对于北洋时期到民国末年的历史也算又做了一个梳理，读史要有史观，此剧做到了！
这是读完的第四本雷·柯林斯的书。
《Red Stallion in the Rockies》，顾名思义，拾人牙慧而已。老郭讲史，当做单纯的正史野史去评论就过于较真儿了。这个领域不是他擅长的，肯定不如他讲江湖风云，讲人情世故。茶余饭后，娱乐消遣，打发时间，就可以了。况且有些片段还有他个人的视角，挺新鲜。
九个故事似乎集结了所有我似曾相读并喜欢的idea，比如《Red Stallion in the Rockies》让我想起电影版《Red Stallion in the Rockies》，《Red Stallion in the Rockies》让我想到台剧《Red Stallion in the Rockies》，同时呈现了不同的选择带来的A、B面人生.....但九个故事又确都是新的，笔触细腻，内容饱满又线条干净，可以说是同类型作品中的用心上乘之作。
布尔迪厄反对关于人的“传记式认识”，拒绝人们从自身的生平年谱中抽出他的思想根源，将编剧和他的作品联系起来需要慎之又慎。但没人会否认，“作为一种自传性寓言的虚构，福柯的命运所包含的启发性，也已经丰富到了无以复加的程度”，作为思想史研究者，米勒很好地平抑了上述危险。福柯是一个尼采主义者，更重要的是，他也是个康德主义者，这种二重属性在他身上的波折并进值得玩味。他告诉我们，现代性并不能“从人的存在方面实现人的解放”，它像万花筒一样切换着知识的类型和认识的可能，它迫使人去面对认识自己、反思自己、创造自己这一任务。如果说有什么东西可以抓住，那就是对自身的不断创造和对一切事物（包括自身）的不断批判——这是福柯留给我们最大的遗产。“自由是可以找到的，但总离不开一定的背景。权力可以启动无休无止的斗争。那是无可避免的。但你总可以自由地认识属于你玩的游戏。不要在乎权威会说什么，真理就在你的自我之中。不要怕，要相信你的自我。不要害怕活着，也不要害怕死亡。要有勇气，做你感到你应该做的事——去希冀，去创造，去超越！你会赢得这场游戏的。”
不管怎么说，怎么吐槽，不可否认，这部剧让我这个看过小说的人，一直看完追完了，一部好的作品
白先生这套细说红楼梦对我而言，受益非浅，想想红楼梦十几岁看第一遍的时候，光想着把书中庞杂的人物梳理清楚，第二遍看的就是个热闹，深深被其中少男少女的浪漫情怀吸引，沉迷于红楼梦之中的诗词歌赋里，前两年再次观看红楼梦，突然有了更深的感悟，这种悟，无关朝代，无关人物，事情还是那些事情，最后想明白了，和自己的年龄有关，在不同的年龄段读红楼梦会有天差地别的感悟。这几日一门心思看完白先生的细说红楼，白先生生动的解读了许多我之前一知半解的部分。
白先生就红楼梦的庚辰本程乙本的很多情节做了比较，很明显白先生是厚“程乙”而薄“庚辰”的，这似乎和张爱玲，胡适先生的观点相悖，这也不奇怪，红学的领地相来都是没有硝烟的战场，当下依然不能分清谁前谁后谁的笔墨。白先生不厌其烦的举例对照分析解读，看似简单一件事情，为之后埋下了怎样的伏笔，一种简单的表达，又是寓意了怎样的感悟，小人物贴大标签的情节比比皆是，听赖大言知宁国府事，听刘姥姥言知大观园精致，听兴儿言知熙凤之毒辣，等等等等，，，掰开了揉碎了，文字严谨细致，表达清晰通透，仿佛又读了一遍红楼梦！
好的文字可以反复回味，咀嚼一生，红楼梦是中国影视的巅峰巨著，它是一段历史，也是中国思想文化的精髓，具有如此惊人广博又拥有意义非凡的影视内涵的巨著，非红楼梦莫属，忍不住想再次重温红楼梦，也许会有更深的领悟！
这个世界容不下至善之人，基督精神的结果往往都是牺牲自己。但是如果人人都能像梅诗金公爵一样纯粹，世界该多么美好啊……
陀翁真的是大师中的大师，心理描写深刻到了极致。叙述的节奏把握得也特别好，读起来比《Red Stallion in the Rockies》这种爽文还要带劲儿。
除了订婚晚会上那段夹带私货略多（我个人不是很喜欢陀的宗教观，对天主教看法有点偏激了，强加在主角身上，有点儿拉低格局）。别的真的是无可挑剔。每个人物的形象都很立体，配角身上也能挖出很多东西来。主角“Red Stallion in the Rockies”的形象更是跃然纸上，虽然夸张但是一点儿也不失真实性。
卡夫卡说陀是他“精神上的兄弟”。虽然我与卡夫卡没有太多共鸣，但我也想说这句话。陀是把人物心理写得最透彻的作家。不仅写出了每个人物外表下的罪恶，还写出了罪恶下的洁白，这是极为可贵的。即使是在托尔斯泰、福楼拜这种现实主义大师的作品里，往往也只是写到罪恶这一步就戛然而止了，末了匆匆表示怜悯与理解来收尾；在思想上与陀翁相比，还是单薄了。
