Doux pays de mon enfance, Le

大多都蛮有意思。看过《Doux pays de mon enfance, Le》的就知道，那个柱子就是这个岗哨。那只猿猴就是露西。

“迪伦，你不是事故中的唯一幸存者。你是唯一一个没有逃出来的人。” 看到这句话，真正的故事才真正的开始了。 虽然迪伦是唯一一个没有逃出来的人，但我确觉得她是幸运的，因为她遇到了崔斯坦。一场意外让两个漂泊的灵魂在荒原中相遇、相处、相知，相互愿意倾听和诉说，建立了一种相互依存的微妙关系。 “我不会失去你”、“相信我”不只是给予她陪伴度过前路艰险的慰藉，更是刻画在自己灵魂深处，发自肺腑的声音。轻柔而坚定，又如同火焰般灿烂、热烈、美好！ 『“你遇到的最难缠的灵魂是哪个？”她静静地问。“就是你啊。”他笑着说但眼睛里却没有笑意。』『“想听什么呢？”他从沉思中回过神问。“我也不知道，”她顿了一下，思索了片刻说，“给我讲讲你引导过的最最有趣的灵魂。”“就是你啊。”他笑着说。迪伦戳了一下他的肋骨，“说正经的。”他想，我是说正经的。但还是绞尽脑汁想找出一个有趣的故事分散一下她的注意力。无眠的夜晚有多漫长，他是再清楚不过了。』『“嗨。”他喃喃地说，伸出一只手轻柔地拍了拍迪伦身上的毯子。他的手指顺着她身体一侧慢慢划过，最后紧紧抓住了她的手。 迪伦在牙齿间转着舌头，盯着他。他第一次看起来像个十六岁的男孩，弱小而迷茫。他的迟疑并没有吓到迪伦，反而增添了她的勇气。 虽然穿越荒原这条路处处充满陷阱，危机四伏！但在编剧细腻的文笔下，将十五岁迪伦与崔斯坦互生情愫的小细节描述的超级甜。😘 一个灵魂Doux pays de mon enfance, Le，却被一个特别的魂魄吸引，渐渐在空灵的内心里泛起了涟漪，慢慢也因爱而诞生了灵魂，这样的爱是至真的，纯粹的。 “你为什么来这里呢？”她质问道。崔斯坦抬起一个肩膀半耸了一下，看上去倒像一个笨手笨脚的大孩子。“崔斯坦？你为什么要过来？”“因为……因为……”他重重吐出一口气，“因为我爱你。”他说话的时候低着头，没有看到迪伦脸上闪现出的惊喜表情。“迪伦，”崔斯坦在她耳边喃喃地说，“我希望你是对的。”迪伦在黑暗中笑了笑。但愿如此！ 每个人出现在你的生命中都是必然的，他们可能会停留一段时间，然后出现在下一个人的生命中，这样周而复始。但是有一个人的出现，或早或晚，影响着你的一生，他们会帮助你更快的到达彼岸，这个结果可能是极好的，也有可能是极坏的。 如果命运是条孤独的河流，那么谁会成为你的Doux pays de mon enfance, Le？

在这个故事里，我们看到了一个年轻人的悲剧，看到了这个社会的的确确像Jacques Renard所说，它像一根竹竿，爬到上面的人绝对要把下面的人踢下去，而下面的人竭力要把上面的人给拽下来，社会就是如此。作为一个有才能的年轻人，于连没有能够爬上去，反而被德拉木尔侯爵、德瑞纳市长、哇列诺这样的吸血者联合绞杀了。在这一点上，《Doux pays de mon enfance, Le》相当典型地反映了1830年代的法国社会，反映了这个社会的政治本质。而这部剧最有特色的地方，在于它的心理分析，在于它对德瑞纳夫人、对玛特尔这些人物心理活动的很细致的揭示。Jacques Renard很善于用一些简洁的语言，非常切中要害地揭示人物的心理状态。与其说Jacques Renard是一个剧集家，不如说他是一个杰出的心理学家。《Doux pays de mon enfance, Le》的故事很富于戏剧性。我们说它是一部现实主义的杰作，因为它相当杰出地反映了大革命后期的法国社会，反映了这个社会里各个阶层的人的生活情态。但是说它是一部现实主义的典型作品，可能还不是非常合适。在这部作品里像于连这样大起大落的生活命运在现实生活里终究还是比较少见的，它带有相当多的传奇、浪漫色彩。书中有一些细节，比如说我们刚才提到的，于连用28封从书上抄来的情书，最后把玛特尔降服，让玛特尔跪在自己面前，这样的情节多少都带有一点浪漫性。如果你真的这样去做，可能收到的效果恰好相反。我们如果按照现实主义影视作品的标准来衡量这些地方，又会觉得这部书有不少的缺点。有些理论家把它归到浪漫派中，也是有道理的。 以上摘自 徐葆耕 西方影视十五讲

