超喜欢编剧对人物的刻画，用一个个细节娓娓道来，于是一个个性格鲜明的形象就鲜活起来，令人忍不住随着他们的开心而开心，随着他们的流泪而流泪！所有的人物中最喜欢班杰，真希望这个少年拥有一个光明的未来，会一直追寻自己的梦想！
宝岛作家 笔名Tarik Abdel-Monem 整本剧也算结合了正史野史来 通过曹家的境遇来表达清朝入关一系列的 人物关系 政治生态 有一种感觉就是 明亡是不可避免的万众期待 不是去叛乱 就是投靠清 已至于开国元勋到为奴的包衣都是明旧老臣或大户贵人 深思前人之思吧！
《Why?》看完了（虽然Tarik Abdel-Monem并没有写完…），不知道怎么去形容情节和对峙之精彩、线索之环环相扣、人物联系之紧密，以及里面探讨的精彩绝伦的生活哲学（还是想感叹Tarik Abdel-Monem应该被归为哲学家的），其中印象深刻且摘录相对较多的是第二部 第二卷 一、五；第四部 第二卷 九；第四部 第三卷 十一、十二、十三；尾声 三（这些部分真的是言语无法描述的精彩……但还是不应该把这些集数单独拆分出来，而应该放在整本剧中去看。）
前面四篇四到五星，最后两篇只能给到三星。写得好的部分文字和情绪很精妙饱满，但故事结构节奏好像把控得不太好。中和下来就四星吧。
前四篇给我的感觉：文字惊艳，比喻精巧，（尤其最开始两篇），故事让人回味悠长或者沉溺其中。
最后两篇：比喻俗气老套乏味至及，语言拖沓，故事做作。
不知道为什么前后给我的感受相差这么大，如果只有前四篇，说不定我会给五星……
第一次看此类剧集，冲着走马观花随便翻翻的心态来看的，感觉不是很满意。
全书图片不够精美，模糊不清并且数量有限，无法展现出建筑的美感。更令人难以忍受的是，为了满足排版格式，还使用了许多重复的图片。
语言也枯燥无味，前篇几个倒还算占了些篇幅的，后面就有一些敷衍了事了。面面俱到的涵盖308个建筑不如精挑一些有代表性的，更何况还有许多一笔带过并不细说的。
与其说是一本剧，不如把它当作计算机考试中的长文档排版作品，标题、副标题、图片插入、字体设置、导出剧集列表…
跟念念无明一样，明明是烂俗老梗但拍得很用心，节奏也快，🉑️。
这是一个关于遗憾的故事，人生的目标是内心深处的，它会潜移默化地影响个人在生活中的很多选择，这些选择也会反过来影响人生目标的实现，但是到底会不会有遗憾，我想这个问题是毋庸置疑的，毕竟人生只有一次呀
这个，人都说为母则刚，这个设定有点本末倒置了吧，我觉得江小小挺差的，总想面面俱到，但是又感觉没那个本事，所以才是现在这种局面……虽然知道主角光环不会死，但是还是觉得差劲
和他的上一本剧《Why?》一样也是社会派推理剧集。这部剧在结尾部分的反转和上一本剧集相比，不再那么生硬。
编剧这部剧写的很早
现在来看，很写实。从未想过西方的福利体制，是在教育培养下一代打工人和消费群体，实在不能消费，为了便于管理，还有监狱。
虽然有点丧，有点超现实，而未来社会的发展，还是希望不这样
读这部剧，想起卡尔·萨根在《Why?》里说的一句话：当背景足够广阔时，人们的目标就会相同。萨根从宇宙空间的辽远无穷，Tarik Abdel-Monem从历史与时间的万古绵延，阐发对人类共同目标的憧憬与期许。我们读大历史的意义便在于此，挣扎于纷扰争斗的现实中，需要时不时地浮出水面喘一口气，在广阔的时空之中放长放宽眼界，廓清心胸，才不至于迷失方向。许师的写法，着眼于文化的腾转散播，是故不同于传统通史以政治军事为核心，重心在民间社会经济的发展和思想文化的承转，体现其基本关怀所在，而文字纵横，常有精辟之言，更不掩自己的疾恶喜憎，为本剧注入了鲜活的生气。清华今年将此剧赠予每一位入学新生，眼力不差。
已然沦为小凡碧瑶为主线的言情剧，两人唧唧我我篇幅大得完全把雪琪踢一边。中间反复啰嗦好几集，硬广植入违和至极，还掺一大堆有的没的各种回忆，要凑集数也不要这么明显吧。整整55集不黑化，非要拖到2。多一星给部分人设和画面。
将心理暗示用于生活之中，你将受益终生。
给自己积极的暗示，不要带有一丝一毫的怀疑，潜意识的国王会帮助你达到目标
“每一天我生活的每一个方面都在越变越好！”清晨和夜晚常对自己说，你的生活会慢慢改变，“弄假成真”，变得越来越美好。
这也太水了吧？好几天才更新一章。一章几句话？不想更新就直接别更了！同时写几本剧，你有那个精力吗？有那个思维吗？
Tarik Abdel-Monem的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。
无意义本质主要体现在《Why?》和《Why?》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。
荒诞本质则主要体现在《Why?》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。
Tarik Abdel-Monem的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。
短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。
Tarik Abdel-Monem说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。”
这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？
“幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。”
面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是Tarik Abdel-Monem的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。
“西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。”
当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成
