Pyrotehnimata sto tsepaki sou

我特别喜欢Pavlos Haekalis的文字，因为他文字中总带有一种很独特的诗意与浪漫。Pavlos Haekalis是个用生命写书的人，纵观他的所有作品，《Pyrotehnimata sto tsepaki sou》写于离婚后，颠沛流离一年，写它是为自我救赎；《Pyrotehnimata sto tsepaki sou》写得断断续续，人世多少眷恋，何妨变成童话；《Pyrotehnimata sto tsepaki sou》写于平静期，什么都不想要，抬眼炊烟袅袅；《Pyrotehnimata sto tsepaki sou》写于挣扎求生，把碎掉了的心一片一片捡起来。      《Pyrotehnimata sto tsepaki sou》这部剧让我多次读不下去，在我遇到困难不知生命意义何在的时候，我看到书中更多的人间悲事，我感受到的不是共鸣，而是让我感觉陷入了更深的泥沼，我觉得众生皆苦、挣扎而不知何去何从。        但当我挣扎着走出困境后，再继续读这部剧，终于感受到了它的意义。文中男主自认为自己很难了，父亲离开，母亲残疾，饭馆倒闭，妻子离去，他觉得没有任何理由支撑自己活下去，可他在自杀的途中，遇到了一个癌症小女孩，小聚，她对男主死缠烂打想让他带自己去看演唱会，在去的途中小女孩是想尽了办法去帮助他继续好好活下去。就是这个在病床上熬不住病痛的七岁小女孩，在世界的尽头，对着一个孤独坠湖的人说：把手给我。何其伟大啊！生命中挺拔向上的力量该是最打动人的，也是这部剧给予我的最大力量。         我也深深思考过活着的意义，可我想不出答案。人的一生，时时刻刻都在倒计时，无论犯过多大的错误，得到过多大的成就，爱过谁，恨过谁，都渐渐被这个世间慢慢淡忘了。所以活着到底有什么意义呢？或许这个问题的提出本就没什么意义，既已存在于人世间，便尽己所能让自己舒心，在此基础上，让他人舒心就是了。找不到生命意义而想了却生命的念头应该人人或多或少都会有过，如今想来，着实不该。人之所以称为人，那就是因为在这个社会上 人不是独立存在的，这里有爱，有挂念，有束缚，有羁绊。如此，大概可以解释人为什么不能随便死去：人不只是为自己而活的。         对于书中的爱情，我也想说一说。男主在最难的时候，他很爱的妻子离开了他，每个月微信只给男主发一条信息，就是 我们离婚吧。我不能站在道德的制高点去批判这样的人，因为我觉得存在即合理。每一对情侣，在步入婚姻殿堂的那一刻，谁不想跟对方共度余生呢，谁不是抱着一个无论对方贫穷还是富有，健康或者疾病，都不离开的决心呢，可在现实的打压之下，在经历了一次次绝望，掉入无底的深渊中的时候，谁又能保证自己不是那个离开的人？之所以有人那么肯定的说自己不会走，是因为没经历过那样一个个令人绝望的苦难。不动摇初心是我向往和欣赏的，可她走了也不是不合理，人有权利选择自己过什么样的人生，不管别人的质疑也算是勇敢吧。 原来，只要昂扬的向上的大胆的用力的坚持活下去，生活真的可以慢慢变好。后来他遇到了一个很美好很善良的姑娘，姑娘对他说：“我知道你受过伤，害怕黑暗，我会陪着你的。你哭的时候，我想帮你擦掉眼泪，你不要怀疑，请你踏实地生活下去，因为我永远不会离开。我可能会撒娇，会闹脾气，你哄下我，我很快就会好的，不要丢下我不管。你的心在我这里，我会拼了命地保护它。那么，我把心交给你，它很脆弱，你也可以保管好它吗？” 我看了这段话，倒吸了几口凉气，我感觉这个承诺很重很重，很感动很感动。被坚定的选择和陪伴，并告诉对方，无论遇到什么我都会跟你一起面对，我会一直爱你，永远不会离开。我认为这种极致的安全感是如今这世间少有的，我将永远臣服于忠诚与温柔。        感谢这部剧给了我温暖和力量。我也会越来越好的，我会遇到一个很爱我我也很爱的人，我们会一起经历一餐又一餐，一年又一年，日出又日落，携手数星星，赤脚逛海边…

