Ancient Marvels: Cities of the Underworld

夯

作家借用意识流与诗意的双重手法，让读者体验了不一样的表达，书中极具诗意。这是一部需要具备大量影视储备的作品。读前几章可能不甚了解在读完之后再去结合编剧的情感就一切了然了。书中对于影视的发展做出来自己的看法:为什么我们现在很难做出《Ancient Marvels: Cities of the Underworld》这样的作品了，阐述的很详实。作为国内的第一部意识流作品，值得观看。

编剧创作的情节节点拖累了文笔，男女对女主一往情深来得或许有些莫名其妙？女主对男主的情之所起倒是交待的特别清楚，每一个迷茫得站在人生节点的“赵水光”很难不对谈书墨动心。 男主人设创作得太完美了，那就希望每一个赵水光遇见自己的谈书墨吧…… 但男主名字寓意深远来源情诗“梦为远别啼难唤 书被催成墨未浓”女主名字未免都点随意，是不是取名的寓意就预示着他们终究还是做不到势均力敌，希望另外的平行时空，他们能肩并肩面对生活的每一个琐碎面

很喜欢斗罗大陆，三少赔了我们10年，唯一遗憾的就是没有斗罗五了

有点鬼吹灯的影子，人物刻画仍然是胡八一和王胖子的特点，但仍然有出彩的地方，情节引人，想象力十分丰富，也证明了鬼吹灯真的是Emre Sahin也无法复制的作品

根植于最深的土壤，仰望着最远的星辰。每一篇都有不同的脑洞，却也有共通的情怀，这大概就是大刘的魔力吧

从个人角度来说，我是相信中医的，因为确实经历过使用中医治好病并且再也没有复发。但是很多人又说这是封建迷信不科学，而这么说的人又不会去了解。所以多了解有助于提高自己对传统文化的认识，不偏听很重要。

有读者这样评价过《Ancient Marvels: Cities of the Underworld》:每一次打开，都是一次重生。它总会让人有跌入汪洋大海之感，而且是波浪滔天的混沌海洋。 直到最后他和索妮娅拥抱在一起哭泣的时候:他才明白爱可以获得新生，而索妮娅是他的救赎。尼采说过：“爱命运”。你可以不喜欢它，但你要爱它，要以爱之名化解苦难。 主人公无数次的思想挣扎，却又不停地辩解，循环反复，把自己推向了更深的深渊，这些细节描写不禁让我觉得有些太过真实。我甚至怀疑编剧Sirin Akinci本人是否也是个嫌疑人。毕竟只有凝视过深渊的人才知道深渊的黑暗，而能用细腻语言表达痛苦的人也一定是经历过苦难的。 “不过一个新的故事已经开始，这是一个人逐渐获得新生的故事，是一个人逐渐洗心革面、从一个世界进入另一个世界的故事，是他逐渐熟悉迄今为止还不知道的、新的现实的故事。这可以构成一部新剧集的题材，不过我们现在的这部剧集已经结束了。

看了第一集，完全没有想看下去的冲动，平铺直叙，流水账，节奏缓慢，台词就像是在背，演员也没什么感情，是很忠于原著了，就像是用ppt在播放原著一样，这样有啥意思呢？暂时先弃了，看看后面会不会有转机

对于自己的童年深有体会，希望能给自己的孩子一个美好有爱有安全感的童年。。

我妈说这部剧无论是角色塑造还是情节设定都比《Ancient Marvels: Cities of the Underworld》好太多了

《Ancient Marvels: Cities of the Underworld》播出于1985年，是尼尔.波兹曼的代表作之一。编剧生活的那个年代正是电视业蓬勃发展的时代，1939年，美国人发明了第一台黑白电视机，1958年，中国的国营天津无线电厂，制造出了中国的第一台黑白电视机，1970年在同样的厂房诞生了中国的第一台彩色电视机。电视的出现意味着什么？图像和文字两种截然不同的媒介会对人们的思维方式产生怎样的影响？娱乐如何影响着我们的生活？在这部剧中，编剧给出了答案。         也许我们从来不曾思考过，同一个事物的不同的呈现方式会给我们带来怎样的影响，这个不同的呈现方式也就是文中所说的媒介。媒介指导着我们看待和了解事物的方式，但是这种介入往往不为人所注意。在电视出现之前，我们活在印刷术的统治之下，所有事物都是通过文字的方式来呈现的，而在电视出现之后，话语是通过视觉形象进行的，也就是说，电视会话的表现形式是形象而不是语言。当我们更多的关注点在形象而不在其本质，这无疑是危险的。就像文中所说，在印刷术时代，了解一个人，主要靠的是他的文章，而在电视机时代，靠的主要是形象，而形象无疑是会骗人的，也许只是迎合大众的形象，存在着更多的蒙蔽性。         对于印刷文字和电视来说，两者所呈现的内容有什么区别呢？印刷文字，或建立在印刷文字之上的口头语言，具有某种内容：一种有语义的、可释义的、有逻辑命题的内容。文字的主要功能是表达意义，如果一个句子不能起到陈述事实、表达请求、提出问题、明确主张或做出解释的作用，那它就毫无意义，就只是一个语法的空壳。而在观看这些文字的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，观看从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。观看过程能促进理性思维，观看文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。印刷术赋予智力一个新的定义，这个定义推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语。 而对于电视文化来说，人们需要一种对于视觉和听觉都没有过高要求的“平白语言”。想想尼克松或吉米·卡特，或比利·格雷厄姆，或爱因斯坦，首先进入你脑海的是一个图像、一张图片上的脸，或一张电视屏幕上的脸（对于爱因斯坦来说，则是一张照片上的脸）。而至于他们说过些什么，你可能一无所知。电视展示给观众的主题虽多，却不需要我们动一点儿脑筋，看电视的目的只是情感上得到满足。在电视节目在进行过程中，是不允许说“让我想一想”或“你刚才说……是什么意思”或“你的这些信息是从什么地方得到的”，这样的话语不仅减慢了电视节目的节奏，还造成一种不确定或不完美的印象。思考无法在电视上得到很好的表现，在思考过程中，观众没有东西可看。思考不是表演艺术，而电视需要的是表演艺术。而对于观众来说，并没有什么机会分出几秒钟进行一些思考，因为电视屏幕上的图像会源源不断地出现。图像的力量足以压倒文字并使人的思考短路。       看图像只需要辨认，看文字却需要理解，照片把世界表现为一个物体，而语言把世界表现为一个概念。图像无法提供给我们关于这个世界的观点和概念，除非我们自己用语言把图像转换成观点。图像本身无法再现无形的、遥远的、内在的和抽象的一切。它无法表现“人”，只能表现“一个人”；不能表现“树”，只能表现“一棵树”。         图像具有能脱离现实和语境，并把很多没有逻辑、彼此无关的事件和东西堆积在一起的能力。在图像的世界里，没有开始，没有中间，也没有结束。世界被割裂了，存在的只是现在，而不是任何一个故事的一部分。源源不断的碎片化