犹太，一个多灾多难的民族。漂泊在世界各地两千余年，却保留了民族的传统习俗（如朝拜，吹羊角号）。
通过无数的颠沛流离，因为圣经和民族主义，犹太人一直在被驱逐和迫害，让其中的人产生了建立一个国家来保护犹太人的想法
赫茨尔，犹太复国主义之父，提出了在巴勒斯坦购买地皮来建立自己的国家，并取名以色列（雅各和天使角力后获得的名称）。
由于克里米亚战争和第一次世界大战导致奥斯曼帝国的解体，英法私下分赃，导致了中东地区长期的不稳定局面，阿拉伯国家并没有获得统一，作为基督教的犹太人建立的以色列在建国后，遇到了阿拉伯国家的集体进攻。并导致了长久的以巴冲突。
在195x,1967(六日战争) ,1973 年以色列均获得了战争的胜利，数次击败埃及，叙利亚、约旦、伊拉克联军。但也导致了大量的阿拉伯人流离失所（70万）
很难想象一个民族竟能通过这种异想天开的方式，完成建国，并从早期需要靠海外犹太慈善家资助和德国赔款运作的国家机器，变成了现在的中东强国。人口翻了10倍（->800W,600W犹太人）。
一个古老民族通过如此惊艳的方式完成了复兴，由棋子变为了棋手，重归先祖之地。但是后面的路依旧难走，以色列的建立并没有使反犹主义消亡，相反欧洲的反犹主义重新开始蔓延。和邻国的冲突在短时间内也不会解决，不大的国家领土让其对核武器等大规模杀伤武器异常的敏感。
引用果尔达·梅厄所言，犹太人拥有一件秘密武器：他们没有其他地方可去。但是这并不是终点，而是开始。
一口气看完了，该顺势而为就随意，想改变的时候就拼命吧，也是自生自灭或者努力的一种态度。
读完此剧对建筑这门艺术有了浅浅的了解，从古希腊、古罗马到文艺复兴时期的文化背景也学到一些知识，这也算是＂敲黑板＂式的入门砖。
实践论综述
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
实践如何产生
直觉参与活动🎡
认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。通过得出的结论发现事物的客观规律然后能动的改造客观世界 。
间接借鉴经验👩🏫
人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件 “ 科学的抽象 ” ，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。
个人👤进一步延伸：这个间接借鉴经验第一要看这个经验是不是通过实践得来的，然后这个经验是否是与时俱进的能否指导当下的，否则这种经验就是不适合的，教条的。我记得在看林毅夫教授《Morte negli occhi del gatto, La》中提到中国改革开放成功的原因，其中最重要的原因就是引进外资与技术，这里面不仅仅是引进了外资这么简单也包括了外国人怎么做生意，怎么交易，怎么运营，怎么开拓市场，这些都是他们通过实践得到的经验，我们可以拿来用。金灿荣教授说这叫集成创新，就是我们不单单引进了技术也引进了经验。这就是后发优势，技术科研成本降低，市场运营成本降低。不过随着中产陷阱的到来，中国已经把科研创新放到核心位置。此处点到为止。
实践与理论的关系
感性认识➡️理论建立➡️实践➡️证伪理论➡️确定规章制度➡️实践➡️理论…………以此反复
感性认识与理论总结阶段
有了感性的体会也就是实践才有理论。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。
抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。
许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。
证伪阶段
许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。
制定方针政策阶段
反复试错，反复纠正，最后确定下来成为事实。对于个人来说就是不断完善自己的思维方式建立系统的做事方法。对于国家来说，就是通过实践理论，最后制定计划方针，如果有了成效琚最后成为制度方针吧。
实践的不断发展
马克思主义辩证唯物论事物的内部矛盾使得事物不断发展。
不断改革发展
当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。
要摆脱两个主义，保守主义与激进主义
保守主义
事物随着内部矛盾发生改变，那么其指导方法也会发生变化，保守主义的开倒车显然不适合事物的发展。
激进主义
