寻侠英雄传之伏虎

识之五六，意之一二。然冰冻非一日之寒，浸润其中日久必心领神慧。

剧集悬念很多，扣人心弦，但结尾太过仓促，很多人物关系都还没有交代清楚，各类特务包括苏联人，朝鲜人，日本人和国民党人的目的所在没有看明白尽管我党同志们的赤胆忠心和勇于牺牲都可歌可泣

在早春读完了这本围绕着春天的诗词课。 本来是看着从现代心理学分析诗歌的这个题目来看的，读下来发现里面的分析没我想得那么严肃。书里穿插了很多编剧自己的生活经历，从研究分析来说，这种解读的主观性太强，并不能说明问题。但是对于读诗而言还是很有意思的。 我觉得诗人的创作风格、诗歌成就这些并不是这里讨论的题目，编剧把诗人分组，在春云、春兰、春夜、春闺等等影视空间里，诗人所展现出的只是他的一个侧面，在这一部分中，编剧用自己的体验和理解作为桥梁，描绘出诗人的姿势、态度、神情、想法等等要素，很难说这到底对不对，但是这个讲诗方法很可行，在这个被构建的情形中能后感受到藏在诗歌中的求索、挣扎与选择种种生命经历，这就让诗歌变得很鲜活生动，诗歌的美和感动也就传达出来了。 去古已远，谁也分辨不清隐于文墨之间的思绪情意，包括诗人自己。我们通过文辞情状所窥测到的东西是模糊的，甚至南辕北撤，但诗歌仍然能打动人心，或许是因为个体生命共同的悲欢在诗歌中得以相遇。 我学习古代影视经常想这个问题，古典诗歌对于我们而言到底意味着什么？在生活的一地鸡毛面前，这些文字显得空洞又无力，我读三千首唐诗，生存的艰难也不会怎么改变，我依然庸常地在人群里面往前走。但是好多次，我走在路上不经意抬头看到明亮的或是温和的月亮，心里会涌动出奇妙的满足和愉悦。月的柔和宁静与永恒是一种无与伦比的美，或许是让人感受到生活琐屑之外的另一个面。 我想古典诗歌也是如此，它们不能解决生活的问题，但是让我们看到生命的种种情态与可能性，获得一种心灵上的休憩。 山下的世界热闹喧嚣，步履不停，形色匆匆；山上的世界平和宁静，风清月明，自在独行。人是不能久居一处的，上山下山之间达到自得的平衡，才能看到生命的和谐与完整。 人生并非在形而上世界与形而下世界中的一次性取舍，而是千百次的折返。

本来满怀期待，最后发现还是千篇一律的人设，造型，剧情，动不动就为了爱毁天灭地，然后生世轮回，比较失望吧。

终于看完了，我不佩服编剧，也不佩服欧阳双杰，我佩服我自己。看这部剧太折磨人了，精彩之处与不足之处都十分显著。四个故事，主线很精彩，都极其复杂曲折，欧阳双杰破案基本靠猜，几乎没有涉及到其他刑侦技术，犯罪心理学只是现代刑侦方法的一部分，过分夸大最终会走向玄幻和想当然，所幸编剧最终都基本能圆回来。书中大坑小坑无数，有的坑编剧后面能填上，有的坑编剧选择无视。本剧还贡献了一个最讨厌女主，忍过了第一部就好了，后面随着女主的逐渐下线，对欧阳双杰的喜爱度暴增。总的来说，这还是一本精彩的书，略冗长，向不嫌长的罪案/刑侦剧集爱好者推荐！

帮助别人的时候不要想，我帮助了别人，我会怎么样？我的工作、生活会不会更好。而是想如果我不帮助，他们会怎么样？ 为什么我们对一些公关事件总是挥起道德的大棒？因为大家心里都有一个“共相”，一个“理想人”的状态，要求这个“理想人”有善良、勇敢等诸多美德。大家对“理想人”是有期待的，而有些人的行为严重违背了人的“共相”，那么我们就会表达愤怒和谴责。 理查德·巴克斯特说: 我们时常妒忌比我们地位高的人，藐视地位不及我们的人; 垂涎别人的名望、财富，或者傲慢、冷酷地看待别人的贫寒窘迫。看到外形姣好的人， 则诱发我们的情欲; 看见有残疾的人，就引发我们的鄙夷之心……我们自己才是自己最大的网罗。 真正的自由是做正确事情的自由，随意吸毒不叫自由，可以控制自己不去沾染毒品才是自由。任意更换性伴侣，始乱终弃不是自由，可以约束自己的欲望才叫自由。 鲁迅曾说: “勇者愤怒，抽刃向更强者; 怯者愤怒， 却抽刃向更弱者。”

关于文革的事情，小时候听大人讲过，也在舅公的回忆录里看过，当然，也读过不少的回忆剧集。但是，确实没有一本，像老贾的这篇剧集一般，让人物如此立体，又充满各种隐喻。文革，貌似远了，可是，如果不反思，似乎又有卷土重来的一天。人，在这样的大运动里，往往活得不如草木……