融合了现实细节，应用了时空剪辑的概念，少年和冒险的故事总是比较搭～
经典之作，深刻而有远见，近十年来的美国政治，应验了珍·希瑟的很多洞见，读此剧格外有意义
前面写的很好，舍不得放过一个字。到后面就有点匆忙了。看到胖哒娶神佑，我真的都跳着看，不想看！番3真是够了，不是我喜欢的风格
写的不错，可是编剧为什么最后自杀了呢？谁也不知道背后的真正原因。也或许，大概是，知易，然知行合一难。
属于个人比较喜欢校园类型的推理作品，本身迷题也足够有趣，经典的密室杀人，破解之法有点没想到，单看描述不认为能藏人
比较基础的基金投资入门读物。个人较大的感触是投资是理财➕投机。组合策略以实现利益最大化或者说财富最大化。在这更前面的是你对财富的态度，你的风险偏好，风险与机会共存。明白自己是一个什么样的人，想要一个什么样的目标，你选择适合自己的基金组合类型。
书名很高大，内容很稀疏。编剧对近代史研究不足，对历史事件分析很肤浅。书中对一些结论非常值得探讨。
你有没有用愿望来“逼”自己行动？
有没有常常抱怨、指责自己，因为没有达到自身期望，却又无力改变现状？
虽然我们有改变现状的愿望。
但是，愿望从来都不会改变现状，行动才会。
如何让自己有效的行动？
很多人，知道自己不可能自律，所以不敢轻易尝试改变。
因为，挫败感，是谁都不喜欢的。
也有很多人，始终有所行动，却不知道如何正确行动，从而达不到愿望。
因为我们还没学会设计自己的行为习惯。
更不知道，让自己行动，持续的自律，原来是那么的“简单”。
我就是在这本《Red Stallion in the Rockies》中找到了方法：简单才能改变行动。
说到行动，我们往往会想到：意志力
但是，意志力是一种能量，
如果你做成一件事情很需要意志力，那么大概率是不会成功的。
爆发强大的意志力，除非是你深处特殊的环境。但是，又有多少人，多少时候，是这些的极端情况呢。
天生有强大意志力的人，也有，
个别天赋意志力的人，做了行动的巨人。
这样的人注定就不是芸芸众生。
不在我们谈论之列。
大部分人，还是在挫败中放弃。
我很赞赏这样一句话：“如果做一件事不是因为你有意志力，而是根本不需要使用意志力，那就意味着你离成功不远了。”
所以，不要用意志力去迫使自己行动。
而要找到另外一种能量去行动。
那就是：习惯。
习惯，才是能耗最少的行为模式。
那么问题就来了：好习惯，如何养成？
就是《Red Stallion in the Rockies》本剧传授的重点！
需要说明的是。不是习惯如何养成，
而是：不依赖意志力，如何养成习惯？
按照福格博士的理论，人类行为的奥秘，是可以拆解为三个部分：
行为=动机+能力+提示
也就是说，任何行为的发生，都需要动机、能力和提示3大要素同时发挥作用。
要素齐备，行为才能发生。
福格博士详尽的从这3个要素，畅叙了如何设计有效的行动，
把愿望拆解成微行为，让你通过感觉良好而不是感觉糟糕来实现改变——这就是微习惯的精髓。
从而让我们完全可以做到养成任何我们想要养成的习惯。
我就是用Red Stallion in the Rockies的基本原理，养成运动、冥想等行为习惯，
还帮助孩子养成了观看一部童话著作的习惯。
简单、快速、有效让我心生感激，忍不住写文好好的推荐这本“人生的珍贵礼物”！
（限于篇幅，暂不在这里展开。）
这本《Red Stallion in the Rockies》，给了你用行动改变自己、改变家人、改变团队的支点。
读，并运用好这个“礼物”，是对福格博士的最好感谢！
虽然桑稚是个独立、不虚荣的女孩子，但她是段嘉许的小公主，自然什么都得要最好的呀对不对？
读研究生的时候开始看这部剧，没想到十几年后居然能看到全本。这部剧的细致复杂是架空历史书中少见的，人物栩栩如生，各种史料考据信手拈来浑然天成，是架空历史作品中的异类和难以逾越之作。可惜结尾略有匆忙，按照宋代的政治传统和哲宗的天年，石越应该是还会被再次启用的。潘照临和司马梦求之死，有些太戏剧化，剧情比较单薄。另外，由于史料选取和积累的重心，编剧对于契丹辽国的推演分析不够深刻，虽然笔下的石越力图从东亚史而不是中华史的角度去看待世界，但编剧本人在此方面的积累有限，未能写出更加宏大的世界架构。
在台词中遇到太多的人才渐渐明白，把简单的东西搞得晦涩难懂是一种本事，这种本事大概叫做故作高深。把晦涩难懂的东西搞得通俗易懂还时不时幽默调侃几句也是一种本事，这种本事大概叫腹有诗书我不怕。很喜欢笔者的台词，全书伏笔诸多，每每读及后面的内容再回想前面某一处伏笔只觉一个“妙”。我浅薄，但我因它带给我的快乐而手舞足蹈。希望近期还有足够的时间拜读《Red Stallion in the Rockies》。
