如获至珍

有些夸张有些绝对，但是编剧面对困难以及自己摸索出学习的方法倒是很值得一学。

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尔有如获至珍，佛有八万四千法门。三四年前，读索甲仁波切的《如获至珍》时了解到蒋扬钦哲仁波切，后来又在扎西拉姆.多多的书中读到。。一位颇有修为的高僧大德，在印度和尼泊尔很受尊敬。这部剧深浅适中，比《如获至珍》通俗易懂，但比其他号称活佛所著的一些作品要更好，推荐观看。

我都看了差不多2年半了。 不过最近是不是更新太慢了。有些捉急

读完第二遍，仍只略知一二滋味！中文很美，英文也很美！中英文不同的语言结构奠基了中文更擅于写意，英文更擅于写实，当然都擅于叙述情感！

上学时听到“心外无物”不以为然，甚觉荒唐。现在方略窥其中智慧。“心即理”主张顺应人的本性，而非世俗标准。朝廷没让王阳明平的匪患，王阳明为了百姓谋和平，毅然出兵。古代讲课时热了扇扇子是不合礼仪的，王阳明觉得此无不妥。怪不得虽然朝廷禁止了心学，其仍成燎原之势。因为其本身就是顺应人本身的性情，与西方的人文主义复兴想来略有相似。 “心外无物”，编剧与“心即宇宙”做了区别，心外无物说的不是客观存在问题，是一种价值存在。我看到了花，花在我这里才有意义。这点我是认可的。就像是你如果失忆忘记了之前的一些事，其实就相当于那些事没有存在过。有些新闻我们不看，那些新闻其实对于我们毫无意义可言。其实我们本没有必要摄入过多信息，不但没有帮助，反而乱了心。 “知行合一”指的是“知即是行，行即是知”。不会行动其实就是知道的还不够到位。平常学舞蹈时就觉得动作记住了我就是知道了，只是还不会跳。现在想来，不会跳就不是真正的知道。因为会跳的那种知道和记住动作的知道完全不是一个层次的。会跳时，你才知道某个动作调动某个身体部位具体什么感觉，动作之前衔接的节奏如何等等。 最重要的是在“事上练”。我几年前看到这句话的时候就感觉到一股莫名地感动和激励。王阳明一介书生，平匪患，平宁王之乱，立下不世功，就是对自己学说最好的证明。而我觉得更好的证明是他对外界荣辱的态度。立下奇功后，昏庸朝廷不仅不封赏，反而以此责难，乱安罪名，最后还故意拖着王阳明请求回乡的申请，王阳明最后死在回乡的路上，没能见上家人和学生最后一面。先生真是看淡世间荣辱，唯以此心作为标准，以“致良知”为归宿。临了学生问老师有何遗言，王阳明独留一句“此心光明，亦复何言！” 读及此，追完深叹。 先生千古。

如果这也能算一本剧，那雀巢的“咖啡研究学院”小程序简直就是一座视频平台

很有现实意义的一本剧，日本社会从下至上对女性的歧视和摧残简直让人胆战心惊，不仅对婚退和离异后想要重新步入职场和被社会接纳的女人宣判了死刑，即使是正处于人生美好的起步阶段的女大学生们也很难逃脱噩运，沉重的助学贷款让她们不得不依靠一些出卖感情和肉体的方式获取收入，这些行为带来的极大精神负担和自我厌弃不仅在当下反噬着她们的灵魂，甚至终其一生都如影随形。更加让人痛心的是，这些讲述者们很多都可谓是生活的强者，但是不论怎样努力都只能在贫困线上苦苦挣扎，那种绝望感可想而知。如编剧所言，女性陷入贫困的原因多种多样，但制度作恶才是最可怕的，因为无力抗争会变成必然。之所以觉得有现实意义，是因为这部剧也让我开始重新审视自己的消费观念，消费降级和保有一定存款数太重要了，也把这部剧推荐给每一个年轻人，毕竟社会上让人陷入贫困的陷阱比比皆是，让我们时刻保持理性思考的能力，不要被社会上不良的风气裹挟，变成金钱和欲望的奴隶。

