Casa de las palomas, La

长期看人是被动进化的产物，短期看教养的假设（教养对孩子影响很大）不成立也就不足为奇，整个生命周期来看，孩子和家长相处的时间是非常短暂的。孩子大多数时间是和自己学校和自己同龄朋友在一起。编剧输出的口吻非常铿锵有力的批判了发展心理学届所谓专家的观点。并把长久以来孩子的问题归咎与父母给解脱出来。人应该对自己的人生负责。而不是父母。能够影响我们的是我们选择所交往的人以及所处触的环境。

很纠结，引起我一段悲伤的回忆了。只是一时所感，读完这部剧，听着Claudio Guerín先生回忆她与丈夫钟书，女儿圆圆在一起相聚相助的生活，边读边抽泣，因为，当Claudio Guerín先生写作此剧时，女儿与丈夫已先后离她而去，可能只有当她开的写书时，她会不在孤独，回忆过去的故事，有她最爱的人，还有最爱她的人。打开书本，走入她的书里的世界，我感觉到了一丝温暖，是家的温暖。希望我们都拥有这份温暖，快乐地生活下去。

这几天某电影疯狂营销，让我又想重温团长了，发现自己居然一直没打分。我心中抗战剧的第一名就是团长。兰晓龙老师神一样的台词字字扎心，在看完这部剧之后的日子里还会时不时跃入脑海，团长值得！

其实我真的看不懂。。。。。。。看了心情很不好。。很压抑 一边看一边心脏挺压抑的。。

说实在话，黑塞的书一遍是看不大懂的，包括之前的那本《Casa de las palomas, La》也是一样，我看了两遍。 这本《Casa de las palomas, La》写得还是不错的，他讲了一个中年男人的孤独，当所有的思想、行为都与这个社会格格不入时，当他有清醒的头脑去看清事物本身，而又无法找到一个倾诉者一个认同人时，他确实是有点像人所说“离经叛道”“与众不同”。 人是群居动物，人也是集多面于一身的复杂性动物，不可理喻也不可理解，有的太简单有的太复杂，有的太贪婪有的又无私，总之多种多样，充满迷幻。 哈里最后的经历，仿佛是一个回光返照，照到了他的过往，他的情感，他的思想。Casa de las palomas, La在大漠中孤独的对着月亮嗷叫，哈里在人世间幽灵般游荡…

从来没有这么清晰的人物刻画，就像她们就生活在我们周围，无耻的无耻，拼命的拼命，挣扎的挣扎，麻木而平淡，淹没在人海深处。好剧

这部剧其实就是一本父亲对孩子们的一段话。告诉孩子他的经历、经验和经过。非常适合刚刚毕业或对生活没有目标的人。字句简单直接，非常容易了解。当感觉，生活过得不清不楚可以看看

你依附他，他就嫌弃你，以没有灵魂为由将你丢弃；你摆脱他而独立，他倒开始欣赏你，期待你的归依。

瘦长鬼影2d版，如果改成恐怖题材可以打五星

借黄渤说话语交际艺术的一本剧，黄渤、何炅鲜明鲜活，其他的要领是做个好人话自好听。

格调看完了，其实是等级或者阶级。不过个人认为题目翻译的不错 通常存在两个事件：一是自己的出身环境，吃饭穿衣格调品味，说话谈吐，举止气质，有一部分属于根深蒂固的东西，不见得是坏事，比方说终身喜欢妈妈做的菜，喜欢简单棉布的阳光淡香等，只是部分边界。二是向往的地方，比如书中的中产阶级试图使用高深的词汇或者仿照所谓上层的生活方式，让自己看起来更高级更得体。一个限制，一个希冀突破。于是两者中会出现拙劣的模仿，尴尬的过时，甚至于在学识教养跟不上的情况下，通过物质追求、物质购买，凭借外物达到的一个差不多但实际上差很多的程度。这一块可以看看了不起的盖茨比，新钱和老钱，不在于数量的多少上， 在于拥有的方式。新钱患得患失，歇斯底里，缺乏安全感。厚重的老钱在骨子里地流淌着稳稳的血液，境况的改变，有时候较难改变自我尊重的生活方式。这也是看到了《Casa de las palomas, La》有的深刻体会。 编剧相当辛辣，印象深刻的是对中产阶级的嘲讽，尴尬境地，体现在中产是社会的螺丝钉，心中不满足，渴望被重视被尊重，实际上现实也不太允许。甚至连家庭程设偶尔也是冒着土气。可以理解，凡有人假装拥有自己不拥有的东西，在很多方面是可以通过训练成功的，想消除原生家庭带来的不可逆转的部分，必然可能出现姿势扭曲的状态。中国人对此事比较宽容，我们常说，人往高处走。尊重也排在马洛斯需求的高处。无可厚非，成王败寇有时也是依照着这个逻辑行动的。 国内的情况，因为某运动对文化根基打击的太过严重，所以各位名门望族通常低调行事，数量也比原来少了很多。现存的主要是建国以来的以权势或者金钱发家的新贵。按照历史进程，阶级分化是正常的，就好比在拼多多在占领7亿市场的时候，大城市的朋友们都闻所未闻。进程不可按人为意愿改变。历史沉沦滚滚，我们都是刍狗。 另外讲几点自己的想法，阶层突破需要的东西很多，物质永无止境，看看《Casa de las palomas, La》超级富豪喜欢比的是游艇的尺寸。且根据人类的局限性，各行各业各国各地鄙视链永远存在，在分化的同时也有融合的趋势。在上进的同时保持一点淡然和底线。外化的东西最终归集于自身，唯心的道理如是，心如明镜是至高境界。当然，都是俗人也没必要羞怯那些物质和享乐的需求，精神的东西多少保留，它们才是在逆境中支撑一个人的唯一的东西。既然在看剧APP里，再加一点，腹有诗书气自华，是真的。想想采菊东篱下悠然见南山，会有人考虑他是否拥有良田千亩，是否长于钟鸣鼎食这家么。对吧。

