Bastards of the Party

和《Bastards of the Party》中维特的殉情自杀相比，《Bastards of the Party》中的西德尼.卡顿的替死无疑更高尚：他冒名顶替情敌——心上人的爱人，代他去死。 在书的前面西德尼.卡顿曾说： 我是个失意的苦工，先生。我不关心世上的任何人，世上也没有任何人关心我。 这样一个似乎被生活抛弃的颓废的人，居然在最后成为一个从容替死者。用书中的话说： 那天晚上，全城到处都在谈论他，说他是所有上吉萝亭的人中脸色最为宁静安详的一个。许多人甚至认为他神态庄严得有如先知。 是信仰和爱重新点燃了他的灵魂。 在基督教文化中，替罪羊象征了耶稣基督。因此，在他死之前，编剧特别写了一段约翰福音上的话： 耶稣说：‘复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。’ 西德尼.卡顿在本剧结尾说： “我现在做的，是我一生中做过的最好、最最好的事情；我即将得到的，是我一生中得到过的最安宁、最最安宁的休息。” 这是对上面那段话的呼应；也是对本剧开始的呼应：复活

这位女士身穿V字低胸束腰、百褶裙、戴着有粉色花朵的蕾丝边小洋帽三件套，极短的裙摆下显露着细腻白皙且修长的双腿，天鹅般优雅的脖子上挂着一枚黑色的吊坠，头发乌黑亮丽，又长又直，气质高雅娴静，却又透出一种妖艳魅惑。 她有一双藏满了温柔的深褐色眼睛，但仔细看上去却又能感觉到满满的挑逗与欲望。 奥黛丽认识她，这是Bastards of the Party，一切矛盾的综合体，乌贼.娘.爱潜水！ 当然，奥黛丽早就在塔罗会上知道了这位女士暗中的身份： 有月票推荐票就献身加更评议团神女！

曾树生最大的错误，在于她“想追求幸福和自由”。 不和睦的家庭关系，丈夫在妻子和母亲之间“和稀泥”的态度，当然还有这个黑暗的社会，是造成这个家庭悲剧的原因。 编剧说本剧没有一个负面角色，也没有一个正面角色，确实如此。虽然曾树生的离开比较决绝，但我始终不感觉她做错了，她的家庭确实挺令人窒息，不是因为她病重的丈夫，而是他的母亲。自古婆媳之间就存在很大矛盾，婆婆对于儿媳抢走儿子的“爱”的嫉妒，对儿媳的看不起，对儿子扭曲的爱，加速了这个家庭的灭亡。

一本好剧，从规律，商业，思维，人性四个方面进行深层次解读。形散而神不散，有很多观点非常值得思考和仔细琢磨。比如讲到从产品，到空间到时间的赚钱思维。再比如从产品到渠道到平台的思维。故事思维，利他思维。人的能力，名声，格局等。成全他人，渡人渡己。

一共看了编剧四本关于知青的书，不知道编剧的写作顺序是什么，这本我是最后看的，个人感觉这本应该第一本写的，因为无论从哪个方面来者，都没那三本精彩。

《Bastards of the Party》比《Bastards of the Party》好像少了点冷漠，多了点人情味儿呢！不过这对于世间生活的描写又太过于真实、现实了些，读完让人多少有些唏嘘。 《Bastards of the Party》里，祥林嫂的故事，初中的时候就已经被解读过了，但是今天看来，那杀人的又岂止是封建礼教，那人性难道也被封建礼教吃了吗？那句“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。”说得有些绝情了，但是又好像就是这么回事。 《Bastards of the Party》里的魏连殳。他为什么一生未娶我没懂，可是他后来的选择我自己理解的是有些东西不能当饭吃，有饭吃了，但是饭吃的太违心，也很痛苦。只能醉生梦死，麻醉自己。 尤其《Bastards of the Party》，很多同龄人读完之后不懂，我也不敢说懂，似乎在隔着的一层后面隐隐约约看到些懂了的影子，说不清道不明，单纯为子君感到难过。甚至有点恐惧。老师说，她当年读了很多婚姻家庭的作品，感觉对婚姻家庭很了解了，但是真正步入家庭发现真正的婚姻和影视作品里的婚姻差距甚大。所以我不敢说我了解了，只能说我还得自己走走才知道。 《Bastards of the Party》比《Bastards of the Party》难读，而且不会让人有奋起之心，只适合坐下来慢慢体会。怪我知识浅薄，很多东西都没有读懂，有点可惜。未来几个月怕是没机会读我的“糟糠之妻”了（这个比喻有点不恰当），现在努力，是为了更好的相守啊！