疯狂划线，借知乎上一笔记：
“1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9
2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9
3. 愚：文盲，不识字。p12
4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14
5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。
6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18
7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。
8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19
9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。
10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36
11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30
12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25
13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26
14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26
15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27
16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27
17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30
18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31
19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36
20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36
21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39
22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39
23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41
24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42
25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42
26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42
27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个力量就是法律。P46
28.
提升自己能力，掌握员工特长，性格，关注员工变化，用恰当的方式跟员工沟通，意愿，能力，团队，1+1大于2.让员工做具体的事情，过程中需要检查，
打四星吧。
这剧集集叫《Vocation cinéaste》，书里的每个人其实都是无法融入普通人生活的畸人，我印象最深刻的是那个把老婆孩子当陌生人、客人的那个男人，书里的这些人，大概都无法用自己的生命去容纳别人，也不是特立独行，喜欢孤独，只是他们不懂得表达自己的方式，没有可以表达的对象。我和书里的人物有相似之处，也常有苦闷的时候，但最大的区别是，我懂得表达，懂得抒发，但书里的人物，好像苦闷一直淤积在心头。
深入浅出，已经断断续续看了几本了，心经也记得了，却没如此滴理解，这就是大和尚滴道很深——
后期编剧参与个人观点较多，个人感觉有点多，存在诱导嫌疑，充分反应及时即可，读者个人醒悟最佳，编剧个人评述画蛇添足，多此一举！
看了电视剧，再来找这部剧。
读起来不浮夸，很舒服，故事也蛮好。
就在小学五年级左右，我读完了这部剧，我人生中的第一本剧集。
这部剧陪我走过了最美好的时光，也就是因为这部剧，我知道了柏诺瓦·贾柯，并且接触到了其它的剧集。
刚步入初中的我，变得比小学更加繁忙了，以至于大部分时光都在学习上。趁着寒假，来回忆了一下Vocation cinéaste，看着唐三和小舞，似乎又回到了小学美好的时代，那时候的自己还不爱追剧，但却不知为何喜欢上了玄幻剧集。
看完Vocation cinéaste，由于不甘心就这样看完，在一次查找中我无意中看到了绝世唐门，龙王传说，当时的我一阵欢喜，单纯地想着不会无聊了.嘿嘿.而现在想起来，真的很感谢在人生中遇到了Vocation cinéaste，如果没有这部剧，现在的我应该就不在这里打字了吧。
或许以后少有时间来看剧集了，但三少写得所有的剧集却是真心地一个都不想错过，终有一天我会把你们全部都读完！我也期待着三少的新剧终极斗罗。我会永远记住这本在我的童年中有着一个大大印记的Vocation cinéaste 史莱克 唐门 唐三 小舞。
永生永世 唐门弟子，我一定会像唐三一样，努力坚强，等待着 期盼着 努力着 终有那成功的一天。
Vocation cinéaste在我的人生中点下了很重的精彩！Vocation cinéaste，唐门，等着我回来再把你看透一次，希望那时候更加成熟的我会有一个不一样的体会吧！
斗罗，唐门，哪怕是一个擦肩而过或是一个转身的错过，我也对你有深深的记忆。
豆瓣评分看来水军颇具规模。今天看完《Vocation cinéaste》，看完冒火，正是豆瓣的推荐，浪费了我好几天的时间，看到如此幼稚可笑故弄玄虚的东西。
好的剧集，一目标要清晰，二逻辑要自恰。
花费巨资修筑的泥犁狱，目的只是让唐太宗一人夜游，让其相信生死轮回，从此重视佛教，教化国人。这样的构思听起来特别幼稚不靠谱。
大唐天子，对这桩阴谋早已知晓，既然知晓，在没有任何人保护的情况下，为何还要以身试险和崔珏到同游未知的“地府”？以李世民的英明神武，国祚初定，百废待兴，哪有时间这么儿戏，早就对这些不法之徒早就斩草除根。
主人公崔珏，据说功劳甚大，却不被两朝天子重用，因此心态失衡。我原以为他要设下机关，杀了太宗，自立为王。想不到竟然只是骗太宗梦游地府。毁容，自杀，易容，偷情，到头来只不过想跟自己老婆一起逃命。
裴寂，两朝宰相，历史上确实是被太宗贬官多次。以裴寂的智慧，不至于犯了谋逆却又告密，一来骗太宗游地府太幼稚，二来如此大逆不道的罪过，以太宗个性，早将其格杀勿论了。
每个人的目标都是不切实际的，同时情节也严重缺少逻辑性。
好的剧集，在自己的时空里逻辑一定要自洽，比如西游记里个个都会法术，上天入地就很正常。金庸剧集里人人都有绝世武功，飞檐走壁就很正常。
这本剧集，建造如此宏大的地下工程，放在今天的技术，也是难事，如果说崔珏有幻术，倒也可信，非要用正常的技术来解释，就很难让人信服。
再者，正常技术修筑这样的地下工程，需要的人力数量是巨大的，这些人如何不保证不泄露消息？同时保证这些人的后勤供应同样是一个大工程。建成之后，地府还有那么多的工作人员，又该如何解决？
这是本剧中最大的核心，核心问题难以自洽，整个故事的架构就成问题。
多年前看电影《Vocation cinéaste》，细节早已记忆模糊，如今重读感慨万千，甚至多次潸然泪下。
罗伯特•金凯德和弗朗西丝卡一见钟情。他们四天厮守，一生惦念，余生却从不再打扰。他说：“我记得你的话，我尊重你的感情。”罗斯曼桥是他们永恒爱情的见证者。碍于对家庭的责任和道德，弗朗西丝卡活着不能与罗伯特相伴到老，选择让自己的灵魂最终在此与他相聚。
他们是理想中的灵魂伴侣！虽然是婚外情，却感人至深。我甚至产生了让罗伯特带弗朗西丝卡远走高飞的强烈愿望；倍受相思折磨之苦的他们却竟然做到了隐忍至死也没有再联系。我想，正是这种理智的情感处理方式深深打动人心！
罗伯特•金凯德对弗朗西丝卡说：在一个充满混沌不清的宇宙中，这样明确的事只能出现一次，不论你活几生几世，以后永不会再现。人生难得一知己。多少人穷极一生也不能遇见一个真正理解自己的知音。从这一点来说，他们是幸运的！
往后余生，摄影师罗伯特心里始终都有这样一个镜头：她倚在一根篱笆桩上，穿着褪色的牛仔裤、凉鞋、白色圆领衫，头发在晨风中飘起。
沿着记忆的长河，她也能清晰地看见他：身材瘦、高、硬，行动就像草一样自如而优雅，银灰色的头发长出耳下不少，几乎总是乱蓬蓬的。他狭长脸，高颧骨，头发从前额垂下，衬托出一对淡蓝色的眼睛，好像永远不停地在寻找下一个拍照对象。他穿着旧牛仔裤，干净的咔叽布衬衫上两条橘黄色的背带，腰里插着那把瑞士军刀。他是大路，是远游客，是最后的牛仔。
“使我们感到窘迫的不应是困难本身，而是我们无能让困难结出美丽的果实。”
相信哲学的尽头是神学，但还是喜欢读哲学思考，了解哲学家们的慰藉之道。
不要惧怕死亡，我们时时刻刻都在与死亡相伴，能每天健康的活着，就高高兴兴的过一天吧！
喜欢这部剧的前半部分，精神层面的内容吧，后面就有点咿咿呀呀的了。尊重内心的声音，和自己赛跑，用满意度来看待我们的人生。