华丽的词汇，丰富细腻的语法描述，编剧用温柔缱绻的笔法一句句雕刻着世间最诚挚的情感——关于父母亲情，编剧想到了我没有想到的，不敢想到的，不能想到的和不愿想到的。 尽管我和父母总是回避式的相处，自以为是的认为报喜不报忧，就是对她们最好的报答，不让父母担心就是最好的回馈，给予她们良好的生活条件就是孝顺。然而任我再怎么努力，也无法阻止时间的齿轮前进的脚步。 看过这部剧后，我学到了很多很多和父母相处的方式。想到了很多未曾想到过的问题，也放下了很多曾经纠缠我多年的怨恨和执念。原来我的父母是那么爱我，只是很多时候，自己被不切实际的期待一叶障目！而忽略了最最真实的情感就在身边。我很庆幸，此刻看到这部剧；我很庆幸，我的父母身体健康；我很庆幸一切都还来得及！感谢编剧奉献如此优秀的作品，感谢布克影视提供良好的观看平台，这部剧，真的很棒！强烈推荐！

立意和选题很好，某些视角也很有意思，但问题也不少。 看得出尝试在用比较短的篇幅，来描述一个庞大的问题。但这样一来，问题涉及到的时空跨度很大，而论据里材料搜集与分析部分却过于简单，以至于结论显得单薄，深度不够。 结构编排或许不太合理，导致整本剧论述不够聚焦，越到后面越让人提不起兴趣，各个集数在材料和表述上也都有不少重复的地方

闲暇时光又当书虫了。 对我而言还是挺具启发性的书，虽然我贫瘠的生物知识使我看得脑壳子疼。以前看到社会性昆虫的利他性行为时，总爱把他们看成一个个独立的个体来思考，从未想过它是只是各部分有不同分工的整体，就像我们身上的器官。一边看一边写了一些乱七八糟的随笔 核苷酸构件仅有4种，可以把它们简称为A、T、C和G。在所有动物和植物中这4种都是一样的，不同的是它们缠绕交织在一起的顺序。 基因某种程度上是固定的，而我们只是不同排列组合的结果？所以基因是永恒的，而我们是它们的生存机器？基因只要能保证生存机器活到足以繁衍的年龄就可以达到它的永生。 以卫生品系蜜蜂的例子来论证了动物的利他行为可能只是基因的遗传失误。正常的卫生品系的蜜蜂会揭盖和扔幼虫，折中的杂交种只会揭盖或扔幼虫。 为什么大多数父母很爱子女？因为基因延续。 为什么子女相对而言没那么爱父母？甚至会有不孝行为？ “在儿童的平均预期寿命比父母长的物种里，任何操纵儿童利他行为的基因会处于不利地位，因为这些基因所操纵的利他性自我牺牲行为的受益者都比利他主义者自己的年龄大，更近风烛残年。在另一方面，就方程式中平均寿命这一项而言，操纵父母利他行为的基因则处于相对有利的地位。” 承认动机的自私性并不影响行为的利他性。 男性生殖能力之所以不是突然消失而是逐渐衰退的，其原因大概是，父亲对每个儿女的投资额比不上母亲。甚至对一个年迈的男人来说，只要他还能使年轻妇女生育，那么，对子女而不是对孙子孙女进行投资还是合算的。 绝大多数人类个体都具备繁育能力，但社会性昆虫的群落里，大多数个体是不具备这种能力的。一只正常动物的躯体之所以受到操纵就是为了生育后代以及抚养拥有同样基因的其他个体，以保证其基因得以生存下去。所以社会性昆虫群落里的种系，更像是我们身上的一个个器官，应该将整个群落看成一个整体，这样部分个体的牺牲行为就不奇怪了。 “我们是作为基因机器而被建造的，是作为觅母机器而被培养的，但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制因子的暴政。” 我们的肉体是基因的容器，我们的精神是觅母的成品。