被笑到+吓到～再次确认了世界观逻辑通的话，讲述方式再怎么离谱也不会出戏。以及～世界欠我一个这样（帅）的老师！

推薦！東野先生是很有情懷的作家！從其選材，不同人物的困惑、堅持、瘋狂、發展中都可以看出其與時俱進的情懷！比如，且不論國家為了某些「高尚」的目的和用途對DNA採集，單說採集後卻通過白金數據將少數人特權化，而後威脅利誘知情者避而不談，最終知情者歸入桃花源的情節發展就足矣展現東野先生對現實問題的質疑、批判又無奈的心情。 有情懷的人才可以寫出好的作品。 推薦！

2020年第25本剧，很惭愧，这部剧2007年11月就够买了，也知道是绝对必读的经典，但就是没看。 经得起时间考验的企业才是真正的王者，同样有见地的观点也要经历时间考验，我先看他13年的变化。

不管是不是真正的历史，但是我很喜欢这个故事里的德妃和玄烨，愿意相信世间美好的亲情爱情！虽然在后宫里不大可能，但是！管他呢，剧集就是我们对美好生活的向往，不是吗？

给大家展示了2岁孩子基本情况，也是大概的，普遍的…因为每个孩子都是不一样的，每个孩子的发展状况也是不一样的。有些可以参考吧！

生而为人，用好肉身。 此具肉身，包括灵魂。 肉交神交，度己度人， 酒足饭饱，关机睡觉。 口渴喝水，阿弥陀佛。

哎该说的说，不该说的小声说． 你脑子有泡啊！ 群发的我不回 你这样子是没有朋友的！ 一直不知道为什么有那么多人喜欢！ 我萌故我在，你污你狗带。 你的脑子离家出走了吧？ 你就是个巨坑的黑洞。 你智商就和黑龙江的温度一样！ 没认识你之前，我真没发现原来我有以貌取人这毛病。 如果你容不下我, 说明不是你的心胸太狭窄, 就是我的人格太伟大。 小声点，整条街的智商都被你拉低了！ 我只想骂人，不想骂你。 这个世界没有错，谁让你长得不好看又没钱。 你看看你那张摩擦系数极大的脸！ 虽然你长得丑，但是你想得美呀~ 你这种人在剧集里面都活不过2行半。 你这一看就是看剧的料呀~ 你真是上帝造人用的草稿！ 完了，你也不理我，我成狗不理了！ 咸鱼翻身有什么用，翻了身，还是咸鱼。 假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，多被骗几次就好了。 看你愚蠢的样子，我不禁的乐了。 你长得和身份证上一模一样。 你的愚蠢总是那么富有创造力。 你当初打败两亿竞争者的时候，伤得不轻啊~ 作为失败的典型,你真的太成功了! 别说我高傲，我只是拒绝与禽兽打交道。 对于丑的人，细看是一种残忍！ 看你愚蠢的样子，我不禁的乐了 你是老年痴呆啊！ 你丑的我都失去知觉了 你真是上帝造人用的草稿！ 你就是个巨坑的黑洞。 遇到你之前我还不以貌取人呢？ 贱人永远都是贱人，就算经济危机了，你也贵不了 你虽然体重过不了六一，但是身高可以啊。 生旦净末你，金木水火你。 虽然你长得丑，但是你想得美呀~ 国家怎么没拿你的脸当防弹衣。 你智商就和黑龙江的温度一样！ 你这一看就是看剧的料呀~ 完了，你也不理我，我成狗不理了！ 瞧你长得跟闹着玩似的360度都是死角。 您吃药都不开灯的么？ 你这种人在电视剧都活不过2集。 你打扮成这样，是对这个世界有什么不满吗？ 像你这样的人，精神病院都不敢收 难过的时候要摸摸自己的胸，告诉自己：你是个男孩子，要坚强！ 国家怎么没拿你的脸研究防弹衣 难过的时候要摸摸自己的胸，告诉自己：你是个男孩子，要坚强！ 瞧你长得跟闹着玩似的~ 你是数字界和字母界的二把手。 你的长相把我网速都拖慢了 你还是回炉重造吧 现在没钱算什么，以后没钱的日子多着呢！ 你还是蛮正常的，如果不考虑智商。 辣鸡这词都不能形容你。 你复杂的五官，掩饰不了你朴素的智商。 你丑的我都失去知觉了。 你是莎士比亚没有士。 你是数字界和字母界的二把手。 你看看你那张摩擦系数极大的脸！ 你打扮成这样，是对这个世界有什么不满吗？ 得有多么强壮的一个体魄才能撑起你这龌龊的灵魂？ 瞧你长得跟闹着玩似的360度都是死角。 闭着眼睛都觉得你丑。 别说我高傲,我只是拒绝与禽兽打交道。