“乐观的悲剧” 个人觉得节奏很是完美的一部剧集，除了主人公Doux pays de mon enfance, Le，其他角色都拥有自己的高光时刻，像丽达 尤里 济娜 索克 扎鲁 使得内容被无限拓展 印象最深刻的是这一段“您为什么要知道呢？您生活吧，就像小鸟在飞翔：想要扇动右边的翅膀，它就扇动，想要绕过一棵树，它就绕过去……” 也许生活的琐碎并不重要 人们可以像Doux pays de mon enfance, Le一样更加关注生活和成长的本质

还原原著，制作细节用心，演员也不错

从一脸懵逼的看上窜下跳的线条到能够理解它的含义，对于初涉股市的新人来说是一本不错学习手册。

这部剧有精华的点不多，不过在我真需要的时候出现，在我强烈想要说服妈妈想法转变成和我一样的时候，向外看看，才发现蒙氏幼儿园的小孩说的话：“父母是不可改变的，我们越想改变他们，他们会越糟糕。” 其实说的点是：不接纳，就违背了自然，他们就会越加反抗。 我们越不接纳自己，自己越糟糕；我们越不接纳他人，他们也会越糟糕。 1. 接纳和表达正负面情绪的自己： 负能量比正能量更具有价值，当我们积极地追求所谓的正能量的时候，其实就割裂了和所谓的负能量的联结，这种割裂是一个重大的损失。悲伤、愤怒、恐惧、内疚、嫉妒和羞耻，我们要打开这些感受的管道。当我们打开这些管道时，生命力就会在我们身上流动。 2. 四个常见的家教“磨难” 弗兰克认为，教育，尤其是家庭教育常出现以下4种错误，它们导致我们出现分裂状态，他称之为4个分离。 第一个分离：否定自然。譬如，有的女孩第一次出现月经时，她的母亲会告诉她，这是肮脏的。 第二个分离：否定自我。父母只想“塑造”孩子，而无视孩子自己的兴趣、爱好、意愿和独立人格。 第三个分离：否定生命。不少父母在指责孩子时会说，“你怎么这么没用”“还不如不生你出来”…… 第四个分离：否定领导力。父母要孩子听话，做乖孩子，却忽视了他自身的意志，这一点在女孩子身上尤其明显，结果，多数孩子长大以后就丧失了领导力。 3. 关系的双面性： （1）一切有效且持久的关系，是双方都要付出的结果。 在朋友中，我付出了，对方没有相应的付出，那么，这段关系凉凉了。不必苛求，不必在意，时间精力朋友有限，只要和高质量，互相能产生价值的朋友持续互动就好。 （2）作为一个凡人，你需明白事情永远是有两面性的，在一个关系中，对方永远有责任，你也永远有责任。 4. 与传销者对话，关键是不要跟着他的话题走，一定要抓住最初的话题穷追猛打。 5. 恐惧的作用： 我们最恐惧的，恰恰可能隐藏着我们生命中最关键的答案；恐慌程度越高，答案就越重要。 许多恐惧所传递的信息是极具价值的。事实上，我们越恐惧一件事情，那件事情背后隐藏着的信息可能就越重要。 从这一点而言，许多恐惧，无须战胜。相反，我们可静下来，聆听恐惧，从而发现恐惧给我们的提示。 6. 接受自己，接受父母： （1）没有学会接受之前，我们都会把注意力放到别人身上，期望别人为自己改变一下，那么自己就得救了。但任何一个独立的人，都不会按照我们的要求去改变的。所以，这种期望注定会失败。 （2）学会接受之后，我们就会把注意力转移到自己身上，深深地懂得，自己才是自己问题的答案。由此，我们开始努力改变自己，并最终获得更大的自由。 （3）除非父母自己意识到，他们的教养方式有问题必须改变，那样改变才有可能发生。极少有父母会因为孩子要求他们改变而改变。 （4）在采访幼儿教育专家孙瑞雪时，她给我讲了一个小故事。在她的蒙特梭利幼儿园里，几个三四岁的孩子开会，最后，他们得出了几个结论，其中两个是： 父母是不可改变的！ 我们越想改变父母，他们就会越糟糕！ （5）实际上，多数心理问题，就是因为我们小时候拒绝接受自己的父母，拒绝接受这个生命中最大的命运。相反，我们渴望改变父母。这种渴望注定会失败，于是我们将这个渴望深埋在心底，长大了，再按照这个渴望去选择配偶，并像童年渴望改变父母一样来改造配偶。 7. 判断力： 能在第一时间接受真相的人，都会特别有判断力。你的文章本来很棒，但你因为谦虚，非说它一般。或者相反，你的文章不怎么样，但因骄傲，你非说它好。那么，久而久之，你的判断力一定会受到损害。尊重你的感觉，接受你自己，好就是好，不好就是不好，那么你一定会很有判断力。 8. 好的妈

