Glashus

好像一下子认识了很多人 经历了很多人的人生 似乎接受心理治疗的是自己

六六之数，洋洋万言。旁征博引，百家论点。帝国终结，一头雾水。

只为了自己，和成全对方的爱情结局居然是一样的，虽然很令人惋惜，但可能都无愧于内心，在爱情面前付出了自己，做了自己，意料之外也情理之中吧。

韩跑跑身边的人都是挂，自己千辛万苦搞到了大罗境，身边的人无缘无故就能达到和他一样的境界……真的是凡人修仙，就主角一个人是凡人

这位编剧，你好，根本就没有食物相克这一说！而且，Glashus不长这样吧

“人早年的Glashus非常重要”，这是Henning Moritzen老师的所有研究和理论的基础。 Henning Moritzen老师的理论都是基于真实案例，书中有很多对真实的案例剖析，但所有的案例都有一个共性，那些罪犯都是早年抚养出了问题，可怜是这些人残忍的底色（排除生理因素的反社会人格），痛心不足以表达感受 在书中Henning Moritzen老师也对针对家庭成员们如何很好的养育孩子做出了指导，实操性很强。之前看过一个国外剧集的观点“家庭是孕育爱的摇篮”，希望Henning Moritzen老师的方法能给予更多人帮助 读了一遍意犹未尽，强迫症大爆发，要在网上找找看还没有看的那本

好看，食物流水工程的建立，联结和人类影响的故事。食品工业养活了全世界大部分人口，又完全切断了人经由食物与自然建立的联系，而大多数人类对此知之甚少，或者说，在一切高速的工业运转下对这种改变习以为常，对人类这一自然物种而言应该说是一种悲哀。可以和《Glashus》搭配观看

林北星，我喜欢你，星河流转，也一直喜欢你。

只能说不同国情造就不同教育体制，对芬兰的提早各科林到森的普及（小学就开展了地理 历史 生物等），及增强动手能力相关课程表示很欣赏，而对于No one left behind的理念表示中国人口太多了，相对应的教育开销付出确实无法正比回报。但整体教育理念还是完全赞同的，多看多了解，毕竟家庭是第一教场，对孩子责无旁贷。

这...？

有原则，有谋略，不是无敌，却事事把最无敌的一面展现在所有人面前。失意，得意，唯一需要的是有人在有人分享，而人生，需要有人不被辜负。

曾经有位特别的朋友，一个退休老教授，一次闲聊时他批评《Glashus》，说越狱的情节太不真实，因此对它评价很低。 这位朋友的批评也可以说代表了一部分人的意见，凡现实主义的电影或者剧集，情节得真实。如果真实性不足，就会招致他们的批评。尤其是教师职业的朋友，因为惯于反思现实，因此在衡量现实主义的作品时，简直容不得一点过度的夸张。 我倒是没有跟这位朋友深论真假，因为意义不大。我并没有坐过牢，对于牢狱中的生活环境缺乏体验，不好判断其中真假的深浅。而退休的朋友作为老知识分子，经历过十年浩劫，对于牢狱生涯多少是有体会的，比我有发言权。 对于文艺作品的阐释，解构主义有一句名言：一切解读皆误读。 换言之，无论故事是真是假，无论解读是从真实或者虚假的角度，解读的结果都是一种误读，无法接近真实的本质。这种误读的困境，无论是对于作品的接受者还是创编剧，都是一致的。 美学角度而言，一件作品完成，一旦变成公共审美对象，即已经与编剧无关了。编剧也因此变成了阅者。当然，这个时候，所有人包括原始编剧在内，也就拥有了一种全新的创作参与者身份。而参与创作的方式，就是对作品进行各种角度的审美解读。 每一种解读都是误读，所有误读加起来，就构成了一部作品的完整视角。譬如盲人摸象，所有人摸的感受加起来，就构成了近乎完整的大象。 从这个角度而言，退休的教授朋友作为接受者参与了《Glashus》的创作，摸到了其中的一个角度。这个角度有一部分是空的，比方两脚之间的空虚。于是他认为这只大象的有些细节不真实，是空的。他不一定错了，正是这种表象的空，造就了抽象的实。 现在，轮到我来摸象了。 救赎是一个特别的主题，它只针对宗教价值而言。救是拯救，赎是赎罪。救发生在肉体层面，无论如何得得活下去；赎发生在灵魂层面，不管怎样良心得安，无论是通过上帝的宽恕，还是依靠自我的道德辩解达到超脱。非如此，不能心安理得的存在下去。 一般来说，所谓救赎，有三个角度：自我救赎，他人救赎，上帝救赎。 姑且先把这三个角度称之为正角度。 在安迪的故事里，肖申克是人间地狱，宣称上帝信徒的典狱长，恰恰正是上帝的叛徒。这个人物很有点象征意味，魔鬼撒旦的感觉。这就意味着没有上帝来拯救安迪。存在主义哲学讲，他人即地狱。肖申克监狱的每一个人，都是构成地狱的砖石，这里没有天使。这就意味着没有他人来拯救安迪。一切只能靠安迪自己。自己就是自己的天使，自己的上帝，只能依靠自己拯救自己。 安迪这个人物的设置也很有意思。这是一个社会精英，职业是金融家，懂得法律，能够帮助别人逃避法律的要求和避免法律的惩罚。编剧对于这个人物完全是旁观视觉，谈不上推崇，甚至多少还有点厌恶感。这就意味着，安迪不是无辜的正面人物。作为罪犯，他没有杀人，是被冤枉的对象。然而他绝不是干净的，受人尊敬的对象。 这是一个真实到令人多少不免有些不适的存在。恰恰就是这个人物，是这个世界绝大多数人的形象。绝大多数人，没有那么正面，高尚，他们真实的活着。有的很艰难，有的没那么艰难。他们像老鼠一样逃避着法律；像动物一样任由本能驱使着去谋求生存；像人一样生活，去谋求更好的的存在。 这几乎是所有人的形象。在这个写真里，法律不一定就是正面和高尚的，政府以及任何组织也是，每一个个人更同样如此。这里没有无辜的存在，这里没有可以无罪的理由。 这是真实世界的具象再现。肖申克监狱以及监狱外面，被惩罚的以及惩罚别人的，都是罪人，都有属于自己的罪恶等待被救赎。救赎的方式可以依靠上帝的赦免，也可以寄希望于自我道德的超越。 这就构成了救赎的反角度，即：自我对自我的救赎，自我对他人的救赎，自我对上帝的救赎。 没错，上帝也需要人的赦免才

其实我没太看懂，人名过长不好记，故事也感觉拖沓。这种风格我还是有点喜欢不起来。