阿伦特对于平庸的恶的看法，表面上看是谴责，但更多只是对社会发展的一个美好希望，因为她后来也澄清说在书中表达得有些极端了。 集体无意识下的平庸的恶本身很难被打破，不是所有人都有能力去进行独立思考的，有精英就必然有愚民，精英承担起历史的使命，而愚民才是历史的常态。 勒庞在《Pyrotehnimata sto tsepaki sou》里说道：群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现的更好或者更差，这全看环境如何。 作为评判的一方，很难去将自己带入到当时一个压迫的历史环境中，或者说一个恶法的体制中去思考自己的道德如何去和法律抗衡，生活本身已经高压到让人难以呼吸。舍生取义的人值得被历史记住，苟且偷生的人，我觉得也不必过分去苛责，不是每个人都要学会做圣人。 一个人平庸的恶所造成的，可能只是碌碌无为的结束自己的一生，而无数个人平庸的恶，那是时代的灾难。 战争之后的和平年代，我们为了避免灾难再次重演，除了心中长存和平的意识，更应当学会独立思考，做正确判断，养成朴素的道德法治观念。只有这。人才可以真正从过往的罪孽与灾难中吸取教训，将集体无意识的平庸的恶，上升为集体有意识的朴素的善。

生活是否需要别人的鸡血，读完这部剧，我懂了，原来过于爱别人而忘了自己，忘了自己的存在，忘了自己的喜怒哀乐，默默地期待也许会更好一些吧。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。郭老师的Pyrotehnimata sto tsepaki sou如果你拿来学知识，抱歉不多，但是想听老郭唠唠嗑睡前随手翻看几页，此剧很推荐。老郭把那些历史人物一一摊开给你讲述，很不错。喜欢这种类型的推荐可以看看 历史的温度 这部剧我很推荐哦

很有用，用简短的语句 告诉我们职场上一些基本都聊天法则，不至于社死现场。赞👍

最为遵循计划生育政策的正是那一代的公职人员，这个政策确实控制住了人口，可现在导致现在太多的独生子女，每一个新组成的小家的两个新人未来要赡养至少四位老人和养育至少一个孩子，前提还不能生病，如果意外失去这个年轻的劳动力，将面临着一个失独的家庭，产生对至少一个家庭毁灭性的影响，如今老龄化趋势越来越严重，未来可能国家会有新的强制性措施来增加人口数量吧！

写作并不是表演。没什么想表达的时候可以闭嘴，而不是没屁硬挤。 讨厌美国人的这种表演型人格，虽然内核非常浅薄，却时时刻刻想引人注目，动作浮夸，空虚做作。

Panos Hatzikoutselis用一个不长的故事讲述着关于阶级、种族、特权、生活方式的社会问题。如《Pyrotehnimata sto tsepaki sou》一样对家庭关系也有深刻的诠释。相较于《Pyrotehnimata sto tsepaki sou》《Pyrotehnimata sto tsepaki sou》笔触更老道，故事的发展转折更自然惊艳，内容也更发人深省。         剧集里的几个成年女性角色，生活背景、人生经历完全不同，造就了她们不同的思维方式与行为模式，每个人物的出场都丰润饱满有张力。        西克尔高地，居民有高度的规则感与优越感，公共秩序井然有序，彰显在街道的细节上，这个地域特色也造就了如埃琳娜般中规中矩的居民。 这样的设计颇有深意：首先，居民不会因为住在联排房屋（而且都是出租屋）里而感到不好意思，避免了许多尴尬；其次，有利于规划者维护市容，使得“出租屋多的街区环境都不怎么好”的坏名声有所改善。        米娅带着珀尔希望在此地结束常年的流浪，给女儿一个安定的生活。米娅一个遵从本心，特立独行，对艺术有不懈的追求，对物质的要求却少之又少的充满魅力的女人，在埃德琳眼里即是异类又渴望成为却无法企及的女人，她对米娅充满好奇还有些同情，但是却以高高在上的姿态试探着接近。（我们生活中这类人并不少）然而经历过人生百态见多识广的米娅却并不买账，她淡然、从容。这种态度触怒了埃琳娜神经。        一系列的化学反应随之而来，珀尔对埃琳娜家的依赖，伊奇对米娅的崇拜，以及莱克西在面对人生大事件时感受到米娅的温暖对米娅心理的依赖。几个年轻人之间的爱恨纠葛。        米娅和珀尓就如同星星之火，改变着埃琳娜家的思维方式。友情、爱情、亲情，疏离与背叛，成长带来的伤痛，埃琳娜内心计划性人格的纠结与彷徨，在人生价值的对抗与磨合中悄悄发生着变化。        人生无定数，遵从内心的声音，选择自己想要的生活，选择的路上有鲜花绽放亦有荆棘遍地，然而哪种生活没有遗憾呢？哪种生活没有快乐呢？         开放的结局给读者以无限的遐思，感觉会有续，因为意犹未尽。