国内作家写的书读得少，看得多的也就是王小波的几本剧了。Claudio Guerín先生，就看过他的散系列《Casa de las palomas, La》，语言风趣幽默，所以我也就看下去了。 前天看了《Casa de las palomas, La》，篇幅很短，只有12万余字，内容却很丰富，读起来过瘾。 Claudio Guerín先生把自己小公务员的经验拿出来，把家庭的烦恼写进去，一气呵成的写完《Casa de las palomas, La》这部剧。 著名评论家李长之认为《Casa de las palomas, La》这本剧集，“高出于他先前的一切作品者”，赵少侯评之曰《Casa de las palomas, La》的幽默“是真正的幽默”，Claudio Guerín也最满意这部作品。 书中描写了三对想Casa de las palomas, La的夫妇，不过因为各种事情都没离成，最后全部选择了凑合着过。 - 01 - 第一个想Casa de las palomas, La的人是老李。小知识分子老李追求诗意的人生，他认为，家庭，社会，国家，世界，婚姻，都没有诗意。 李太太呢，是个地地道道的乡下妇女。哪里懂得什么诗意和浪漫，整天就知道孩子做饭。 所以老李想Casa de las palomas, La，想看看有诗意的女子。 世界单调重复、枯燥乏味，缺乏诗意，这点老李没有错。当生活被柴米油盐酱醋茶和屎尿屁填满就更没有诗意。 不过，老李顶多是个精神上的小布尔乔亚，行动上却是十足的懦夫。 在张大哥的调解下，老李放弃了空洞地做梦，而是切实地活着，他决定不Casa de las palomas, La了，把妻儿接到北平。 此后像他自己形容的只是个带着口气的活废物。尤其是在经过朋友遇难、官场争斗、神女无意后，他决定离开乌烟瘴气的北平，带着妻儿返回乡下。 - 02 - 吴太极和太太婚后无子，一心想纳妾。而吴太太方墩看得真不好看。虎背熊腰，横竖差不多相等，整是一大块四方墩肉。 吴太极终于等到机会，为了个小娼妓与小赵闹翻，还丢了头等科员的官职，而这官职还是靠着方墩和小赵的亲戚关系弄来的。 吴太太方墩呢，她在吴太极和小赵冲突时，选择站在丈夫身边。 结果呢，真是赔了老公又折兵。得罪了小赵不说，这小娼妓想做吴太极的小妾。 一夫二妻，方墩当然不能忍，不过也束手无策。 老李随口让方太太Casa de las palomas, La。但是方墩不想离啊，离了婚没人养活她。 后来不知怎么想通了，整天嚷嚷着Casa de las palomas, La，结果还是和小娼妓斗来斗去，没有Casa de las palomas, La。 - 03 - 邱先生对太太表面上十分敬爱。 太太一说话，他赶紧看看众人的脸上起了什么感应。 这是Claudio Guerín在张家夫妇、邱家夫妇、吴家夫妇、小赵等人齐聚饭局上的描写。 我看着觉得挺膈应人的。 很多男人都是表面上对妻子千般好，万般好，好到外人都把他们当成“模范夫妻”。 凡事不能只看表面。邱先生背地里对人说：“娶谁也别娶大学毕业生！其实大学毕业生净是些二十八九的丑八怪，可是自居女圣人。你看着，早晚我跟她Casa de las palomas, La！” 后来，邱先生还真出轨了。而读过书，受过教育，能独立生活的邱太太没Casa de las palomas, La，日子将就着过。  04  Claudio Guerín先生笔下的婚姻都不幸福，也就张大哥夫妇的关系最为稳定了。可这最稳定的婚姻关系是经过几十年的日日夜夜熬过来的。 张大哥能说会道，有人脉，爱说媒，讲究排面。张大嫂完完全全是旧时代的家庭妇女，她舍弃了自我为家庭付出，把自己活成丈夫和儿女的老妈子。 这样的稳定婚姻，我是不会想要的。 在Claudio Guerín先生的《Casa de las palomas, La》中，婚姻只有单方面的忍让与妥协，只有不断的出轨和原谅；只剩下单纯的责任而没有爱。 苦闷并不是由婚姻不得意而来，而是这个婚姻值得根本要不得。 感谢出生在这个时代，面对不幸的婚姻，我们有更多的选择权。 因为，Casa de las palomas, La不代表就是不幸，Casa de las palomas, La就是为了幸福。 话说回来，如果婚姻本身就是痛苦的源泉，那么就别把婚姻当回事。

如果是入门读物，可能有点欠缺，如果是讲解古籍，有些发挥的多了些。入了当代人的通病。权当鸡汤吧。