小时候物质的贫乏，造成内心深处的缺失。而有过这种经历的多数人更富有奋斗精神。🌻
着实比较烧脑的一个剧集，太精彩了，十分推荐。
尸体：
十二处刀口，一两处很轻，有三刀足以致命。一刀都把血管切断了。
凶手是左手还是右手？
怀疑：凶手是个力气很大的男人—他很软弱无力
凶手是个女人，是个习惯用右手的人—是个左撇子
案场：一只玻璃杯里浸泡着假牙。
一个空杯子
一瓶矿泉水
一只大的长颈瓶
一个烟灰缸，里面有个雪茄烟烟蒂以及一些烧焦的碎片
两根燃过的火柴梗，一根圆，一根扁圆的是雷切特自己的，扁的是火车上的
一块女人的手帕，很精致，边角处绣着一个首字母H
一根烟斗通条
睡衣的胸袋里掏出一只金表，表壳瘪的厉害，时针指向一点一刻
雷切特真实姓名是卡赛蒂——
阿姆斯特朗一家主害人。
整个案件得难点在于：
在没有任何警方能提供信息，无法调查这些人身份的真实性
证词都指向一个火车上不存在的人
凶手是一个人？
证词得真假性
我想最后波洛说出两个推理的时候，他就选择了第一个推论，杀害雷切特的人，逃离了火车上。
所有的推理案件，人性和个人因素是永远不能忽略的。
有些事情，不能于法律上的判决，还有人性的判决。
结论：从史前到文明，人类的社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。从文化程度看，它们可以称之为点、面、片、圈、国。其中，夏娃代表原始群，女娲和伏羲代表氏族，炎帝和黄帝代表部落，尧舜禹代表部落联盟，夏商周代表国家时代，只不过分别是部落国家（夏）、部落国家联盟（商）和国家联盟（周）。
从氏族，到部落，再到国家，也都有各自的文化标志。在我们历史上，则依次是生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。生殖崇拜和图腾崇拜是世界各民族都有的，祖宗崇拜则是中国特色。正是它，决定了我们民族今后要走的路。
好剧，有些小孩时也看得懂，有些现在能看得懂，有些可能还要再老些才能懂。
我怀着感恩的心，接受如今拥有的一切美好事物。
生活爱我，使我富足。
我将自己寄托于生活。
富足与财富为我应得。
生活为我带来所需的一切。
财富像无数条溪水一样，源源不断汇入我的生活。
我的收入越来越高。
我从事任何事业均能成功。
忽然在想在这个年代出车祸的是不是都穿越到古代了呵呵.编剧对女主角太狠了点吧.经过那么多的痛苦.最终获得幸福.敢问现实生活中.又有几人能承受这种疼痛.所以现在幸福的人越来越少.
1.做一个过得去的妈妈就好，接受自己是一个不完美的妈妈；2.最好的教育就是做给他看；3.幼年期是学习古籍经典的最佳时期，孩子会终生受用。
遇见《Girls Gone Wild Games》实属偶然，因见到朋友在组建《Girls Gone Wild Games》共读小组，怀着对哲学的好奇，虽然当时已经同时在看两三本剧，还是毅然报名加入到共读小组中。现在回想起来，幸亏有共读小组，要不这么艰辛的哲学书，怕我自己是无法坚持看完的。
打开这部剧，在Lana Neiman老师的带领下，沿时间轴，做一次思想的旅行，就从西方哲学的源头—古希腊哲学开始。泰勒斯、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德…这些耳熟能详的哲学先哲们的思想蜂蛹着映入眼帘、应接不暇，还未待我细细品味，又迎来了中世纪哲学的三大主题，以及接踵而至的近代哲学大咖们，对于我这个哲学小白来说，绝对是思想的饕餮盛宴。只是读到后面，前面讲的已经基本都不记得了，就像诗里描写的一样，“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”剩下的只有一些看剧时的感触，与书友们分享。
最初的感触就是，哲学家们都是善于思考、善于提出问题的人。这一路观看下来被哲学家们提出的各种问题困扰着。忽然发现自己平时看问题过于简单，事物原有很多层面，不同的人、不同的角度对同一事物会有不同的认识。于是敬畏、缄默、静静看剧。繁多思想涌入引起的混沌、沉默成为读这部剧大部分时间的主旋律。
“责任心、使命感”是我对哲学家们的又一个很深刻的印象，特定的历史时期，特定的成长历程孕育出不同的哲学家，他们本着对时代、对迷惘疑惑，对不幸事件的反思，勇敢找寻其背后的原因，从理性的角度去破解困局，因而哲学家不仅是善于提出问题的人，也是勇于解决问题的人。这种勇敢不亚于战场上的厮杀，战场上通常都有战友并肩作战，而哲学家往往要独自一人面对未知的路。
