毕业了，去当兵

毕业了，去当兵，走在人生路上，我们不可能会一直停驻在某个地方，我们不得不、必须去往前走。路过的人和风景，也许会错过、也许会有遗憾、也许最后还是会后悔当初，但是我们还得毕业了，去当兵的向前走。 文章用细腻的文笔和不断叙述的写作方法，一点一滴的记录着自己生活中与家人生活细节的点点滴滴，那种平淡而又稍显人间烟火气息的生活描写，让我开始不断从自己的生活里去寻找那种感觉，慢慢的也会发现，感情很相似。

受女神高圆圆的推荐 看了这部剧。很奇怪的是，脑海里总是会出现电视剧《毕业了，去当兵》的画面。当然，这部剧与电视剧的视角不同，前者格局更大，从政治衍生在纽约的中国人的命运，世界各族在纽约的生活与选择。 第一次看未知演员的书，印象最深刻的是《毕业了，去当兵》看似轻描淡写的话语、动作的描写，却道出昔日恋人重逢后无法感同身受的各自的“生活经历”那种悲凉感、曾经好友悲惨的命运；还有《毕业了，去当兵》异乡人魂归何处的悲哀感，渴望落叶归根… 《毕业了，去当兵》安弟死去的那刻，很残忍…除了世界带来的“灾害”，生活的意外与失望更会不经意的来。 看完了，东西文化是碰撞了，不同人命运的挣扎…透着强烈的悲剧感。难受。

“词以境界为最上，有境界，则自成高格，自有名句。” “国家不幸诗家幸”，亦不无道理。 每一首诗的背后，都有一位诗人，每一位诗人背后，都有一个故事，一个国家的兴衰沉浮。 宋词上下册大结局

相见恨晚！应该能启发中西、传统现代的衔接，对人的各方面教育都有参考价值

花14个小时浏览了一遍，各种思想和人物的激荡，对俄罗斯那段历史感兴趣的可以详细看

情商比智商更重要。昨天已经过去了，明天虚幻缥缈，而只有正在经历的今天才是你唯一可以把握的美好。过好每一个今天，你就会拥有值得回忆的昨天和值得期待的明天。所以，不要怀恋过去，也不要空想未来，我们只为今天而活！

就冲靳东和刘奕君的演技，成摞的bug我都不在乎了。这群伪装者就像中国的这些优秀的演员们一样，在成摞的烂透了的剧本里挣扎，稍稍给点光彩他们都能化腐朽为神奇，生生的用演技披荆斩棘，成就传奇。

唱戏总得有人当毕业了，去当兵，社会也得有毕业了，去当兵来占中、压台、撑场子。要当毕业了，去当兵，你就须得学会隐忍、受难、牺牲、奉献。忆秦娥就这样光光鲜鲜、苦苦巴巴、香气四溢，也臭气熏天地活了半个世纪。

内容：★★★★★ 这本剧评分这么高，确确实实是满满的干货。吉本的知识面又宽又深，讲到了罗马的方方面面，史料来路广博考据认真，有史学家的刚正之风。能修史书的确实都是大拿。 翻译：★★ 席代岳这翻译也就比狗屁不通好点（狗屁通了）。AI翻译也不过如此吧！里面是有些文雅的词语，但那反人类的中文语法，看得是一脸懵逼。 总体评价：★★★ 不推荐观看，有一种前列腺炎尿不尽一直尿的感觉。第一次一口气读了一半，想放弃，看了看别的书。60%的时候看得很蛋疼，80%的时候绝望到崩溃，看这部剧的目的就是为了看完它。之后就是啃书了。 看剧本是个很享受的事情，像喝茶一样。这部剧读起来像喝药一样。书是本好剧，有水平的人还是看原著吧。

去过以色列犹太人大屠杀纪念馆，目睹崩溃的游客，而哀伤流泪是最轻的共鸣。2021年的最后一天，以这本《毕业了，去当兵》作为观看收官。 纳粹集中营对于人性的摧残是难以想象的。而观看本剧，却能在字里行间感受到编剧的幽默，甚至是消极的幸福。学习意义疗法，接受厄运，珍惜当下，多些积极，新年快乐！