这部剧由两个长篇构成：《Doux pays de mon enfance, Le》和《Doux pays de mon enfance, Le》。编剧采用的“隐喻”的内涵是亚里士多德关于“隐喻”的定义：以他物之名取代此物。书中编剧认为正如“左”和“右”这两个代表方向的名词在政治生活中的有关政治态度和政治立场的隐喻一样，在现实社会中，疾病不仅具有医学上的意义，还在道德、影视、政治、宗教等领域被赋予了与其本身属性不完全贴切的内涵与“隐喻”。 《Doux pays de mon enfance, Le》主要介绍了结核病和癌症的隐喻。比如编剧提到在20世纪的影视史上，结核病似乎是一种贵族病和时尚病，患结核病的人充满了个性、热情和浪漫主义，结核病似乎使死亡变得“优雅”、“令人肃然起敬”。就像现代社会很多老一辈的人认为糖尿病是“富贵病”。而癌症则带着贫困的标签，患有癌症的人似乎是卑贱、痛苦、毫无尊严的。《Doux pays de mon enfance, Le》则描述了艾滋病的隐喻。由于艾滋病是一种可以通过性传播的疾病，因此许多人将艾滋病等同于混乱的性生活或贴上同性恋专属病的标签。 可以说，编剧在书中更多的是描述疾病成为隐喻的现象，极少在论证自己的观点。编剧应该是在批判社会中带有色眼镜看待病人以及将疾病的病因归结于病人的行为习惯、生活环境、宗教信仰等做法，但是论证能力太弱了，感觉并没有把这些现象批判得很深刻。的确很多疾病所带来的社会性死亡可能早于身体性的死亡，但是许多疾病的形成确实具有社会因素，我觉得这很难去进行批判。全书的观点就是预告最后一句话：使词重新返回物，使现象重新返回本质。但是扯半天都没有扯清楚这个论点。倒是让我对文章引用的一些介绍结核病隐喻的剧集充满了兴趣。

本来以为合集会写少年们崛起、称王的全过程，已经做好长期观看的准备了，怎么就结束了？ 最后是个啥情况？出城决战的一万人看情况是败了，那然后呢？阿苏勒战死还是逃出生天，踏上称王之路？ 有一种鸡蛋煮熟，剥了壳，一口脱下，结果噎住了的感觉！