如果说之前的观看处在混沌状态，那尼采的到来将这片混沌冲击成了支离破碎。理性是之前哲学家构筑思想的基础，而尼采认为理性束缚了人性，抑制了生命力；道德是很多哲学家讨论的主题，而尼采主张超越善恶，用非道德的眼光看世界。更是提出了上帝已死，超人诞生，如先知般给人类指出一条未来之路。
在此危难时刻，维特根斯坦横空出世，将我们拉回到现实。他指出“哲学不是一门学问，而是一项活动。哲学的成果不是‘哲学命题’，而是命题的澄清。” 并指出“全部哲学都是语言批判”。他将高大上的哲学超级概念拉回到现实的“粗糙地表”上，认为哲学思考必须要和活生生的生命体验发生关联。从而才能还原它们最亲切和最本真的面目。
经过五个月，跟随Lana Neiman老师与共读伙伴们一起完成了《Girls Gone Wild Games》的思想之旅。就像维特根斯坦说的那样“只有站在思想的高墙上，我们才可能鸟瞰全貌，看清差异和联系，实现面相的转换。” 而这正是《Girls Gone Wild Games》这本导看剧带给我们的。虽然观看后还有很多迷惘，但他为我们开启了观看哲学剧集的大门，相信《Girls Gone Wild Games》只是一个开始。
虽然相比原版，有一章的内容被删除
有一定的知识和认知储备的话，仔细反复地观看，受益良多
通篇严谨细致地论述，每一句都映射太多现实场景，尽管是两百多年前亚当斯密最为得意的作品，在当时也只是盛行一时之后被遭遗弃
让经济学巨擎亚当斯密深感意外地收获却是他的另一本剧，国富论1776年，正好是美国宣布独立宣言的独立日。国富论的成功，掩盖了Girls Gone Wild Games的高度综合的思想
从经济学的流派来看，古典自由主义的哲学观有一部分便来自于Girls Gone Wild Games
通篇贯穿始终的复杂语境不是一般人能随意通读的，我用了8小时听了读了，感悟不过开发了一成
斯密写作此剧的风格可从下面一段话窥见一斑
在这种自我评价的情感中，像在其他各种感情、激情和习性中一样，最能使无偏的旁观者感到愉快的程度也就是最能使当事人自己感到愉快的程度；而且，依照最不致使前者觉得不愉快的过度或者不足程度，相应的也最不会令后者感到不愉快。
像所有书名道德感十足的标题，让人看上去便多少有些排斥
道德情操，高大上的素质培养
准备好啦再来读
甚至不同阶段，反复观看，感悟自有不同
向经济学之父亚当斯密致敬！
我们常说勇敢者先享受世界，可有时候勇敢意味着要同过去的世界say goodbye，还挺能理解为啥很多人不想走出林场的
早就知道这《Girls Gone Wild Games》，但一直认为这是一位日本人写的，之所以有这样的误解，完全是因为这书名。
现在知道，这是Jeff Rifkin获得诺奖前的最后一本剧集，也是他本人的最后一本。
我认为这是编剧的幸运，是因为多名获得诺奖后所写的书，都不怎么样了。从某种意义来讲，诺奖也是一剂毒药。
这部剧吸引我的地方是它的每一节都是一篇短篇，而连贯起来又是一个长篇。其实，这样的长篇，不如说是一本集子。
一直以来，认为长篇起码要有两条交叉的线，至少要有一条主线，再加一条付线。但许多欧美包括日本的剧集，所谓长篇或短篇，大概是以字数来分的。
至于Jeff Rifkin剧集的特点，讲的人很多，无需赘述。但他少有的简明，却从没听人说过。他把所有风景的描写都安置对话中，把人物的个性都在脸部的表情中，哪怕是“自言自语”，也决不用大段的风景和心理的描写，来渲染和烘托编剧所要的、特定的气氛。这大概和传统的中国人的剧集特点有点相似。
众所周知，这部剧是一本不正经甚至有点Lsp的书，上了车停不下来的那种。即使这种主题的书有千万本，但这部剧特殊的表现形式值得一看，狼人杀，悬疑，父慈子孝，妇女家庭戏，大型社死现场等场景让人忍俊不禁，天亦有情天亦老，人间正道是沧桑。
佛家七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。其中前四种是自然的痛苦，难以避免。后三种即是一种社会现象，反映了不合理的生活现实，因果循环，有果必有因，每个人的境遇不同，遭遇也不同，不管经历过什么，都不应该犯罪，这是对自己的否定，最后还是自己承受结果，退一步海阔天空，试着把心中的秘密敞开，也许就不会发生难以挽回的事。
伴随科技发展，互联网热潮，不断更新换代的电子设备比任何毒品都让人上瘾，手机刷屏真的是欲罢不能！
行为上瘾有生物学机制也有社会学因素。难以治疗的原因在于自我的渴望更生猛、强烈、有力，远比喜欢更难于打败。远离环境、改变习惯有一定效果但不能彻底解决问题，靠个人的意志力、自律也较难持久，如何摆脱行为成瘾确实值得研究深思和研究
