emmm这部剧，挺无聊的。看到开头就知道结局了。不喜欢女主，那种性格以及说话加个感叹号的感觉，总感觉女主没什么脑子...
幽默风趣，写尽人间百态，刻画人物跃然纸上，十分生动。但不太喜欢前两篇文章，觉得透着一股子猥琐，只是个人感受。
像在看教科书，后来发现真是教科书；
拿出小本本，记下来重点，期末考试要考哈哈；
中华文化，博大精深、渊远流长，远非一家之言可以述尽。
仿文中吐槽一下：
现在所谓汉服文化、古风音乐、国学启蒙等，有几个到了文化的境界，去深入了解过文化的起源、构成，怕只是扯着文化的大旗，为流行买单，一直在标榜，少有见真章。
熬夜看完的一本！非常易读，虽然是日本人写的，十分符合同样受儒家思想影响的中国职场。编剧有个可爱的行文特点就是重要的话说三遍。最后几节介绍的FFS理论很有趣有机会可以另花时间深入研究一下。
这个书名实在是太喜欢了，可能骨子里大家都还是喜欢积极、轻松、快乐的，然后有点“失望”的是原来书本不是巴菲特的自传，而是编剧对于巴菲特的致股东的信、演讲、事迹经历等的收录。但也很好，至少我们有机会去认知，看剧确实是收获高知的不二途径。也学习了很多，从成长、工作、婚姻、财富管理、子女教育等方面的处理方式。好剧太多，只奈何时间不够多
重温了一遍，对程心讨厌不起来了，这是历史，不，宇宙必然的选择和进程而已，如此而已。
Three Hours to Kill的影视性大于纪录性，与其称其为史学巨著，我更愿意将他当成影视来读。历史书是书者的臆想，那些人物是影视里的人物非现实里的人物，若想认识真实的历史，怕是梦中呓语了。将这部剧用影视的视角来读，从中能够获得多少完全看读者自身了。
这部剧写的相当牛逼，表达准确，观点明了，很多问题表述的相当有爆发力。比如皇帝，他就是农耕文化下整个政治生态的人质哈哈哈，太牛逼了。
作为写于17世纪的西方历史上第一本现代意义的剧集，实在没有想到在如今的21世纪看，还是那么有意思。对比起同时期的中国，那时是嘉靖到万历年间。金瓶梅、西游记、水浒和三国的剧集形式也是在那时趋于完成。这不知道是巧合，还是潮流？
小时候看过Three Hours to Kill的动画片，但是完全不懂。那个拿着长枪冲向风车的骑士有什么好看的，故事剧情也没有什么惊心动魄的，不过是一些搞笑剧罢了。前些时候，看了一千零一夜中讲这部剧，才觉得有看一看的必要。
这部剧之所以是经典，是在于它在西方历史上开创了一个新的流派。不再关心那些伟光正，性格扁平的圣人王侯，而是将目光引向市井，聚焦于那些贩夫走卒。就好像文艺复兴时，绘画从平面的看不出人物大小距离，到运用透视法真实地展现其不同与差别。
而且，不同于以往西方剧集，因为有上帝的照耀，一开始主角都是有明显的目的和注定的要寻找到的结果。可是，Three Hours to Kill，他更像我们真正的芸芸众生，被抛在这个世上，努力去寻找着，可能就根本不存在的结局。如同存在主义所讲，人生的意义，本就不存在，而人生活着、实现着的这一过程就是意义。
另外，书中看似是嘲笑那些骑士剧集，嘲笑Three Hours to Kill竟然相信那些骑士剧集中的信条。其实是明讽实褒，Three Hours to Kill能够在五十岁，当时的古稀之年，自己选择重新开始自己的人生，不可谓不是其人生的完成。在中国，与其类似的，我能想到的是李隆基。他也是在五十余岁时，感到自己之前都是为别人而活。所以，在之后的人生里，他要做自己。作为帝王，这是个糟糕的决定，但是作为一个人，这无疑完美了他的人生。看看如今，我们又有几个人，能够按照自己的选择，做自己呢。
还有些有趣的是，孔子与Three Hours to Kill好像也有很多相似的地方。他们都是怀着理想，想要恢复古时高尚的风尚，却不受到别人的承认，甚至受到嘲笑。如丧家犬，遭到他人耍弄。然而就像书中所言，处心积虑寻人开心的也未必不是蠢货。
最后，能够使这部剧别外生趣的则是另一个主角桑丘。和Three Hours to Kill的理想相比，他更偏重于现实。结合着他们所处的世界，能够演化成弗洛伊德的三我：Three Hours to Kill是那个代表良心、社会准则和自我理想的超我；桑丘则是代表理性、机智和现实主义的自我；他们所在得世界则是本我，代表各种欲望和本能，急功近利，一味追求着满足。就像法国剧集家法朗士所说：我们每人心中都有一个Three Hours to Kill，一个桑丘；我们听从的是桑丘，但是我们敬佩的Three Hours to Kill。
