毒中毒

三丫的童年真的很美好啊，生活在一个被爱包围着的家庭，有知书达理的爸爸、事无巨细的妈妈、乖巧可爱的妹妹、疼她宠她的哥哥，还有一群玩伴，和睦的邻里关系……读着叶老师的文字，让我体验到了七八十年代的老北京生活，也让我想起了自己的童年，总归也是美好的(๑´∀`๑) 愿我们都能童心永存。

这本以详细地展现了抗美援朝战争的全景，真实、生动。让我对志愿军入朝作战的艰苦环境及英勇、顽强、不怕牺牲的英雄气概有了更深刻的理解！先烈们永垂不朽！

由于外国影视史上关于哈姆莱特形象频繁出现的“延宕”二字，在观看时，这个印象是深深刻在头脑里的。 首先从语言方面来谈谈，各种修辞的妙用，剧本语言在优雅粗俗间自如地跳跃，每个人物都有着切合其自身的语言风格。短短的五幕剧，刻画了性格鲜明的人物形象。如克劳狄斯的虚假、伪善；哈姆莱特的心思缜密；波洛涅斯的愚蠢等等。 哈姆莱特形象的复杂性无需多言，观看时一直在思考他延宕的原因。揭露国王的的伪善替父报仇实际上是有着相当程度的正义性的，且哈姆莱特本身具有复仇的能力和机会。剧中也多次提到哈姆莱特深受民众的喜爱，那么拿回本该属于自己的东西不仅合乎正义而且合乎情理。从这个层面来说，外部的因素不构成哈姆莱特延宕的原因。 那么回到哈姆莱特频繁犹豫的行为本身，深入他的内心世界。他思考的问题远远超乎“复仇”这件事情。他首先认识到在那个秩序颠倒的世界里，复仇不是终点， 在感性的要求得到满足之后，世界依然需要理性，需要的是“重整秩序”。当然这也只是促成他的延宕的因素之一。 更深层次的原因是，他陷入到沉思的世界，关于生活的疑虑上升到生存还是死亡的高度上，他的人文主义信仰在不堪的现实面前直至崩塌。关于如何应对迫在眉睫的复仇，他始终没有找到确定的答案，只能近乎疯狂地深陷思维的樊笼。 虽然整个剧目中他都有着明确的复仇心态，但在具体的实行过程中，他经历着思想和精神的双重斗争。以至于他对复仇本身产生了严重的不解和怀疑。“在人人都可能成为克劳狄斯的预设下，杀死一个克劳狄斯并不能解决根本问题。” 由于这种过往的对人生对社会所抱有的人文主义观念的大厦不能负载现实的危机，他一度陷入怀疑、忧郁、迷茫，从而几乎腾不出手来实行复仇。 不可否认哈姆莱特身上的悲剧性，不过在悲剧之外。哈姆莱特在长时间的延宕之中，对社会和人性都有了更为丰富而深刻的把握，他的一系列忧郁之深思也便具有了飞跃性意义。 哈姆莱特的长于思考短于行动，恰恰和堂吉诃德的只顾行动无屑思考形成一组对照。但是最终堂吉诃德从骑士的幻梦中醒悟过来，哈姆莱特走向未知的死亡，关于生存和毁灭的论争，不知在他走向死亡之际，又是一种怎样的体悟。 哈姆莱特是影视史上的一个奇迹，更可以说，是时代精神的一次伟大反射。

本剧似乎是国外大数据研究的先河之作，编剧认为毒中毒最大的转变就是放弃对因果关系的渴求，取而代之的是关注相关关系，这颠覆了千百年来人类的思维惯例，并对人类的认知和与世界交流的方式提出了全新的挑战。 近年来，“大数据”一词闪现的频率越来越高，大数据带来的信息风暴正在变革我们的生活、工作和思维的同时。然而，我们在因大数据受益的同时，也面临着巨大的挑战。《毒中毒》里说，未来1%的人掌握算法，99%的人提供数据。大部分的人把自己的时间切成碎末，供养别人的算法；只有少部分人，能够自己制定规则，成为自己的算法工程师。当个性化推荐成互联网产品标配，作为99%的一员，我们很容易被“大数据杀熟”。毒中毒，掌握数据意味着可以获得更多关联性利益的机会，进而在社会竞争中占据优势地位。反之，则沦为被忽视、被消费的对象。手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会，“大数据”会带来一个更不公平的社会吗？

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阿德勒心理学认为，大人和孩子是平等的。不能因为年长就采取居高临下的态度，或是命令孩子，冲孩子发火。别说训斥孩子，表扬、评价孩子也应该尽量避免。只有认同、尊重孩子，才能教育好孩

先说汪文宣：太懦弱了，实在是受不了，就像我们那里的方言“十脚也踹不出个屁来”，太懦弱没用了！天天自怨自艾，动不动就哭，妈宝男，处理不好妻子和母亲的关系，自卑敏感，而且身体也不好，赚不到钱，对不起，我真是受不了你～ 汪文宣她妈：恶婆婆本婆婆，自己清高得不行，自己是上过学的，自己是八抬大轿娶进来的，你真了不起啊，佩服！对儿子有变态的掌控欲，对媳妇恶语伤人，说她是“骈妇”，要给儿子休了再娶。花着媳妇的钱，还说着媳妇的坏话。 最后曾树生：靠着自己的姿色和张主任不清不楚，虽然没有背叛过自己的丈夫，但是也没有真正认真地去关心下自己的丈夫孩子吧。要么你就彻底点和张主任飞到天涯海角，要么你就死心塌地和汪文宣走到黑。 前半部分三人的拉锯真是看得心肌梗塞，当然了，我是上帝视角，其实我也许是汪，也许就是曾。