本剧从旁观者的角度为我们描绘了芒格的投资之路。语言和故事性都不错。
芒格本人
1.从小有着不错的家庭环境，让他能够接受良好的教育，并塑造了他正直的品格。
2.在成为职业投资者之前，他的律师工作不仅培养了他的法律素养，还使其有机会接触并熟悉诸多商业事务。
3.十分热爱学习，他对经济学以外的各行各业以及各种专业不但有所了解，而且会对其中的精髓亲身实践。
芒格的投资逻辑
1.价值投资。更关注股票背后的企业，包括所在行业发展前景、管理方式等自身属性，而非仅仅依据是否“低价”。
2.品性投资。芒格会拒绝投资那些看起来会带来很高利润，但是会挑战道德或法律的对象。
3.栅格理论。他能够从诸多不同行业和学科的知识中获取投资的灵感，比亚迪就是一个佐证。栅格理论代表了一种多维思考的方式，看问题不局限于某一种思维。
《父子危情Fu Zi Wei Qing》讲述了一个退休老人为探望病危友人而独自踏上漫长旅程的故事，主人公哈罗德的出发点是为了给予友人希望，最终却实现了自我救赎，激发了对自我价值的再肯定、对成长缺陷的新认知及对现实命运的接受和理解。同时，其妻子在等待及关注哈罗德的过程中，对痛苦的过往逐一进行审视，触发了对爱的全新领悟和对自我的重新认识。
编剧反复强调对用户增长的理解和定义，以终为始，利用一切资源让更多用户更高频地使用核心产品功能。
过程中需要不断通过数据驱动的迭代测试把主观认知变成客观认知，用测试的冗余性换取增长的确定性。
增长的目地是要增加用户的ALTV（用户累计生命周期价值），最核心的是要让用户发生HVA（高价值行为）。
这几个概念和认识钉入了我的脑海，值得一看～
终于看完了，真不错的一本剧，在自己看过的大部头书📖中，可以说数一数二，相对于 平凡的世界 来说，虽然都是人生茫茫，奋斗，拼搏，但是克里斯朵夫更激昂，更多的是内心深处的搏斗。
对于天才，虽然我们只能膜拜追随，但克里斯朵夫的教育意义，更像教我们在人生路上披荆斩棘，遇到的每一个人 不管是好人，还是坏人，不管是善人还是恶人，都在帮助我们成长，完善我们的心智，我们要做的就是不被坏人打倒，不被恶人传染，等你回首往事，就会发现荆棘丛生的道路走过之后我们会变得更加坚强，睿智，生命之光更加耀眼。
老克在最后也就看淡了尔虞我诈勾心斗角，变得不以物喜 不以己悲，超脱了普世的物欲价值，不把自己的幸福寄托于身外之物，而去追随自己内心的灵魂。
相对于天才的克里斯朵夫，更喜欢高托弗里特舅舅，和那个老头👴好像叫苏兹，在这俩人身上更多的自然淳朴，老头的真诚，和对于艺术的热爱，更像完美的人生。也许配角笔墨较少，人物更单纯，没有主角遇到的怪兽👾多，所以比较完美。
这部剧特别不儿童，结尾的译后评论十分精彩，看了之后才明白早期的儿童影视要比现在沉重得多。本来我觉得主人公不太可爱，情节也十分扯淡血腥，但越看越觉得孩子太可怜，故事的设定十分的扎心。看完之后，我总是重复想起各种细节，不断品味，发现整个故事十分的有味道，越品层次越多，这大概就是彼得潘的魅力所在了。
这部剧以剧集的形式，描述了一家濒临破产的汽车零件制造企业如何在极短的时间通过DevOps理念的注入让公司最终起死回生的故事。文章中很多人物案例就是真实的发生在我们的工作中，主人公遇到很多困难感觉就像我昨天在公司所遭遇过的事情一样，非常有代入感。每次看到他们的“啊哈”时刻，我的情绪也会被瞬间带动起来。真不愧是运维开发界的圣经，值得每年都读一遍！
挺好的一本剧，如果说元认知是对自己认知方式的认知，学习策略就是学习如何学习。编剧提出的学习的自我中心论主要适用于有高度自我学习能力的学生群体，同时提出的结构性思维、流程思维、精力管理等等也很有启示作用，应该让中学生自己也读读这部剧。
