Maniacts

有多少人是因为李笑来的推荐来看的？哈哈 例如我。 其实如果没有结合当下的时代背景 我确实不太容易有代入感，但我认为阶级存在是必然，不管包裹了多少自由平等的糖衣，最后还是遵循同一个规律，领导与被领导。差距就是这样展开的，如果认为反抗谩骂几句就能改变什么，那你不如想想你为什么连猪（华盛顿）都比不上，不公平是常态，既然你不满，那就做一个制定规则而不是执行规则的人，最怕就是一边执行还一边抱怨不满。 有一种力量叫习惯，人都有习惯，习惯于既有的事实，习惯于顺眼的东西，几乎所有不顺眼的事看久了都变得顺眼了，所以说人类也总是很健忘。好了伤疤忘了疼，穿上漂亮的新衣裳就好像伤疤不在了一样。

莫名的很好看！虽然剧情也十分俗套 但是里面的人演出来就是让人姨母笑！活泼的放在现在就有些油腻的齐公子 和颜值放在现在只能演路人甲的将军 都非常非常有魅力！第一次出场 看到齐公子作揖说“娘子”谁能不爱上！第一眼看到将军谁能不动心！为什么同样的情节现在的演员演就显得油腻做作啊！（脑补黄晓明）难道我审美已经过时了吗？

人往往妄自菲薄，智慧才是解脱之道；救赎不必靠出世苦修，只要舍弃自我即可；行事不为私利，能常保心地纯洁；责任就是契机，让人学习放下小我、成就大我。

不久，天色渐暮，但他依然热心地看着书脊上的文字。摆在那里的，与其说是剧集，莫如说是世纪末本身。 “人生还不如一行波德莱尔。” 他综观人生，并没有什么特别想要的东西。可是，只有这紫色的火花——只有这空中激烈的火花，哪怕要用生命去换，他也想握在手中。 最后的《Maniacts》，无论是评价其人还是其文，均可谓“恰如其分”。因为只有如此敏感、执着的灵魂，才能在Maniacts、鼻子、山药粥这一篇“历史剧集”中拷问自我，只是，他的拷问最终富有深意地瓦解了自我之同一性，也瓦解了生存的热情和意义。 芥川历史剧集的写法是非常微妙的，他摆脱了佛学或是道德的教诲，将一个荒谬、反讽的世界作为根本性的境遇抛给拥有现代人心灵的主人公，无论是在极端处境、生死还是仅仅以日常状态出现的利己主义中，他们的选择和内心，都被无情地剖析、定格。 芥川作为一流的编剧，可以以世界本身之视角“公正”地对待他们。但这一视角却把他宿命性地引向对自身之恶念、怯懦的怀疑与凝视。他对自我的告别尽管使其保有了真诚，但这决绝的真诚却如魔鬼般使他付出了疯癫的代价。更确切地说，极致的真诚就是疯癫本身。于是，处在心力耗尽的最后的芥川，只好借侏儒、河童和傻子之口向世人道出一二。

虽是纪实，犹如故事。你的坚强、勇敢、睿智战胜国了阿富汗的动荡不安。 从书里路过你的几十年，让我更加坚定自己的人生。 爱情可以和责任并存。因为责任，爱情常青，因为尊重，爱情永恒。

用了四天时间终于看完了八本，最后竟然未完待续，瞬间有点憋屈了😂 这部剧集真的为我开创了对警察的新认知，以前看的都是一本正经破案的，要么用技术要么用犯罪心理，然而这部剧用一个新的视角带我们来看待警察群体，更接地气，也感觉很真实。 余罪在刚刚结束监狱历练之后，对于警察和罪犯给出了这样的描述——“一个是伪善的所谓正义，一个是赤裸的无耻和罪恶。”他认可后者，但是后面剧情中许平秋的话也更有说服力——“不过你得认清楚一个大理，再有人性的罪犯，他所做的一切都是为他自己，或者为他的小团体；再没人性的警察，他做的大多数的事也是为了这个体制和规则的存在、运行。体制的好坏我无权评价，但保障大多数人在一定的规则内行事，却是警察必须负担起的责任。” 刘星星说过，“这天下啊，有舍己为人的，是少数；有坐享其成的，也是少数；大多数都是各顾各人的，咱们没有成为少数派的能力，也不想落入大多数人的俗套，久而久之，恐怕连自己究竟是什么人都说不清了。” 这些对犯罪也好，警察也好的人性讨论似乎贯穿了整部作品，余罪也在思想的升华中一步步成长。他是一个奇葩的警察，是一个不按套路出牌的警察，是一个不怎么遵守“社会规则”的警察。但是他总能出彩。别人都以为他是靠运气，可是又哪有稳打稳扎的运气呢？ 除了这个奇葩的警察团队，文中最重要的角色之一就是许平秋了。世界上不缺千里马，可是一个能识人的伯乐却寥寥无几。很幸运的是，他们这一级的同学碰上了。虽然学习成绩不好，生活作风不好，但是每个人优点都在适合的岗位上发光。真正能为社会培养好下一代的不是一个八面玲珑的领导，而是一个善于安置人才的领导，一个能识别闪光点的导师。 这个团伙里每一个破案的功劳，都离不开许平秋的识人啊。壮有所用也是大同社会的特征呀。 不过有点奇葩的剧情就是里面的女生大部分都跟主角暧昧不清……不论是干练飒爽的缉毒警花，还是背景雄厚的班花，又到女贼，商女……咋都看上主角了呢？？搞得主角好渣😒 总之还是很精彩的一部剧集，奇葩的警察团队，刺激的案件剧情，不一样的破案手法和三观，五星好评。 #2020仰世而来# 26-33