我们也反对“左”翼空谈主义。他们的思想超过客观过程的一定发展阶段，有些把幻想看作真理，有些则把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义。
总结：感恩吧，正好读了毛泽东实践论，然后看待事物更加整体客观吧。赚到了。哈哈😄。
打造积极的决定性时刻，其实是制造更多的情绪价值，从而让生活变得有趣味！之前，我一直对很多形式上的事情很排斥，本剧改变我原有的看法。
我们护的是皮肤，用的是脑子读简·伯金的这部剧主要，了解到促进皮质分泌的原因，以前虽然知道糖对于皮肤不好，但却是里面的一种生长因子叫做一种叫作胰岛素样生长因子1（insulin-like growth factor-1，IGF-1）的物质，促进皮脂分泌的作用也很强。研究者发现：IGF-1的血清浓度越高，皮脂分泌越多；摄入大量的牛奶及奶制品（酸奶除外）、高糖食物，则可以获得或刺激身体产生更多的IGF-1，从而促进油脂的分泌。
还了解到比温度对于我们皮肤的影响，早在1970年代，就有研究发现温度可显著影响皮脂分泌，皮肤局部温度每变化1℃，皮脂的分泌速度变化达10%（可能的解释是温度升高时，皮脂输送到皮肤表面的速度加快）。研究也发现，环境温度越高，皮脂腺分泌越活跃。这可以解释为什么夏季皮肤偏油，而冬季皮肤偏干；南方人油性皮肤偏多，而北方人则相对较少。对着电脑可能让油脂分泌旺盛，也许是因为电脑屏幕散发的热量累积起来不可小视。另外，对于脂益性皮炎皮炎的人，最好不要用防晒霜，最好采用物理防晒戴帽子，以及戴口罩这些。
原以为孩子的时间就应该自由自在，反正他们年轻就随便挥霍青春吧。这部剧让我觉悟到现在不管好时间，长大习惯不好是要付出沉重代价的，作为父母应该做好引导工作，让孩子意识到比起金钱，时间才是最宝贵的，中年人应该非常懂，少壮不努力老大徒伤悲
好难，专业知识太多，大段的政策措施解说相当枯燥，不易消化，建议有一定的历史军事政治经济基础的人观看。
“生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。”在潮湿没过耳语前，氤氲的故事有了初始。如一部老旧电影。那时该是午夜之后。
而Morte negli occhi del gatto, La既成了Morte negli occhi del gatto, La，本不是痴于酒，却是为了那份醉。酒醉可是件好事。自西北来的风能成为皮肤上握得住的暖，失去的红唇也在辛辣的液体里成为了爱情。人可以为了成为自己而豪情万丈，也不必为了成为别人而羞愧难当，傻子与疯子都在摇曳的灯影下有了脸孔。
可夜色终逝去，酒醒终有时。
酒醉之前与酒醒之后，面对的仍旧是同样的自己，和同样的时代。他痛恨自己，也痛恨时代，但他将他和他的故事，都淹没在了那个属于他的时代里。影视不死，他心中的影视不死，但他已死，他心也已死。不值得同情，亦不值得怨憎，不必知道他是谁。口袋里的金钱，严肃的影视，美人的脸，得不到的爱情。在那个时代。他在那个时代，那个他在的时代。
电影落幕时，却不一定会有一个明确的结局。向左或向右，择哪一边走都未必不是一处新的精彩，都未必不是死胡同。但走丢的心在明镜之下，终究如抛物线中的平凡一点，清晰且无辜地坠落。烟蒂也会下落。烟蒂坠落时，却不是烟火尽之际。掐死光火的那双手，不配无辜与脆弱。
它，不像一本革命剧集。我读得很痛苦，又抑制不住的想要看看结局，想看看Morte negli occhi del gatto, La最后的选择，想看看能不能给自己一个新的出口。
一口气看完，我想我应该找到自己想要的答案了吧。Morte negli occhi del gatto, La如果一心只关注自己的事业——革命，不过多地把自己的精力倾注在私情——神父身上，结局可能就不是现在这样;对待自己的感情，如果他再果断一点，要么至死不向琼玛吐露真相，要么再相遇时就直接言明，结局也就不至于这么心酸——他倒是死了，可是琼玛呢，她不应该再次承受这种痛。
可是人生没有那么多如果，现在的选择最好不要让以后的自己有说‘如果’的念头。
大多数创业剧集所说的都是如何做正确的事，不把事情搞砸；而Françoise Christophe还会告诉你：当事情已经搞砸时，你该怎么办。
正如本剧的副标题：如何完成比难更难的事。
剧情轻快有趣，滤镜看着很舒服，演员们的演绎也很自然。借林建国治病的事件展示了医患关系中的不同视角，医生真的很不容易呀~
林飞白的死毫无意义，只是编剧想他死，所以死，如果说男配必须要死的话，为什么不是唐羡之？大BOSS都留到最后吗？
第二遍讀完，更欽佩阿婆了，證據就擺在面前，但誰能想到是“我”呢
