Ghosts Among the Corn

记2020年第一本——《Ghosts Among the Corn》 前一段时间对人类史产生了莫大的兴趣。于是开始找书读，其中先开始读的是《Ghosts Among the Corn》，奈何本剧有点长，又是外国人写的。翻译后读起来有点枯燥。 于是又找了一本相对较短的《Ghosts Among the Corn》来读。两本相互调节，熟知Ghosts Among the Corn读起来一发不可收拾，其独特的观点，优美的文字叙述令人眼前一亮。 匮乏塑造了我们，为了生存，为了应对匮乏，我们的祖先南方古猿从树上爬下来，直立起上身，创造了语言，学会使用工具和火，产生了文明，建立了王朝，一直发展到现代。这就是我们的历史。 在一次次的匮乏中，有的生命牺牲，同时也有生命存活下来，开枝散叶，将血脉传承开来，成为了我们的祖先。 而今，我们的存在无疑是一曲悲壮又豪迈的生命之歌，是对历史长河中死去祖先的无声的礼赞。 我们秉承祖先的意志，与匮乏不屈不挠地作斗争。出生，成熟，衰老，死亡。一年又一年，一代又一代，生生不息。 我们微不足道，我们毅然伫立。                                                       ——2020.1.12

学会爱的能力，建筑爱情天梯 文/阿唐胞苷 在重庆西南部，有一座千年古镇，叫江津中山镇。从场镇往南30多公里，有个深山，在那里，有一处远近闻名的“爱情天梯”景区。 这个“爱情天梯”源自一个真实感人的爱情故事。 当地的少年爱上同村比自己大10岁的漂亮寡妇，为了躲避世俗和流言蜚语，他们选择半夜出走，住在深山老林。 这一住就是一辈子。 他们把孩子养大成人，各自成家立业，享受着天伦之乐。为了让年纪大的妻子出行安全且方便，那个曾经的“小伙子”用余生在悬崖峭壁上凿石梯，直到自己老去。直到他去世前，已凿出6000多级“爱情天梯”，便成了现在的景区。 这一感人事迹被当时一支户外旅行探险队发现，经媒体报道后，就在全国引起强烈反响，还被评为2006年“中国十大经典爱情故事”。 这样的爱情超越了家长里短式的爱，它是一种大爱；冲破了世俗眼光的爱，它是一种无我的爱；更是一种愿意为对方付出和改变的真爱，它是爱的高级形式。 这样的爱情是我们每个人都为之向往的，都想得到的，而要达到属于我们自己的爱情天梯，需要我们具备爱的能力。 《Ghosts Among the Corn》这部剧就是告诉我们如何成为一个具有爱的能力的人。正如书名所示，书中主要介绍五种爱的能力，即情绪管理、述情、共情、允许和影响能力，这五种能力也是一个人情商的具体表现。另外，书中真实案例和具体练习的讲解，帮助我们重新认识爱和相信爱，并修复爱，以及获得真爱。 《Ghosts Among the Corn》这部剧的编剧是知名情感教练Chet Sisk。他是著名的婚姻家庭咨询师，北京心灵智慧婚恋培训机构创始人，还曾担任浙江卫视等多家卫视的特邀情感嘉宾。2008年起，他在北京、上海、广州等地讲授《Ghosts Among the Corn》婚恋心理课程，广受好评。他的著作，除了《Ghosts Among the Corn》外，还有《Ghosts Among the Corn》《Ghosts Among the Corn》等。 铸就属于自己的爱情天梯，需要自己具备爱的能力。我们可以通过培养情绪管理和述情能力，拥有爱自己的能力，这是学会爱的基础；通过拥有共情和允许能力，拥有爱他人的能力，这是学会爱的关键；通过掌握影响能力，拥有相互爱的能力，这是爱的能力的高级形式。 一、学会情绪管理和述情，拥有爱自己的能力。 爱情中，爱自己不是自己什么事都可以做，什么时候都可以发脾气，那是害自己，因为最后没人会爱你。 爱自己，是做好自己，这是学会爱的基础，更是爱情能够保鲜的根基。 做好自己，一是要管理好自己的情绪。 电影《Ghosts Among the Corn》中，张国立扮演的梁亚洲有了婚外情，被徐帆扮演的妻子宋晓英知道后，气愤不已，但后面我们又看到一个充满智慧的宋晓英。首先，梁亚洲和宋晓英是不想离婚的，这是前提。其次，宋晓英的愤怒情绪更多地指向梁亚洲，并没有“惊动”他的父母、朋友和同事。再次，宋晓英很好地控制了自己的情绪，照常生活，照顾孩子，装修家里，她没有让愤怒的情绪影响到自己的生活。最后，她能“心平气和”地接待梁亚洲的情人李小丹，更显示她的智慧。 对于这个极端的“小三”事件，如果我们本着“重归于好”的目标，那就要更好地管理自己的情绪。影片中的宋晓英用放下对和错的方法，换回充满温暖和爱的家。 除了这种管理情绪的方法外，书中还介绍了其他方法： 1.保持客观法，即要实事求是地说话。 例如，恋爱中的女生和男朋友约好在咖啡厅见面，但过了约会时间，男朋友未到。女生就非常生气，觉得男朋友不尊重自己，心想“他怎么总迟到啊”。实质上，男朋友在和她相处的两年中共迟到两次，但见面后，女生就会质问“你怎么总是迟到”？这个“总是”就没有尊重事实。 另外，女生发现男朋友迟到就认为“不重视自己”，这是她内心的一种假设。正确的做法是，先等等，然后再验证自己的假设，因为事情会有其他可能。这样，就会避免很