依旧不喜欢此大结局，但里面诗词文笔很好，基本符合人物结局的语言。
“所谓的命运，有时是过去的光照向未来，或是人心最幽微不可测的一转念。”
原文给5颗星⭐！！！炒鸡推荐观看。
但番外给3颗⭐都勉勉强强。
先说原文，没读完的时候一直好奇想知道后面的剧情，读完后酣畅淋漓，佔哥和西姐的爱情好好磕，超甜，超带劲。而且人物的对话，句句都是金句，很有意思。荣一京的故事和丁咛的故事也写的很生活，较真实。再说就要剧透了，嗯，我忍住。
番外是定哥的，有点一言难尽，有点想继续延续了女主的人设，但有狗尾续貂之嫌。很想告诉编剧大大虽然我们喜欢佔哥和西姐的强强人设，但不代表读者会愿意看到我们一直看着长大的定哥和莫名其妙出来的同学姐姐有cp线呀，况且况且他在学校就不能稍微有点感情线吗？他读的又不是男子，和原来他外观好看的人设有误，现在的人主动和不主动对半开，校园就没人追了吗？还是麻烦大大给他安排个差不多的小可爱吧，苦情剧让人有点无力追下去了。
在面对死亡和放下死亡的同时，依旧有那么多可以发现的快乐！心中乐而观乐！
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)！
我读的书虽然不是很多，但这本却是我读的最久的，也是截止目前最喜欢的。一开始是受到了令人酣畅淋漓的剧情简介吸引，后来就逐渐被书中所体现的真善美与假恶丑的较量、饱满的人物形象，紧凑严密的情节、崇高的价值理念感化，人类智慧--“等待和希望”！
如果不思考，就不会产生信仰。同样，如果不审视生活，也几乎不需要信仰。
感觉到口渴，和理性上知道自己处于脱水状态，是截然不同的两回事。一个在感官范畴，一个在认知范畴。
无论感官的需要多么接近信仰的价值，没有理性的参与，信仰立不住。
但是理性，是不可选不可控的范畴，没有客观标准。一个人的理性程度，取决于心智和觉悟，层次没到，就出不来。
那是不是智慧不足的人就不配拥有信仰了？
相反，认知水平低的人获取信仰的成本其实低于认知水平高的人。
一个知识储备丰富或者自认理性的人，不会轻易放下惯性的思维方式和经年所学，本着寻个究竟弄个明白的精神去解开人生的终极真理，不可避免的要在哲学、宗教、科学、伦理、逻辑上找到平衡点，甚至会面临用科学的方法证明上帝的存在这种问题，难不？
还有一种情况，甚至更多见，一个大智大慧的人在经历大是大非后突然大彻大悟，看似来得快，但这大是大非，也是人生的成本。
不唯理性的人，开始思考人生的意义，或者被生活所迫于修改心灵程序，没有强硬的逻辑，没有科学和唯物的包袱，没有寻个究竟的执念，宗教和浅层的哲学就很容易进入认知。
《父子危情Fu Zi Wei Qing》就是我认为的浅层哲学，可以从中找到很多宽慰心灵的故事和话语，但是经不起推敲。因为是了凡先生个人感悟，所以儒释道的理论不足不深，容易理解，但不究竟。
也许是因为在中国，一个人若要出世，距离最近的是佛门，所以书中虽涵盖儒释道，但权重在佛家，重点在“空”，即出离，“善”，即菩提。
了凡用行善的方式修改命运，若以此为方法论，直接效仿，则我认为会有漏。这个因果律本身就需要信仰的加持，否则带着对回报的企望去布施，本质上成了交易，则结果就有盈亏之分。所以信在前，修在中，即便结果不如企望，但通过期间的修行，落一个心安、心静、心定的境界，原来的企望也就不复存在，闭环形成。
信仰很有用，对人生是一个了不起的交代。但不是因缺所需的范畴，因为大部分的人，在获得自己的信仰，找到生命的终极真理之前，虽然知道自己有缺，却绝然不知为什么，和怎么办。
