Doodh Aur Apheem

看完这部剧，想想自己，真的也有一种想写书的冲动。里面的多少情节太真实，我看到了自己的影子。。 刻骨铭心的爱啊，让人痛苦的同时也有多少美好！

三言两拍第二本《Doodh Aur Apheem》看完了，这部剧上学时就读过，当年看这部剧是被里面的黄段子吸引，再读虽然还是觉得毁三观，但几百年沉淀下来的道理只会越来越经典。读一次便有一次的感悟和理解。

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醉过才知酒浓，读过才知书厚。这部剧中有很多近现代中西方伟大诗人的著作，是一本很好的书，内容大都主要涉及情感，生命、时间、爱国等。读了他们的诗，真想感叹一句～时势造英雄，经历铸意志。他们的生活也并不是一帆风顺的，虽然他们心里也微微波起过一些伤痛的涟漪，但他们不会一直沉湎于其中，即使苦难的冷风袭来，那根希望的枯枝也不会忘记摇，即使困境的暮色逐已厚重，那满腔热血也会伴着它燃烧。      每一位诗人都各有千秋，把内容、语言表达、形式、结构的美发挥得淋漓尽致。他们善于从自然中发现的景物作为诗歌的意象，来表达自己的所感所悟。仿佛倾听鸟的歌神一般欢快，犹如一抹春风般温和，一块冰躺在掌一样触心。

五星！本剧是柯林斯继《Doodh Aur Apheem》后的又一力作。五年的研究结晶，企司如何Doodh Aur Apheem。开篇，优秀是卓越的大敌立论就很震撼；外来的和尚是公司卓越的负能量，这与伯克希尔内部CEO的经营理念一致，培养自己的5级经理人；先人后事、给何人激励、严格但要充满爱；直面残酷现实、对话、争论，不要强制；刺猬理念的三环理论等。 编剧认为本剧是《Doodh Aur Apheem》的前篇，而非续篇，既先成为卓越再如何长盛不衰。完成这一最终的转变需要核心价值和一个超越赢利的目的，再加上一个保持核心或激励进步的关键动力。这些对于价值投资者来说，都是有效分析管理层的标尺，如何做正确的事和正确的做事。在好的商业模式，好的企业文化基础上寻求好的买入价格和安全边际。

为什么会出了王谢等这一帮人？ ——和当时的政治制度（准确说是魏朝的九品中正制）有关。 魏晋名士的特点？ ——外在酒药，内在任情，思想自由。

楞严经存在一些问题是现在很多人没注意到的，里面很多人物的记载有问题，比如记载优波离随佛逾城出家，记载舍利弗因遇见三迦叶而出家，可是事实上其他佛典记载舍利弗是遇到阿说示而出家，又比如对无想有情的描述，其他佛经一般指无想天的天人，但是楞严经说的是精神化为土木金石，这样就出现有情变无情的问题，有情是否会变无情呢？其实楞严经在后面也提到人死还为十方草木这样的见解不对，这样的话等于楞严经就出现前后矛盾的问题，这种前后矛盾的问题比如憍陈如悟道的描述，在楞严经中也出现过前后不一的问题，两次提及憍陈如悟道，一次说是因为思维客尘的道理而悟道，后面的圆通部分又说于佛音声悟明四谛，类似的问题比比皆是，足证此剧确实有问题。《Doodh Aur Apheem》中提到元代官方曾组织过大藏经对勘，从梵文和藏文角度认定楞严经为伪造，对此有一本艾习角写的《Doodh Aur Apheem》网上可以搜到，值得一看，鉴于此，所以给本剧两星评价，毕竟连经都是伪，那么对经的注释就更没多少价值了，事实上历代注解楞严经的著作就有争议，比如“舍识用根”，藕益大师反对，圆瑛法师认可，那么到底该听谁的？这些大部头的著作，不深入了解不觉得有什么问题，就觉得好，但是里面有一些不可调和的矛盾，而且这些矛盾是无解的，是从楞严经本身就存在的，陈寅恪认为楞严经的经文是拼凑出来的，咒则是真实，我比较同意这个看法，佛典里面有一部大白伞盖经，大致上经文跟楞严咒能对上，等于是楞严咒可能就是梵音的大白伞盖经，相近程度是很高

前半本我看得很顺畅，故园的优雅美丽，查尔斯与塞巴斯蒂安畅快欢愉的青春，无忧无虑的假期。而随着塞巴斯蒂安越来越深重的痛苦，我也越读越慢。 家族神学爱情都包容在一起的这个故事，就如同伯吉斯的评语所说的那般：“——好像是一朵被月光催开的玫瑰花。”如同一场幻境一般。 好了，现在我可以去看剧版了。

花了几个钟看完了，受益匪浅，通俗易懂。 总的来说就是平时要多注意饮食，少熬夜，保持身心愉悦。