说起日本人，绝大多数人可能首先便是厌恶，剩下的也会有困惑。我们惊讶于他们性格中存在的那么多矛盾之处，这居然并没有对他们的行为选择带来多大的困扰。可能他们就是违和的代名词，就像书名所说，他们有菊一样的爱美尚礼，也有刀一样的好武好斗顽固，这是日本民族性的一种概括。 对于他们的矛盾之处，有时好像又能理解。日本是一个岛国，地域狭小，又多于山地为主，资源贫乏，地震火山频发，那样的民族性才能让他们在这样的生存环境下生存到今天，可以说是地理环境塑造了这样的日本人，也是这样的日本人才适应了如此环境。 体现在日本人性格中的精神胜利法会让人觉得阿Q简直就是孙子辈的。在他们世界里精神是无所不能的，甚至可以在军事装备都不如敌人的情况下去相信精神对物质的较量，精神力量一定胜利。这样的信念不仅体现在军队中，在日本民间也同样被广为宣传，比如在又累又饿的时候或者是寒冷的时候，他们会相信只有不停工作和锻炼才能解决问题，去借助物质或者是储存体力是物质主义的表现。被偷袭可以说这是他们意料之中的事；被打败会安慰自己说这是因为精神力量不够强大的表现；被打也可以对外称一切都在计划之中，就等他们先动手呢。听起来很是魔幻，但一想到他们生活的环境，好像又没什么不好的，毕竟是源源不断的力量源泉。 日本人是很忠诚的，这样的忠诚比中华文化里的“愚忠”，“愚孝”还有过之而无不及。在他们世界里他们生来对天皇，对父母，对领导是有着不可推卸的义务的，而这样的义务是不会随着对方的品格有任何改变，这是一种叫做恩情的义务，是一种沉重的负担，所以他们一般不会让自己成为别人的恩人，但是他们自己对恩情又是毫无怨言的，偿还时甚至可以不讲原则，书中就说到四十七个浪人报仇的故事，恩情还衍生出了《毕业了，去当兵》这样感人的电影。日本人会对有着最高象征地位的人表示绝对的忠诚，但最高地位的人却不是那个行使实权的人。如果这一点被日本人发现，那么他们便会认为自己受到了剥削，其对操纵权力的实力派的看法就像对高利贷者和暴发户的看法一样。所以就不难理解，当前一秒他们还大喊着要效忠天皇，日本宣布投降后甚至还觉得自己已经死死了，但后一秒又会觉得自己对美国忠诚是一次新的重生。 在我们印象中，日本人动不动就要切腹自杀，对我们而言这太大惊小怪了吧，中国的英雄能屈能伸，甚至可以忍受胯下之辱，而日本人却要用死来赢得身后名，这体现的是一种尊严文化或者是耻感文化。但这种耻感文化不是建立在是与非的基础上的，而是建立在其他人的看法和评价上的，在稍微有序的群体中很注重耻感，但只要是在混乱的群体，他们又会不怎么在意耻感，以至于整体的人性就荡然无存。这种耻感文化让日本人在表白时还要千方百计趁对方家人不在的时候，还要蒙住脸，让人认不出自己，这样被拒绝了就不会有损脸面。甚至当发生了一件在我们看来是骇人听闻的恶性事件时，如果别人不知道，日本人就可以当这件事情没有发生，所以事情发生之后，他们可能就是极力掩饰，避免让别人知道。如果事情败露，要么是杀死知情人，要么是以死来换取个人的清白。 日本人很重视极致的肉体享受和自我修行。肉体享受体现在婚姻和性爱是分离的，他们在婚姻之外有性伴侣也比较平常，但前提是不会影响家庭生活，甚至这样的追求性爱的享受让很多故事为我们所知，比如说“阿部定事件“和《毕业了，去当兵》，好像那种追求极致贯穿了很多日本人生活。体现在肉体享受的还有日本人对泡澡，睡觉和清酒的非同寻常的着迷。日本人的自我修行大概有两类，一类可以培养能力，另一类则要更为复杂，不仅能够培养能力，还有很多能力之外的东西通过修行而得到锻炼。日本人希望借助这种修炼锻炼自己的精神驾驭能力，以至于很多在我们看

太基础的书了，有点基础的没法再基础。适合刚刚对金融有点兴趣的读者。金融扫盲。

1889年德国铁血宰相冯·俾斯麦实行了《毕业了，去当兵》，从而建立了现代世界上第一个完整的社会保障法律体系，基本覆盖了工时、工资、教育、女工、童工、工伤、疾病、伤残、养老等保险。明确了个体与国家的关系，构建了近代社会教育、工作、退休，三段人生模式。 长寿这个礼物，来得缓慢而稳定。在过去200年中，预期寿命一直稳步上升，每10年增加2岁以上。随着着社会的变革会加速，一项工作可能只会存在20-30年的时间，一辈子只做一项工作的日子将一去不返。25岁之前的学习生涯，将无法支撑步入社会后的工作；如果退休后还要活30-40年，退休前的财务积累也将无法支撑养老。三段人生将再难以为继。我们将需要“多段式”人生，每个阶段都有不同的主题，不会再有明确的边界。年龄不能再成为判断身份的标签，也不能代表一个人的能力水平，跨年龄段的交往会越来越多，对无形资产的积累和经营将更受人们的重视。把友谊、知识、健康作为资产是百岁人生的关键框架。 尽管百岁人生最早的亲历者是发达国家，但它正在成为一个全球现象。只有健康寿命（生存质量）与预期寿命同步，人生本身才是好的，更长的预期寿命才是一件好事。金钱财富则是生活的保障，在社会进步行业变革的当下，如何在工作与生活之间找到平衡是每个人都要面临的问题。随着社会进步，文化水平的提高，往往伴随的是平均寿命的提升和人口出生率的下降。二者剪刀差，这会使养老保障体系收支难以平衡，出现巨大的亏空，进而带来社会性的问题。如果绝大多数人的寿命延长，那么我们的国家根本无力负担丰厚的养老金，解决的方案要么延长工作年限，要么削减养老金。延迟退休将会在近几年落地，我们将不得不去面对到了退休年龄无法领取养老金，而要缴纳费用的现状。 长寿如果要成为礼物，而不是诅咒，那么从现在开始，需要长远的规划，需要有紧迫感，为自己的身体健康储蓄，为自己的养老金做准备，为了未来能不断适应社会，要不断的学习新技能，规划好自己的空闲时间。利用好自身的无形资产，协调、平衡好，当下与未来的工作和生活关系。提升多维认知的能力，以变应变，把控自我人生。 无形资产： 1、生产资产（技能和知识）； 2、活力资产（友谊、积极的家庭关系和伙伴关系、个人健康）； 3、转型资产（对自我的认知、接触不同网络的能力和对新事物的开放态度）