“生命简洁到只剩下快乐。”前面编剧与动物、土地的相处看得人沉静下来，似乎躺在太阳底下，闻到了农作物的气息。后半部分更像老者对童年对青春的追忆。
这部剧我看起来挺不舒服的。
文中表达了很多观点，它们也不是错误的，但是没有底层的推理，看起来像是强硬灌输。
以及编剧自己定义的结构性能量，这种以个人独特视角观察世界的方式，向读者表达，会扰乱读者的理解和思维体系。
如果这种独特视角有底层推理没有关系，那就相当于完整的哲学。
可是没有，许多心理，心中，显得太过唯心。一切没有物质基础或逻辑推理的东西都让我感觉在强行洗脑。
新手可以读一读关照自身，但它不是进步的方向。
交易的进阶存在于自己对市场的理解和认知，背后的力量如何传导和变化，长期观察下的形态和价格特点。以及个人策略匹配程度。
有了认知自然而然情绪平稳，不是成功的交易员应该情绪怎样。而是成功的交易员，情绪自然是怎样。情绪只是附带品。
足够专注，忘记欲望，专注于了解市场，你会忘记情绪。
这部剧的每一个人都不可爱。二虎红艳这对婆媳尤其讨厌。一个钻在钱眼里无法自拔没本事却自视甚高，另一个自私自利眼前只有自己房子孩子当作筹码，这对婆媳不凑一块对不起社会，洗白完全无效。第二轮伟贞伟强思楠并列，三人吃里扒外，老妈老婆掏心掏肺对他们，结果不是脑子一热未婚先孕，就是脑子发昏追求自由，要么脑子发呆硬要爱情。不以世俗为拘束，却还要人情世故包容他们，还要情义舒服两手抓，简直道貌岸然典型代表。老太太生前睿智，从患病到离开（尤其最后ICU救治）堪称惨烈。三个儿女无一孝忠，各自打着小九九。这本堪称中国养老危机和三胎劝退手册。
暴雪在游戏中以艾泽拉斯星球为背景，书写出一段光明与黑暗、生命与虚无为命运而战的万年传奇，并且塑造了很多深入人心的经典角色，在这些角色身上，人性的脆弱与光辉交织在一起，弹奏出一首又一首命运的交响曲。魔兽系列也由此成为游戏历史上不可磨灭的传奇之作。
馋，则着重在食物的质，最需要满足的是品味。上天生人，在他嘴里安放一条舌，舌上还有无数的味蕾，教人焉得不馋？馋，基于生理的要求；也可以发展成为近于艺术的趣味。
真正的馋人，为了吃，决不懒。
人之犯馋，是在饱暖之余，眼看着、回想起或是谈论到某一美味，喉头像是有馋虫搔抓作痒，只好干咽唾沫。一旦得遂所愿，恣情享受，浑身通泰
葡萄酒红白二种，其实是一样，分别在是否连皮一起制造
毛厨子怕旺火”，能使旺油才算手艺。
如果有人贪食过量，当场动弹不得，撑得翻白眼儿，人家还备有特效解药，那便是烧焦了的栗子，磨成灰，用水服下，包管你肚子里咕噜咕噜响，躺一会儿就没事了
证明货的好坏不一定依赖牌名或厂家的名义，更不在于装潢，较可靠的方法是由消费者自己实际直接辨别。某一牌名或厂家的出品，能在市场建立信用，受人欢迎，当然有其理由，绝非幸致。但是老牌子的出品未必全能长久保持原来的品质，新牌子的出品亦未必全是后来居上。因此消费者要提高警觉。
上面这两个景象，我久久不能忘，他们都是自食其力的人，心里坦荡荡的，饥来吃饭，取其充腹，管什么吃相！
我个人的经验是，盛名之下，其实难副
可见一切名产，固有赖于手艺，实则材料更为重要。
参海参不是什么珍贵的东西。
其实是我孤陋寡闻，外国人也吃海参，不过他们的吃法不同。他们吃我们要刮去丢掉的海参里面那一层皮，而我们吃他们所要丢掉的海参外面带刺的厚厚一层胶质。活的海参，我在外国的水族馆里看见过，各种颜色具备，黑的、白的、棕色的、斑驳的。咕咕囔囔的，不好看。鲜的海参，没吃过。因为海参并不太珍贵，所以在饭庄子里所谓“海参席”乃是次等的席，次于所谓“鱼翅席”“燕翅席”
凉拌海参又是一种吃法。夏天谁都想吃一点凉的东西，酒席上四个冷荤，其实不冷，不如把四个冷荤免除，换上一大盘凉拌海参。海参煮过冷却，切成长长的细丝，越细越好，放进冰箱待用。另外预备一小碗三合油（即酱油、醋、麻油），一小碗稀释了的芝麻酱，一小碟蒜泥，上桌时把这配料浇在海参上拌匀，既凉且香，非常爽口，比里脊丝拉皮好吃多了。这是我先君传授给我的吃法，屡试皆受欢迎。
没有厚厚的美颜和滤镜，有的是镜头下一张张纯粹的笑脸，一双双或深邃，或懵懂，或成熟，或热烈的眼睛。美无关乎年龄，肤色，容貌，职业，地图里的每个人都是一道靓丽的风景线。
