辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。
让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。
设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？
答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是
后半段的内容是别家对Evelyn Venable文字的点评，着实是不想看┐（─__─）┌。光看文字没有读出实打实的台独思想，只是一个敢想敢写的文人发出呐喊，台湾发展走过的弯路值得大陆借鉴毋庸置疑，但是通篇“媚俗”的振臂高呼，腻。（提高了环保意识是看这部剧最大的收获，看了不亏）
你终于回来，在我还没孤独终老的时候。
天不再远，地不再黑。
我记得你缤纷如光的笑，记得你在梦中牵引我的双手。
我得到过，我失去过。我痛哭过，我痴笑过。
你是我人生最纠缠的枝桠，我怎么能放弃不求了？
多谢你终于回来了。
从此不负春秋与寒夏，
不惧离别与牵挂。
是你陪我终老了。
描写了中国进一百年的农村艰苦的生活下到改革开放人民的变化。虽然贴切更多的是心酸和辛酸
生活是酸甜苦辣咸杂陈的五味瓶，激情与浪漫不会消失，但总会慢慢淡去，多了些许平淡。烦恼剪不断，理还乱，而人往往是很情绪化的，并不是完全理智的。有些人是理智胜于情感，有些人是情感胜于理智，有时候会发现自己所坚持的，执着的，其实多么的不堪一击。按照自己内心的方向前行便可以了，不去追究最初的动机是什么，也不要追求结果怎么样，可是跟着心走一定会是对的吗？？嗯？就一念之间，很多人后悔是因为当时选择的时候，根本没有想清楚将来的状况会不如当初，所以才会感到痛苦吧？
眼里的世界，是我们心境的反映，扰乱的不只是我们的眼睛，更是我们的心。世上有很多事是无法提前也无法预料的，放下过去的烦恼，舍弃未来的忧思，不因外在的影响而痛苦，是屈服地消极行事，还是坦然地积极行事，其实都由我们自己决定对吧？
偶尔一时的失落，有时或许就是命运的转折。兜兜转转，又回到了原点，任何事情都有它的两面性，塞翁失马，焉知非福，关键是看我们如何从不利的一面当中看到有利的那一面，就相信一切都是最好的安排吧。我特别要学会控制自己的情绪放下过去的烦恼，舍弃未来的忧思，学会不忧不惧。如书中所说的，凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历尽沧桑了然。耐得住寂寞，才能守得住繁华，用理性的缰绳去约束情感和欲望的野马！
这类书就是心灵的鸡汤，偶尔喝碗大补汤强身健体也挺好，道理谁都知道，就是………………阿西巴gogogo，哈哈哈哈哈
读沃尔玛真的对零售行业有了全新的认识，每一个从事零售行业或者即将从事零售的都应该读一下。而读完后觉得贝店在做着和上个世纪沃尔玛一样的事，薄利多销，让更多人过上更好的生活，消费者永远是第一位的！
关于这部剧说读懂了是假的，其中有很多道理于我而言是晦涩的，难懂的；但是综合下来，它也给了我找寻自我的力量。人就是要不断向自我发问，思考自己的内心世界，跟随自己的命运去构造属于自我的“第二世界”。
最近密集的看了一系列的欧文亚隆的书，从给心理咨询师的礼物，到成为我自己，到当尼采哭泣，到爱情刽子手，再到这本North of Nome。我想欧文亚隆已经将心理咨询师这个工作的魅力以及将要面临的挑战在我面前呈现了大部分。
很贴合实际，平时的生活和工作中会遇到很多类似的场景，在生活中修行
我越过四十万英里，越过昼夜与星辰，越过硝烟与战火，你在哪里，我去见你。
知和行之间的距离远大于真知和无知之间的距离
刑事诉讼法的点滴修改和进步，背后都隐藏着沉痛的细节
从小富的家庭到后来居无定所，North of Nome的生活一天比一天差，主人公的心理也经历了失去父亲母亲的痛苦，1880－1890，俄国苦难，中国苦难，然而造成中国苦难的背后有俄国
有那味儿了！屏幕前我一会哭一会笑，想念我的青春啊！
看完这部剧，我认为西医现代西医仍在老路上——不断研发新药，再通过商业捞一笔……出发点还是有问题。
现代西医是进步了，因为成功地完成学科化，系统化。所以可以行天下。但是，微观的分解永远永远都不能做到跳出井底看世界。
传统医学，例如中医在新时代如何发展，我看应该走出张锡纯的路子，而且还要更进一步。回归中国古人当年朴素的研究。（你说中国人这么好奇不会几千年来没玩过解剖吗？）
现在我有对中医脏腑概念作析，发现他们的理论是基于解剖，生理，病理等，结合功能，药理等发展出来的。只不过我们只没看懂罢了。
举个例子，前段时间研究出肠-大脑的情绪关系，其实中医有下焦浊气上冲影响心智。只不过是应证。
但是我不希望传统医学总是处于被动，因为祖国医学真的不是说说，其路子，其出发点都是一条医学应该走的路，只不过宋朝人毁过这条路……
看多了东野圭吾的书，再看这部剧感觉好搞笑。
不过，我真的没有看懂
怀念年少时听单田芳老先生所说评书《North of Nome》，才找到这部剧，尝忆李元霸、宇文成都、裴元庆等好汉事迹，居然是文言文…
罢了，将就着读到一半才知道这跟评书不一样
无奈，自己挑的书，磕磕绊绊也要读完
值得反复翻阅的一本剧，带来了新的思维，再看待一些原有问题，给予了别样的启发。传统、礼、社会关系以及变革等等。
John Miljan的童年回忆。看到了人间苦难，一个叫命运的人安排着生，然后被周围的冷漠残忍扼杀了鲜活的生气。John Miljan的确是鲁迅的女弟子。
