高？你会不会倾向于明星劈腿的概率高？原因就是可得性，当你思考这个问题的时候，明星劈腿的集合里会很容易的让你想起若干个具体案例，非常鲜活，而普通人的集合里，你觉得也有但是你要说具体的话就很模糊，可得性的窍门是越容易想起具体的案例，你就越容易觉得发生的概率高，凡涉及一个A的集合里某一个事物B发生的概率高不高的决策时，可得性就起主导作用。 c、锚anchor：设想面前有三盆水，从左至右依次是，冰水、温水、烫水，将手同时放入左右两盆水中，过十分钟待双手适应后，同时拿出放入中盆，这时虽然双手同时在中间的温水中，一样的温度，可是双手带来的感觉确实一冷一热，原因就是锚定效应，感觉热是因为曾经很冷，感觉冷是因为曾经很热。凡涉及问程度的问题，锚定效应都是至关重要的一个主导作用。 3、第三部分：未来是不可以被预测的。之所以我们会认为可以被预测，是因为系统1直觉的局限性觉得事物有连贯性，过去是怎么样的可以推导出未来的样子。简言之，你看见的不是全部，只是全部的一小部分，你却认为是全部，这种过度自信产生的偏见是人故有的偏见，此部分原理谨记塔勒布所谓的叙事谬误。 以上三部分总结：归根结底一句话，Beyond Feeling这部剧认为人不理性的根本原因：Mine is Better是所有这些偏见的病根，认为自己知道的远远大于未知的，我拥有的远远好于我没有的。 4、第四部分：反驳传统的经济学这样的基本假设：人是理性的，即人在做决策的时候会趋利避害。有好有坏的时候一定选好，都是好的时候一定会选好的数量多的，都是坏的时候一定会选坏的数量少的。而行为经济学的结论相反，他们认为有了前三部分的理论支持，人做决策时常态是系统1主导，完全不知道自己是不是理性的，是不是做的决策是让自己利益最大化的。本部分最重要概念其实只有一个：前景理论 什么是前景理论：往常做决策时依据最多的是效用期望原则，即赢的概率乘以赢的钱与输的概率乘以输的钱作对比，来判断决策。前景理论是描述和预测人们在面临风险决策过程中表现与传统期望值理论和期望效用理论不一致的行为的理论。发现人们在面对得失时的风险偏好行为不一致，在面对“失”时变得风险追求，而面对“得”时却表现得风险规避；参照点的设立和变化（即所谓框架）影响人们的得失感受，并进而影响人们的决策。整个第四部分除了讲人们做决策时绝大多数时候不知道自己是不是理性的这一事实外，讲的原因就是这个框架，宽窄框架看同一件事得到不同的结论（有时可能情况还会逆转，例如：说某个男人身高1.6米，你会觉得他好矮，再告诉你

顶级人类的living example，当然每个人都是肉身所成。理解自己，看见自己，超越自己，是为此生。

这部剧可太有趣了，全都是脑洞大开还可以自圆其说的小短篇，最难得的是含义居然都很深刻，喜欢上这个作家了！

睡眠确实是很有意思的课题，毕竟睡眠对于每个人来说都极其重要。五颗星给予编剧对科研的态度以及孜孜不倦的提醒。 或许有些人觉得编剧很啰嗦，在开篇就一直讲解，但是你总需要了解前因后果才更好的让你掌握并使用其方法呀。如果你不想了解睡眠，只想找方法的话，个人更建议您去搜索引擎搜索其相关方法更为快捷。编剧在本剧是很详尽的阐述睡眠的来龙去脉并给予方法，并不是单一的只讨论方法。编剧还在书里面带点个人诙谐经验以及分享人生道理。 总的来说，是挺不错并值得去读的书。 睡好，吃好，生活也会好。