李丰田的出场太惊艳。镜头慢下来，从前几幕刚出现过的胡渣嘴唇开始，烟剥掉芯，镜头给个反打，一片黑暗中的李丰田低眉踏眼地点了一根香烟。背景音乐恰当想起，火星光中散着靡靡白烟...不要太nb！原著很平，编剧在网剧后半段改编功底很强。好几个人物都活起来了。

雌激素与雄激素、 阴性与阳性、 男性与女性 社会主义与资本主义社会、 集权社会与民主社会 在既往的观念中，人的性别只有两种，不是女性就是男性；社会形态也只有两种，不是资本主义社会就是社会主义社会。长期以来，我们一直如此地被教育著：不是黑就是白。世界就只有两种色彩。于是我们在言行上就依次逻辑著：不是左，就是右，不是革命，就是反革命…… 虽然我们看到的世界是色彩缤纷的，但我们的思维却只是挑取著黑与白。 但事实是，雌激素与雄激素同时存在一个生命体中，社会主义与资本主义也同时存在一个社会之中。我们之所以成为男性，是因为雄激素的分泌的结果；同理的是，社会主义之所以被称为社会主义，是社会主义成分占比的缘故。但我们不能因为我们是男性，就排除女性激素在体内的存在。 比利@密里根让我们认识我们自己，认识人类的复杂。他的多重人格使我们对于人类社会的认知又进了一步。他使我们知道，认知我们自己，理解他人是一件多么困难的事情。 比利@密里根，一个有著24种人格的人。我们为他的命运慨叹，为他的经历唏嘘。但是我们中慨叹与唏嘘之后呢？ 我们会思索比利之所以拥有了阿瑟、亚伦、汤姆、戴维等等“人格”，是由于他的家庭，他那可恶的继父。但是，我们更应该思考我们自己，在我们的内在世界里是不是也拥有阿瑟、亚伦、汤姆、戴维……他们聪明、笨拙、勤快、懒惰、天赋、卑鄙、勇敢、怯懦…… 我们是一个矛盾的有机体。在“上帝”的搅拌器中，我们很幸运地的被配比为符合社会的要求的类人，又很幸运地被父母培养为符合社会要求的人类。我们体内的雌雄激素比例恰到好处，聪明与愚笨、勇敢与怯懦等成份的比例亦恰到好处，于是我们成为了庸人，亦即正常人。而比利们却恰巧被“搅拌器”搅拌得不符合社会要求的比例。他们成为了我们称为的“特殊人”，所以我们正常人很难理解他们。他们也很难理解我们。于是，社会就人为地制造了人与人之间的“鸿沟”。 《Ghosts Among the Corn》是填平这道“鸿沟”的一把铁锹。

这个故事的前半部分略微冗长，从前半部分到后半部分，我也因此间隔了好几个月。结局很精彩，前面也是非常多伏笔，但由于间隔时间实在太久，我是完全没有意识到。那些性格懦弱的人，为了心中的执念，真的是比一般人更加可怕。