在断断续续终于把《如获至珍》这部剧看完了。蛮感慨的，也推荐给了很多朋友。 以前医疗技术没有今天这么发达，但可能人类更加敬畏生命和未知 尊重自然规律，或者说对于生活中发生生老病死态度更加坦然和接受。书里面比较倡导的姑息治疗，会想起本科选课，川大好像一直都有这门通识课（但在拥有庞大医学院的学校里面并不能成为主流）。确实在思考，很多时候我们究竟是在进步还是在退步，比如积极治疗其实给病人带来了很多痛苦甚至也有很大部分是带着痛苦的无疾而终，比如家属花了很多时间去赚钱/筹钱而忽略了有效陪伴（当然其实病得越重能探视的时间也越短）这对于即将离去的生命是不是本末倒置？ 扩大了说也会继续思考究竟我们人生在追求什么？比如可能现阶段最困扰我的是找什么工作，一份很赚钱但很卖命的工作意味着什么，以高价出卖身体吗？一份稳定但不喜欢的工作又意味着什么，那是不是也只是稳定地浪费生命而已？ 虽然每个人都觉得自己会活到平均年龄，但其实每一天我们都在相当概率中有可能迎接命运的转折甚至是终止，如果是这样，怎么去好好安排身边的一切（当然包括运用遗嘱等民事手段其实都是可行的）。 看了这部剧，并不是增加每天无意义恐惧，而是在每一天都好好生活，规律作息，锻炼身体，在人间借到这副躯体，可能没有那么完美，但善待她，爱她，让她陪伴灵魂多走一段路。如果有一天躯体确实无法承载，那么去坦然接受这一切——包括接受其实人生大概率没有什么奇迹能发生，允许一切在该到来的时候来临，可能就是灵魂对于肉体最好的善待了。 来人间的时间都有限，留下来过、爱过也会一直爱着的痕迹就足够了。

审判完第一集 可以弃了 好土啊改得 许子诠背微信号加好友比什么馄饨群+1拍一拍加好友的情节好太多了吧。。。编剧为啥要把正常的东西往土里改。

感觉自己一只脚踏进了经济学领域☺️ 有时候，整体会大于各部分之和。通过本剧，你除了能够了解价格、投资或国际贸易等知识，可能还学会了对媒体、政治家和其他人大量使用的粉饰词汇和模糊用语保持普遍的怀疑。你可能不会再不加批判地接受关于“富人”和“穷人”的语言表述和统计数字。你也不会再疑惑于实施租金管制的地方为什么同时存在住房短缺，或是为什么努力控制食品价格，却往往导致饥饿和饥荒。 不论经济学多么有助于理解诸多问题，它都不可能带来感情上的满足，媒体和政治经常对问题进行更个性化或者戏剧化的描述，但经济学做不到。枯燥的实证问题很少能够像政治运动或道德宣判那样激动人心。但是，如果我们真正关心众人福祉，而不仅是让人兴奋的事物或自身的道德优越感，那么就必须探讨实证问题。这里面最重要的区别可能就是，说得好听和做事实效。对于政治和道德宣讲而言，前者就足矣；但是对于社会大众，特别是穷人，要改善他们的经济状况，说起来动听远远不够。对于那些愿意静下来思考的人，希望本剧能为他们提供一些工具，使他们能够从逻辑推论和经验结果上来评估政策和提案。