宙斯俱乐部Club Zeus

读罢《宙斯俱乐部Club Zeus》，只觉得是“一部人性贪婪史，满篇战争血汗泪”。人性贪婪导致相互屠杀！

一部反映当代农民工和农村及打工者城市之间的关系的作品，这就是当今社会的真实写照和反馈，中国农民工何去何从，中国农村的生存发展与走势 ，希望引起决策者们的重视。

给爱人的诗 爱你就像爱生命 一起变老 我意思 和你 为什么创作诗？因为我想你 我心中有一幅山水，落款是你的名字 世界上美好的东西不太多，立秋傍晚从河对岸吹来的风，二十来岁笑起来要人命的你 后海有树的院子，夏代有工的玉，此时此刻的云，二十来岁的你 虚度时光 和你都不算虚度 日子漫长 一起吃饭 就挺好 倘若我心中的山水，你眼中都看到，我便一步一莲花祈祷 ---《宙斯俱乐部Club Zeus》歌 江山如画又怎能比拟，你送我的风景《宙斯俱乐部Club Zeus》歌 当你老了 走不动了 耳不聪了 目不明了 有我在

我一向都喜欢四大经典剧集的故事，原本都读过，有诗词的地方基本都是略过，主要看情节，不深入也不细致。 断断续续也看了一些四大经典剧集的解读，开拓了眼界。比如吴闲云评西游记，刘心武评红楼梦，鲍鹏山评水浒，易中天品三国，等等，让我大开眼界，提升了我看影视作品的水平。 具体到这部剧，从领导力这一个方面来分析水浒传中的人物，很有创意，新意，写得很好，学了很多，值得一读

“月华流水姝云色，玉落天河青山雪。”他是顾轻衍。人称顾七公子，顾氏家族唯一继承人。 “一见倾心胭脂醉，春风不许夜归人。”她是安华锦。人称安小郡主，南阳百万雄兵的统帅！ 两个名门世家的天下博弈，一段风月静好的兵戈传奇。 顾家世袭文官，安家世袭武将，按说八竿子打不着的关系，却因南阳王的一次回京复命，在皇帝的南书房里看到了顾轻衍作的一副山河图，当下向皇帝请求让顾轻衍作他的孙女婿，给他的孙女安华锦讨个夫婿，而当时的皇帝登基不久为求江山巩固，理所当然地答应了安顾联姻。 彼时，他俩都还小，一个生了顾家老爷子一个月的气，一个也没想着有一天嫁给这个顾七公子。 但在三年前，安华锦在八大街红粉巷见到了顾轻衍那清雅玉华，风骨翩翩的容色，立即一见钟情，真香啊。却因楚宸的出现，导致顾轻洐给安华锦喂了百杀散，才有了后面的安华锦打了楚宸一顿让其三个月下不了床的嚣张跋扈小霸王的形象闻名京城！ 话说长公主的赏花宴，其实是顾轻衍和安华锦的相看宴，彼时是顾七公子愿意，安华锦是不愿意，故意丑化自己，想让他相看两厌，可惜事与愿违，倒让他画了一幅美人图 主要还是三年前的死结，顾轻衍开始了虐妻一时爽的漫漫追妻路，投其所好，送她孤本的兵书，大约打战的人都爱好兵书，每天去她家吃饭刷存在感，跟她家的管家奴仆建立良好的关系，知道她惊梦哄她喝药，甚至知道她唯一的弱项，寒症带来的痛经，还需要跟她同床共枕用体温缓解了她的痛处 果然近距离接触什么的最能日久生情了，本来同是两个如此出色的，又聪明如此，很多东西都一点就透，不用言语。 安华锦自从来了京城，被刺杀不断，她随计反将一军 ，不仅将反派张宰辅拉下马，还把一众皇子丢掉性命，随着楚砚的展露头角，生性多疑的皇上终于觉得安顾联姻不妥，不如将安华锦嫁给七殿下楚砚，再传位于他，这样大楚的江山不是更稳吗？ 这时就出来那个王岸知，是那个既生瑜，何生亮，跟顾轻衍同样智慧超群之人，与顾轻洐是死对头，他与陛下导演了对安华锦与楚砚的媚药计，还是在关键时刻被顾轻衍救了，安华锦气的直接一剑割了花似玉的头，让陛下也不好过，这下可是捅了大娄子了，气得皇上派大内侍卫追杀安华锦，这么有谋略胆识的安华锦能乖乖受俘吗？ 其实还是要感谢皇上这个媒人，终于让他俩完成了生命中的契合，以解媚药的方式，甚至还治好了她的寒症，因祸得福。大概这是古言剧集里通用模式，以解两个人结合时的尴尬？然后两个人回南阳的这段你侬我侬的日子，温泉花海的浪漫，树洞住宿的神秘，大家都要珍惜呀，因为在往后好长的篇章里他俩都见不到面了，唯有通过书信往来诉说衷肠了。 这里不免要提一下，顾七公子，长着一张无人能及的容色，让京城众多小娘子趋之若鹜，特别是王兰馨；当然安华锦的身边也有沈远之，崔灼，楚宸，甚至是楚砚。当然因为王兰馨的阴谋害死了南阳王，让她自尽都便宜她了。 朝堂的风云诡谲，尔虞我诈，顾轻衍、楚砚他们的见招拆招，直到安华锦掌握了皇上在玉雪岭之战伙同张宰辅害死她父兄三人的铁证，带30万大军直逼皇城，安华锦让顾轻衍娶她，要不然铁骑踏平顾家。 这更加符合安华锦霸气外露的个性，并出兵讨伐南齐南梁，巾帼不让须眉，签订了二十年不战之约。 天下太平，他俩终于如愿大婚。。 赵炳锐的剧集架构磅礴大气，人物众多，而且每个人都各有特点，个性鲜明，像沈远之，崔灼等男配也是个个很有意思。剧情总是出其不意，结局给人惊喜。

上册从命运、历史和神话的角度分析女性是如何成为他者和从属地位的。 男性以各种定义来区分和分化女性，最终驯化女性。 男性在整个历史中，作为一个社会人类，超越自己的内在，通过各种方式实现自我，和社会取得关联，来实现自己社会的超然性。在这个过程中，他的同类，女性却被他定义为他实现自我价值的一种工具、媒介和他者。 他们像赋予一件物品意义一样，把女性界定为情感、内心、内在性，“当人们没有向生存者提出目标，或者阻止它达到任何目标，剥夺它的胜利时，生存者的超越性便重新陷入内在性中。”赋予女性利他主义，就是父权制给女性指定的命运，为了保证男人处于主体地位的特权合理性。 剖析法国影视界的厌女作家们:蒙泰朗、劳伦斯、克罗岱尔和布勒东等人。他们作品里厌女各不相同，但本质都是一样。编剧从他们过往的作品入手，分析他们厌女的原因和局限性。