成功骏烈，卓乎盛矣！唐家岭之役，挥毫而就，气势如虹，实乃古典中国悍军之典范！
表面冷漠杀手机器人，实际上是内心戏贼丰富的社恐人士哈哈哈哈哈，还喜欢追剧，太可爱了吧！
推理言情，还不错。编剧真是奇思妙想，一篇滕王阁序引申出这样一个故事，想象力令人佩服
其实不止希腊神话体系乱，中国神话体系也是的。不过注重不同方面。
如果有机会，希望能以Montparnasse-Pondichéry为基础，画一副中国地图
实践论
实践是认识的来源，也是认识的目的，如果认识不是为了实践而服务，为实际需要而服务，那么认识将是无效的，无用的，是空中楼阁，束之高阁了，因此，认识一定要服务于实践，那为什么而实践呢？实践的最终目的是为了改造自己，改造世界，世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，既然有规律就可以被认识，认识世界才能改造世界，让世界变得更美好，让自己变得更好，认识具有五个阶段，第一个阶段是感性认识阶段，也就是初步的了解事物的外部特征，对于事物还是处于模糊的认识状态，第二个阶段是理性认识阶段，即一件事物反复在脑海中出现多次，甚至亿万次，在脑海中就会归纳，总结事物的概念，特征，甚至是规律，再把理论认识积极投入实践之中，在实践中发现问题，找出原因及时复盘反思总结经验加速由感性认识到理性认识的阶段，更好的更快的把握事物的规律，进而改造自己改造世界，也就是实践，认识，再实践，再认识周而复始以至无穷，及时总结经验，将认识和事物的规律相符合才会成功，不然就是失败，在失败中总结失败的教训，再次投入实践之中，实践是认识的来源，而认识可以指导实践更好完成，两者相辅相成，理论指导实践，实践检验理论是否正确，坚持实事求是，实践是检验真理的唯一标准，世界是发展的，外界客观条件是变化的，因此，不能死搬硬套的照搬理论的教条主义者，而是理论和实践相结合，在实践中发现理论是否正确，联系实践，完善，补充甚至改变理论，也不能不相信理论而只是相信经验的经验主义者，要将前人的理论和自身的经验相融合，形成新的理论，在实践中检验新理论，感性认识是基础，抛开感性认识的理性认识会变成无本之木，无源之水，感性认识进一步发展会转变为理性认识，只相信感性认识而不相信理论认识的，就会变成经验主义，要结合实际情况，及时调整自己的计划，用理论指导实践，用实践检验理论是否正确，二者相辅相成，共同发展，最终改造自己改造世界。
矛盾论
矛盾是事物，是过程，是动力，事物发展是靠矛盾，事物的发展内部第一，外部第二，内部因素是主因，外部因素是次因，不能从单独，孤立，片面的角度看待事物，而是要从全面的，联系的，发展的角度看待事物，矛盾具有相对性，绝对性，说矛盾具有相对性是因为矛盾能相互转化，说是绝对性是因为矛盾是绝对存在，每一个事物，过程都存在矛盾，因此，矛盾具有绝对性，认识世界要以对立统一规律来认识世界，改变世界要针对不同性质的矛盾，采用不同的方法进行解决矛盾，解决矛盾事物就发展了，不解决根本矛盾事物还处于这个矛盾的过程，没有结束这个过程，因此，想要使事物得到发展，就要把握解决根本矛盾，，把握全局，抓住主要矛盾，和主次要矛盾的主要方面，解决了主要矛盾，次要矛盾就相应的得到了解决，抓住大本大源，牵住牛鼻子，矛盾的同一性和斗争性，同一性是矛盾存在于同一事物之中，相互联系，相互作用，相互影响，相互依存，相互作用使各个事物之间和事物内部之间的得到发展，促使事物存在不平衡性，使事物得到发展，在一定条件下，主要矛盾和次要矛盾能相互转化，同一性是相对的，有条件的，斗争性是绝对的，无条件的，这是因为矛盾存在于事物，矛盾就是事物，是过程，差距是矛盾，斗争是解决主要矛盾和次要矛盾的途径之一，矛盾的主要方面决定事物的性质，矛盾的主要方面能够因外部因素激发内部因素，促使事物发生改变和发展，但最主要的还是事物的内部，外部只是起到刺激的作用，在不同的条件下，主要矛盾可能就是次要矛盾，次要矛盾可能就是主要矛盾，主要矛盾和次要矛盾能够相互转化世界是一个系统，所有事物都是有联系的，每个事物都是一个系统，在这个系统之外就是外部因素，在系统之内就是内部因素。
很短的一本剧，但里面所描述的教育原则，教育方法，教育制度等等很难想象是那么久远时代的人们所能想的出来的，里面的方法大多数是当今仍然适用的甚至当今都做不到或者说做不好的，不过这次是浅读一下，潜苗金先生的翻译与傅任敢先生的略有不同，翻译不同就会创作出不同的道理，还是建议多读几部，这种故事常翻常新，每次观看不同的版本的翻译甚至观看同一版本（不看翻译看）都会产生不同的感想，温故而知新，这就是古书的魅力吧
