A Stupid Movie for Jerks

用时41分钟翻阅了莫奈耗尽一生的心血创作出的传世佳作，莫奈出生于法国巴黎，从小就展现出了绘画的天赋，喜欢他在1864年创作的现收藏于苏格兰国家美术馆 爱丁堡 布面油画 《A Stupid Movie for Jerks》，画面采用了光线效果，联系到诺曼底的战争背景，使得画面产生出了戏剧性的效果。这种强烈的对比刺激到了我，有种身临其境的感觉，内心深处极具抗拒，被恐惧占据着心灵，却又不自觉的被深深的吸引着，仿佛具有某种魔力，如同磁铁一样牢牢吸住你的内心深处，有种相爱相杀的感觉！莫奈在1916年创作的现收藏于国立西洋美术馆 东京 布面油画 《A Stupid Movie for Jerks》我也很喜欢！畅游书海的足迹看似走马观花，但在脑海里投射的映像会在不知不觉间反射出来，心灵的丰盈就是你在书海里畅游的完美的呈现。

初步翻了翻，这个版本翻译的相对好点，推荐给孩子读，时机成熟时可以观看英文版（这个著作原著是法文的，读原著就我们现掌握的语言来说就有点不太可行了，这也可以看出好的翻译家对人类的贡献）。之前随便搜了一个版本，翻译的十分不好，还有很多错别字，还以为布克影视就书都有质量筛查呢。

人才不是华为的核心竞争力，对人才进行有效管理的能力，才是企业的核心竞争力。”

量子力学的平行世界解释，通过无法被外界观察的宏观叠加态空间，主角被迫与另一个世界的自己交换了生活。前半段主角足够强大的信念与动力来自对家庭的爱，或者说是对自己所熟知的一切被人偷走的愤怒和无法妥协，最终回到自己的世界，紧张精彩却也意料之中。后半段面对众多相去甚远或无限相似的自己的讨论，却是意料之外但又合乎逻辑，开放性结局也是高潮之一。 每次脑海里随机闪过的电波通路，也许已经决定了你的意识，又或者，周围这个纷繁杂乱的环境，混沌地决定着你以为你出于意愿的每一个决定。但即使再身不由己，我们仍是感受着，开心着后悔着自己经历的一切，塑造了现在的自己。每个人都有后悔遗憾的时候，想要改写的重要决定，但一个决定的改变，可能对你的生活造成天翻地覆的变化。写到这里觉得很像蝴蝶效应或命运石之门，其实故事讲述角度还是很不一样的。如果有一天醒来，突然与平行世界的自己交换了世界，那个世界的自己没有做那个“错误“的决定，你能接受那个世界吗？书里的情况是你只会有原本世界的记忆和经历而对新的世界一无所知，我觉得我一定是接受不了的，就像主角一样，记忆中一切重要的不重要的不能失去的痛恨的东西都不属于这个世界，而这个世界又把结果直接摆在你面前，没有过程，没有时间。但是如果你有两个世界所有经历的记忆呢，是不是两个世界对你来说就一样了呢？可能原本以为自己不幸的人，见识到了远更悲惨的世界，原本幸福的人见到更好的人生，但是那又有什么所谓呢，现实是没有两个世界可比较的，还是自己能够开解开心满足最重要。而且经历和记忆又是什么呢，那些没有花时间，亲身经历的经历，能够像数据一样下载下来就能被你真切的感受到吗？ 至于无限相似的自己，根本就不该出现在一个世界。 过好自己的生活，或者，给自己足够的理由，享受生活。

几点感悟: 1.判断一个社会是不是好社会，就看人民能否主宰自己的命运，尤其是下层人民。 2.媒介混淆视听搬弄是非愚化人民，后背发凉，宁愿清醒痛苦的活着，不愿意被愚弄哄骗里快乐一生。 3.有人的地方就有江湖。 4.A Stupid Movie for Jerks里发生的一切，人类历史过去现在都还在上演。 5.这要是真实存在，我真不想属猪了！

“立国之道无他，惟在于富。自古未有国贫而可以为国者。隋之亡也，民困苦而国未贫。”