女性构成了这个丰富多彩世界的一部分，她们扮演着各种各样的角色，母亲，女儿，妻子，公益者，艺术家，设计师，甚至军人。她们有的人面对疾病，变故依然笑对生活；面对贫穷，暴力，动荡仍然心存信念，热爱生活。她们追求平等，自由，个性。
感谢编剧让我们和The Ne'er to Return Road的女性相遇，她们中的一些真的惊艳了时光。
理智一点昂！蓝忘机他不香吗？魏无羡他不香吗？不要只看到一个人，每一部剧都是很多人一起的心血！再说了这也绝对是良心剧了吧，不是每部剧开拍之前都有半个月的训练准备时间
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
一群资深律师根据自己的经验给出的干货分享，通过比较丰富的民事（诉讼）案例分享了律师执业需要的态度、知识与基础技能，值得实习和低年资律师学习。
感动，因为我也有与这相似的经历，只是没有这么轰轰烈烈……或许处在青春中的我们都会有一个会让自己痛并快乐的人，我亦如此.
人的际遇有许多缘由。外界环境、性格因素，乃至瞬间的个人决定，都可能造就一个人成为这样或那样的人。放在时间的纵深当中看，还有另一层笼罩烟云的历史原因。程勉的未来其实叠合在母亲外婆姨婆的过去之上，和他有血亲关系的女人们，还有将他养大的“姨婆”，在她们各自风华正茂的时候，曾被时代的风吹得四散流离。
The Ne'er to Return Road作为一个佛教称谓来讲，指的是佛教创始人乔达摩-The Ne'er to Return Road，即佛祖释迦牟尼，释迦牟尼佛本来就是人，“The Ne'er to Return Road”的意思是“目的达到的人”。照佛教的解释，佛不是神，而是“觉者”，即觉悟了的人。
The Ne'er to Return Road，出身于婆罗门，印度贵族阶层，衣食无忧，却告别父母到森林里去当苦行僧，做了一个以乞讨为生的沙门。受到诱惑，去到世俗世界闯荡，经历了富有与贫穷，沾染恶习在堕落中翻滚，饮下自我的厌恶和悔恨。品咂绝望、幡然醒悟后，在河边做平静的摆渡人。在经历亲情的撕裂与痛之后，The Ne'er to Return Road终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命的不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
再回过头来看黑塞写这个故事的背景，他受荣格的影响颇多，两个人1917年认识，彼此互相欣赏。1921年，黑塞在创作《The Ne'er to Return Road》的时候遭遇心理危机，荣格给他做过治疗。发表于1922年的《The Ne'er to Return Road》，用了大量的心理分析，借乔达摩The Ne'er to Return Road的形象讲述了一个青年孤独苦闷的求道历程，治愈内心。
读来优美流畅、富有韵律，哲理颇深。最后的结尾也很美妙，在歌文达与The Ne'er to Return Road的对话中结束——在自我所拥有的世界里，求道并非禁止自己纠缠在尘世上的爱上，而是想起了“自己一生中所有曾经爱过的一切，令他想起来了自己生命中所有珍贵而神圣的一切”。
《The Ne'er to Return Road》很短，感与悟，却很多，而这些只能放在心里咀嚼品悟。
“知识可以传授，但智慧却不行。一个人能够发现智慧，能够在生活中实践智慧，能够在生活中体现智慧，能够用智慧鉴定自己的意志，振作自己的精神，能够用智慧创造出惊天动地的奇迹，然而一个人却无法言传智慧，无法教授智慧。”
唯有继续生活。
对八大类前沿技术在2019年世界范围内的重大进展和发展动向做了介绍，可用于快速资讯了解和信息索引。
报告中列举出的属于中国的突破性进展较少，每章中的“对中国的影响和启示”部分有独特价值，对于关注全球技术发展现状与趋势的小伙伴值得一读。
不推荐看！人物性格刻画的不好！事件人物有点拖沓繁杂！故事不错！但写的不是很好！感觉乱七八糟！一目十行的看吧