酸奶，黄油都是乳制品，由于微生物的差异，其瘦身还是增肥的作用截然相反。另外脂肪，咖啡对身体的友好，出乎意料，与日常认知似乎不一样。要想保持健康，别吃太饱，别吃太干净
这一本宏伟的谋略大作，虽已过去两千年，依然值得现代社会借鉴和应用。不仅是兵书，更像是和平真经。
你以为他写的阴阳谋诡计，他教你先胜后战，不胜不战，保全人民保全城池保全财产，甚至保全敌人，都收服归顺于我，兵不血刃平而天下。
知己往比知彼重要，不可胜在己，可胜在敌。要立于不败之地，完全在于自己和别人没有关系。打铁需自身硬，对于基层人群，提高自己，日拱一足比算计研究他人更具有实际意义。
可能我们没有鸿鹄大志谋定天下，胜在基础面的道理依然适用。
值得背诵，每次翻阅都有不同感悟。
Judith Magre的短篇剧集集，没想到坐地铁和空闲时间居然看完了…
虽然说是悬疑惊悚，但我觉得还好？本来是准备读卡拉马佐夫兄弟，结果随便翻这本被导读里《Montparnasse-Pondichéry》那段吸引了（。
前言的这句“写作是在梦中飞行。”真是太好了，这部剧就像营造了29个光怪陆离的梦境。
最喜欢的一篇是《Montparnasse-Pondichéry》，太浪漫了！“当我不想做人的时候就去做一只巨魔，但我不会出来。”
然后是《Montparnasse-Pondichéry》，“他们为免费杀死所有人做好了准备，在等待一个人提出要求。”
《Montparnasse-Pondichéry》是关于白雪公主的改编，也很奇妙。
总之还挺喜欢这个编剧的！
前面两部详细叙述60年代以前发生的各种故事，后面一部却匆匆讲完70到85级的内容，高下立判……
电视剧最后其实是个彻头彻尾的悲剧，就像《Montparnasse-Pondichéry》危机虽然全部解除可安史之乱的到来无法扭转，《Montparnasse-Pondichéry》挫败了战争阴谋，但保卫大宋的愿望没有维持太久，83年后靖康之难北宋还是国破家亡，赵简替天下女子讨个公道的愿景同样破灭，宋之后中国女性地位的暴跌肉眼可见，但不管怎么说热血青年蚍蜉撼大树的激情是最珍贵的。结尾留了悬念，下一季快点来!
从我们年幼起，父母都跟我们说所有的事情非善即恶，那时候的我们总是把对错分得太清楚，却忽落了其实人都是有欲望的，而真实存在的欲望并不是恶的象征，若摒弃了它，必然会感受到残缺与不完整，所以我们必须要正视黑暗的那一面，才能正视自己的内心深处。
———世上没有永远的‘禁忌’，它总是在流变。因此每个人都得发掘出属于自己的‘合理’和‘禁忌’，自己心中的禁忌。
———懒得思考和评判自己的人会顺应世俗的禁忌法则。他活得轻松。而有些人的戒律却来自心中，在他们看来，正派人天天做的事未必不是禁忌，而遭他人唾弃的事在他们眼中却是不乏合理之处。每个人都得为自己而活。
到后来，我们成为一个迷茫的青少年，我们总是认为全世界的人都与我们背道而驰，我们因为与别人走的路不一样而感到自卑和迷惘。这时候，有一个人将会走到你的生命里，和你一起熬过所有的堕落与孤独，让你找到你的归宿与“天职”。
———每个人都有自己的“天职”，但人自己并不能选择、转让或随意掌管这一天职。呼唤新的神灵是谬误，意图给予这个世界什么，更是完全的谬误！觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。
待我们找到自己的“天职”后，这时候的我们还不算真正的完整。辛克莱与皮斯托琉斯分道扬镳后遇到了艾娃夫人，那时候的辛克莱才真正将内心世界与外在世界二合为一，也是辛克莱寻找和完善自我的最后一步。艾娃夫人让辛克莱在身体和性欲上有了更完善的认知，从而达到重生，得以聆听自己的内心。
整本剧下来，感觉似懂非懂，难道这就是哲学的真谛？在我看来，不管是德米安也好，皮斯托琉斯也好，他们都只是辛克莱在寻找自我过程中的引路者，而每一次辛克莱的离去都代表着一次次的突破与超越，也是苏醒的一种体现。我们每一个人都是辛克莱，都一直不断的在寻找自我，过程中也会一直不断被否定，但就像皮斯托琉斯所说的：“我觉得，你不一定非得做一个卫道士。我是这样认为的。也不用跟别人比，如果天性是蝙蝠，你肯定成不了鸵鸟。有时，你总觉得自己不正常，为自己的路与大多数人不同而自责。这个毛病得改。看火也好，看云也好，如果灵光闪现，内心的声音开始说话，就安心投身于其中吧，不要一上来就问自己：这是否迎合了老师、父亲或某位亲爱的神灵的想法！这样一来，人就毁了，只能固步自封，心如死水。”
知识是为了使用而存在的，但知识就一定是枯燥的吗？
当然不，从不同的角度去获取知识便会有不同的收获。
是别人的故事 却像极了自己的青春 看到这些台词的瞬间就像是别人把自己的故事创作成了书 旧时的泠冽纯净空气 年少时的那份懵懂青涩 就这么匆匆离去的时光 再也回不来了。
