看前半部分，以为是一部写婚姻的书，哈罗德与莫琳之间的相爱，隔阂，相离，和解。两人之间确认过眼神，后来却因为孩子的各种问题疏远成最熟人的陌生人。你不说我不问，多少人都是在这样淡漠的状态，但他们自始至终都是在一起孤独，不在一起更孤独的彼此的唯一。为了友情徒步行走很长一段路，为了爱情没有触及婚外情，喜欢前半部哈罗德这样一个简单，坚定， 正直的角色。
后半部分都是暗恋者奎尼的独白跟从她角度而言的真相。
第一次清楚明白了质子梯度和质子泵的概念，复杂生命存在的本质是能量的利用，并且能量可能也决定着生命存在的形式和生命的长短。
很抱歉，我无法坚持看完全部，只看了70%左右。
剧集写的是好的，但是感情线让我无法接受，看不下去了。之前看诡秘之主和灭运图录的时候我就认为编剧写打斗不太好。现在看奥术则认为编剧写感情线也不行。很生硬，很奇怪，有点幼稚又有点像开玩笑。如果编剧不是因为凑字数或者迎合粉丝或者女性读者很多，那么就是编剧写的不好。
虽然没有看完，但是剧集的故事情节和理念还是很不错的。不过我不知道编剧对相对论和量子力学以后的发展有什么见解，或者干脆推翻。如果有写，那要么就是用魔法糊弄过去，要么诺贝尔奖就是你的；如果没写，那这个剧集又局限了，和灭运一样。
还是很对不起编剧，我没有坚持看完，期待你其他剧集。
岛田大神为啥会盛赞这部剧，身边好多人为啥把这部剧吹的那么好？刚追剧时因为对鸡丁自带好感，加上他不断夹杂似货，还是让人蛮想读下去的，直到后面解谜，全程崩坏，藏门后面形成多米诺骨牌式的水密室，pv包裹下叫花鸡式的地密室，以及冰冻三尺非一日之寒的天密室，最后一个密室漏洞最大，我也想去感受一下大上海白夜巨大温差。其实最大的毛病还是法医尸检报告内容提的少，提了也是验证推理，但是也许这才增加了推理的乐趣吧。最后说说时晨前面创作了一堆推荐，有点喧宾夺主，以及鸡丁在文章提到小时和陆的书，上海推理三巨头这样的友谊值得羡慕，但是抱的太紧容易被人骂。
各种抗战神剧描述的国军皆军服严整，装备精良。这本剧集从现实中还原了抗战中正面战场的艰苦卓绝。向衡阳保卫战国军第十军的英雄们致敬！
因为一些电视片段，想起来看这部剧，有些囫囵吞枣，具体细节描述活灵活现，仿佛是现实的生活，我们认清了现实，却不敢面对现实。
花了大概三天时间，今天更是熬夜看完，剧集写的好，电视剧拍的也好。只是对于文革，是否真的有红卫兵冲击军事重地，是否真的有李云龙式人物开枪？
剧集和尚之死没有电视剧时刻，但田父、赵刚夫妇、李云龙夫妇之死，丁伟结局，都让人震撼，真心敬佩，第一次这样“了解”文革，发人深省。
这部剧值得一看，值得边看边思考。
写来写去也就是宫斗。人治的社会一切在于皇上。时势加皇上，这就是盛与败的逻辑。
人的一生是不断思考的一生，观念不是天生的，人的观念受多重因素影响，其实，正确的三观尤为重要，文中也涉猎了有关股市债券，储蓄的一些基本知识，酒吧博弈，囚徒理论，长尾理论，二八定律，这些耳熟能详的道理运用到实际情况中真不容易，希望自己能越来越好
斯多葛学派是起源于古希腊、勃兴于古罗马的一个哲学学派。它中和了犬儒学派与享乐主义的学说，既不极端禁欲、也不提倡过分享乐。斯多葛哲学家、古罗马皇帝马可·奥勒留所著《Always Greener》是当代稍为人所知的作品，马可·奥勒留也是第一个也是唯一一个兼职皇帝的哲学家，并且在位期间受到臣民爱戴、赢得了历史赞誉。斯多葛哲学在从古希腊到古罗马的过程中，消减了其中探讨逻辑学、物理学的部分，而发挥了伦理学的部分（为人之美德）。在古罗马斯多葛哲学家的演绎下，斯多葛哲学成为受众面更广泛的人生哲学，在追寻美德的基础上衍生出许多获得生活安宁的方法。通过这些斯多葛方法，可以减少焦虑、获得永恒而宁静的快乐。