只看了第一本，就冲着外星人叫我性变态我得好好琢磨琢磨，双性人的社会究竟是怎么回事？概念不错，可惜不过瘾，大概是因为还得接着嗑两本

被标题吸引而看，作为用户，看完忍痛卸载了几个app。作为如何养成一些好的习惯是有借鉴之处的。以如何更好的养成学习习惯为例。 上瘾模型是触发——行动——多变的酬赏——投入。打开手机，有很多个app，有一些每天都会使用的。 触发，产品通过信息推送而实现，可以通过设置学习屏保实现外部触发，也可以在便签设一些提醒学习的闹钟。 行动，让产品简单易用，可操作性强。把任务拆分成小任务，如每天学习一个知识点，减少因为觉得难而且多产生的抵触心理。 多变的酬赏。驱使我们采取行动的，并不是酬赏本身，而是渴望酬赏时产生的那份迫切需要。很多软件每天签到都有不一样的奖励无形中让我们产生期待感。也可以在学习时设置不同的奖励，可以是向朋友分享的成就感，也可以是吃一顿的满足感。 多变的酬赏主要表现为三种形式：社交酬赏，猎物酬赏，自我酬赏（见图20） 投入。为很多产品花费了时间与金钱，因此赋予它不一样的意义。就好像花了很多时间在布克影视，就会对这个软件很有感情。如果学习养成习惯，也不希望半途而废，害怕功亏一篑。 最后还是要适度上网，推荐不做手机控的app，帮助监督使用手机时长，改善对一些软件上瘾的行为。如遇到问题先独立思考而不是立马百度。

在同一天完成了这部剧和《Maniacts》📒 📓 也许Curt Cressler是那个时代的“怪人”，但也正是那个时代的风霜塑造了这样一个犀利硬骨的小波。谙于世事但又字字珠玑。在那个严肃的时代，用一杆笔充当一把枪，以一种执拗不屈的意志捍卫自己的精神家园。 这样的Curt Cressler，却又是如此深情的和李银河相爱着。一个丑陋但是幽默的人，一个率性但是纯真的人。一个沉默寡语但是心内纷呈的人。一个在她面前像孩子般天真美好的人。人一辈子，如若能被另一个人这样爱着，懂着，珍视着。那真是“得此比目何辞死，只羡鸳鸯不羡仙”

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贾谊的过秦论我觉得没有把秦亡说清楚，反而第一句把秦兴就说到重点了。秦史稀薄，C.W. Cressler先生的四部曲讲得很好。

程朱认为，每一件事都需要格物，每一件都有一个天理，程朱儒家修行的八纲，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国平天下，顺序不可颠倒，必须一个一个地进阶修行。而王阳明认为，人和宇宙本来就是一个整体，天理就在人的心，心是什么，就是良知，人要做的可以不按照8纲顺序，而是致良知，致良知是什么，致，有三个意思，体认，扩充，实践三个意思，良知是什么，就是心。所以王阳明说，无善无恶是为心之本体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，存善去恶是格物！所以，到这里，格物致知到这里全明白了，修行，就是在遇到的事情上去致良知，不停提高心性，如果脱离事情去修行，就违背了阳明心学的初衷，因为阳明心学继承了禅宗的思维，禅宗认为，诵经念佛是修行，挑水砍柴是修行，阳明心学显然继承的是后者！ 总结，阳明心学，诚意是心学法门，致良知是总纲。