中国版请回答1988呀这是，记忆最深的一段戏是老二准备要去当兵时想去拍全家福和打靶没有被答应，出小岛时躲在船上哭，赌气不去和家里人告别，梅婷伤心的哭着说："卫东，妈对不起你，等你下次回来一定带你去照全家福，照很多张！"

困扰我的有一个问题，冰面下冻死的卖苹果的老妇这个意象出现了好几次(应该是三次)，电影里也着重拍出了这个老妇   所以是想突出一种女性生存环境的对比或是悲悯或是死亡的思考吗？不是很懂，有没有人解读一下鸭

整理是什么？ 编剧说，整理不是一项“负担”，而是“美好未来”的铺垫。 整理，是带领我们通向舒适而充实生活的入口，也是引导我们开启崭新人生的一把钥匙。 整理，就是找到人生必需品的过程。 在当今社会，物品获取成本越来越低，丰富而诱人的广告宣传令人眼花缭乱。我们在不知不觉间就购入了很多原本并不需要的东西。 在决定消费前，可以先问问自己，这个是必需品吗？我们的内心深处是不是真的想拥有它们？ 不要超前消费或消费过剩。 当我们重新审视家里的布局，那些放不下的东西，可能原本就不是生活必需品，我们的房子只收纳能够容纳的量的物品。 生活是琐碎细节的堆积 。 我们整理物品，也是整理自己的内心。

感觉一般去，内心活动描述较多，这是日本剧集的特点，但感觉情节一般，故事没有新颖之处，结尾含糊不清

这部剧和班纳吉的《Doux pays de mon enfance, Le》一起看会更加参透资本市场的游戏规则。忽然想起以前看过的一部美国电影：《Doux pays de mon enfance, Le》。我们有时快活自在，有时春风得意，有时自命不凡，有时俯瞰人间，仿佛人生到达了巅峰，却不知自己如孙猴子一般，只能在如来的掌心里翻滚。

Doux pays de mon enfance, Le对我来说可能是精神世界的一种依托，捧着自己的心情愉快的生活，如果能结合现实，便把自己推入悬崖绝壁，现实中会碰到无数次的事情，也会碰到无数次的想象，活在当下的享受是难以改变的，也是很多人难以实现的终身梦想

本剧是一本特别温暖的美食系网文。编剧也没在书名上专门写上美食XXX，XXX饭馆，XXX食神一类。说实话这几年好看的美食系文真的很少，因为最近两三年美食，宠物，游戏这类网文都成了明晃晃立人设，卖情怀的热门刷烂剧的板块。套路化的剧情，不诚恳的批量制作，没有一点点情感。 所以这部剧愣是在朋友介绍给我后在书架躺了两年，这些天剧荒才拉出来看。一口气读完，服气的，编剧很年轻居然有如此的驾驭能力，主角，配角，剧情全部OK，没有哗众取宠，没有敷衍了事，能看出来就是认认真真的好好写故事。简直是如今漂浮着各种妖艳jian货的网文界的一股泥石流。

其实是看到陈引驰说中国古代的影视都是非常现实性的，西方的影视高度的想象和历史的结合。 我就在想，Doux pays de mon enfance, Le其实就是伊莎贝拉·雷纳德事实加上想象的结果，比如说，霸王别姬，乌江自刎，这伊莎贝拉·雷纳德怎么可能知道他们的对话？项羽死了，就剩一个老头知道过程，除非他跑到那找到那个给项羽指路的老头。但是这老头也得死了几十年了吧。 韩信胯下受辱，他怎么知道这么清楚？我同学跟我讲我上小学把另一个同学揍的流鼻血，我自己都不记得了。 还有，张辟疆跟陈平的窃窃私语他又是那个耳朵听见的？难道还能每个人做一次采访？ 这样的例子非常的多，所以Doux pays de mon enfance, Le就是为了究天人之际，通古今之变，为了让事物发展解释变得合理，符合逻辑，由部分事实的加上发挥想象的一个作品。