秦羽和立儿的感情戏太催泪，差点没哭出来😭。

觉醒着的人们无法再走那条庸人的道路了，他们追求更清醒的在自我的道路上走下去，而非随波逐流或者昏昏欲睡。 我在这儿不做价值判断，觉醒着的人好或是庸人不好，只是做个事实判断，觉醒的人就像柏拉图的洞穴隐喻中的那个人，走出那个洞穴见了光明的人是不能再走回洞穴欺骗自己了，这个过程是不可逆的。 我们永远在通往自我和命运的道路上地前行。我觉得最可悲的事情在于不知道自己的在世上位置或者说命定，永远在追逐的不可得之物，沉浸在永远无法满足的梦幻之中，幸福如同挂在骡马眼前的萝卜近在眼前却总是难以企及。我们需要“德米安”的指引和启蒙。 也许会有人羡慕辛克莱在彷徨少年时有德米安的指引，年少时有位良师益友的指引和启蒙是何等幸运，但我想绝大多数人没有这样的幸运，我自己也很清楚的认识到这一点。但是我想我们每个人心中都有一位德米安。 我认为德米安太过完美且全知全能，应该是象征着辛克莱的理想自我或者说本心，结合描写德米安时所表现的魔幻性和结尾时德米安可以随辛克莱的心灵感召而来，这也许佐证了德米安在现实并不存在，而是存在于他的心中。 我知道我心中也有一位德米安，也许他包涵着万物，就如孟子所说——万事皆备于我矣，反身而诚乐莫大焉；就如皮斯托琉斯所说—— “我们把自身的个性界定得太狭隘！我们只把那些个人的、与他者不同的东西视为个性。可我们是由世界的全部构成的，我们中的每一个人，就像我们的身体包容了一切发展的谱系一样，可以追溯到鱼，追溯到更久远的从前，我们的灵魂中包容了所有人类灵魂的生命。一切存在过的神和魔——不管是希腊人、中国人还是祖卢人的神与魔——都同在我们心中，作为可能性，作为愿望，作为出路，它们是存在的。如果全人类都消亡，只剩下一个天资平平的孩子，这个孩子也终会找回万物的运行之道，他会制造出神、魔、天堂、戒律、禁忌、旧约和新约，制造出一切。” “世界虽存在心中，但对此是否有知觉是另外一回事！一个疯子能说出类似柏拉图的话来，而亨胡特兄弟会教派的一个天真学生对神话关系的创造性看法，或许能和诺斯替教派和查拉图斯特拉教相提并论。但他对此毫无知觉！只要他对此没有知觉，他就只是一棵树，一块石子，最多称得上是一个动物。然而，当这种知觉开始闪出第一道微光时，他便成了一个人。在你的眼中，或许并非所有走在大街上的两腿动物都能称得上是人，虽然他们也能直立行走，生儿育女。你心里明白，其中大多数人仍是鱼羊虫豸之辈，多少人生如蝼蛄！当然，每个人其实都有变成人的无数可能，但只有他了解到这些可能性的存在，甚至有意识地去认识这些可能性时，他才真正拥有它们。” 多说一句，皮斯托琉斯所说的也许和荣格的集体潜意识的理论有着大同小异之处，看到后面才知道原来黑塞找过荣格做过心理治疗那么接触荣格的思想也是理所当然了，荣格本身就有受到东方思想影响所以得出佛家儒家相似的见解也不足为奇了。 佛学中国化的最高成果的禅宗六祖慧能也说——“自性本自具足，能生万法” 这一切都指出，我们对自我是多么无知，我们的自我远比我们想像的知道的多。 我知道在我陷入孤独苦痛时他同母亲一样安抚我，在我要违背道德时同督导一样监督我，在我违背了道德时同严父一般惩罚我，在我迷茫困惑时同良师一样指引我。 他是德米安、是阿布拉克萨斯、是母亲、是父亲、是全人类、是全世界、是我自己。 但德米安不是一直都在的，如同人的自己不是一直都在一样，人常常会迷失了自己，就是这个意思。所以，对于人来说需要接受教育，教育的本质是什么？教育的本质是唤醒，唤醒那个沉睡的德米安，那个阿布拉克萨斯，我想应该是创造的、想象的、启蒙的各种思维活动，比如观看、写作、艺术创作等。 需要接触现实中的他人