在《Always Greener》中曾阐释过斯多葛主义常常使用的一些心理技巧，这些技巧在现在也十分实用，在此稍作总结。
第一个方法：消极想象
消极想象，简而言之就是对所拥有的事物做一种可能会失去它的联想，以此来重新珍惜、体会它的美好。我们总是容易习惯已经拥有的人、物及境遇，因此对身边的快乐视而不见，而去追寻自己所没有的。这样，就极容易处在欲望得不到满足的痛苦之中。消极想象有几点好处：
* 对现有的生活怀有满足感，而非始终焦虑于自己没有得到的东西
* 发现真正有价值的东西（就像有过濒死经验的人，会格外珍惜生活，明白自己真正的需求）
* 由于真正的珍惜过、且已经想象过失去它的情况，当失去心爱之物时也不会感到过分遗憾
第二个方法：控制二分法
控制二分法，即把所有的事物分成两种类型，我们能够完完全全自己控制的、以及我们不能完全掌控的；然后控制自己能控制的部分。这个方法的关键在于，让你真正获得了事情的掌控感：
* 当你真正认清楚自己能够控制的部分，而只在这些地方努力，你获得的所有反馈都是可预料的，不会因为意外而造成认知失调的情况。
* 由于世界上总是存在着自己无法控制的元素，因此在制定目标的时候，不要制定不可控的目标。比如说“我要拿冠军”是不可以完全掌控的，但“我要在比赛中尽全力”确是自己能做到的。认清楚自己能做什么，会减少很多不必要的期待和焦虑。
【在这里，爱比克泰德还提出了一个关于“主要欲望”的概念，他认为，一个人有自己主要的欲望，所有其他的可满足或不可满足的欲望在与之比较时都显得微不足道（与我对个人追寻之路的理解很相近，我需要读原著）】
第三个方法：宿命论
我更倾向于把斯多葛哲学中的宿命论解释成比较容易理解的两个部分：接受现实&活在当下。Let it be will be.
* 对于发生过的事情，从命运的剧本的角度看待它，既然已经发生、不可改变，就不去追溯或苦痛
* 对于当下这一秒，因为正在发生，不要执着或纠结，因为它在下一刻就成为过去，所以要生活在“这转瞬即逝的片刻”
第四个方法：自发地体验不适
自发地体验不适，延伸了“消极想象”，而干脆将想象落实。可能是自己主动的体验贫穷，穿简陋的衣物、吃简朴的食物；或定期放弃快乐，比如在能吃冰淇淋的时候放弃唾手可得的冰淇淋等等。墨索尼亚斯认为自寻不适又三个好处：
* 对未来，由于不时地经历，在未来真正遭受灾厄时也能更好的承受；
* 对现在，每一次小小的不适体验被成功克服，都可以减少一点想象的可怕，更有胆量和勇气。没有贫穷过的富人更担心破产，如果他体验过露宿街头可能也不会那样害怕了；
* 更珍惜、享受现有的舒适。
和现在的心理学家一样，斯多葛哲学家更早地发现毅力，即自控力像肌肉一样是可以锻炼的。
第五个方法：沉思
通过定期的反思来调整自己的行为、并且检查以上四个方法的运用。就像塞涅卡的睡前沉思笔记一样，我们也可以：
* 记录生活中的愤怒、难堪或愧疚时刻
* 给自己
我以前看过一本主人公为许紫烟的穿越剧集，编剧写的很是精彩，虽然也好几年，但是更新速度绝对对得起读者，而且已经大结局，比这部剧的编剧，真是良心太多，而且笔风也是很精彩，也没有什么串文拖沓乱入，哪位编剧好像叫金陵动什么的
