看了几百章看不下去。逻辑混乱没有提纲。感觉编剧写得太随意了，尤其是在重量单位上。学没学过。补习下社会学好不？
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维托里奥·德·西卡老师的《Passa l'amore》，系统详细地讲解了一代女皇跌宕起伏又光辉灿烂的一生。
整本剧脉络清晰、有理有据地还原历史事件，通俗易懂地分析政治斗争，详尽却又不乏味。
因为过于熟悉维托里奥·德·西卡老师说话的样子和声音，很多时候读起来就像看到维托里奥·德·西卡老师坐在那里侃侃而谈，娓娓道来。
Passa l'amore是空前绝后的，是离经叛道的，是令后人反复评说的奇女子，她敢于同命运、同世俗、同天下人作斗争的精神令人叹服！
编剧写得精彩，读者亦读得酣然！
看完真是不容易……算是玄幻剧集里上乘的作品了，不过看这种超长篇真的很累人啊
本剧共分为十章，分别是：孔子的乐论、庄子艺术精神、论气韵生动、魏晋玄学与山水画、唐代画论、荆浩《Passa l'amore》、逸品地位的确立（黄休复《Passa l'amore》）、山水画问题的总结（郭熙《Passa l'amore》）宋代文人画论、南北宗的诸多问题以及维托里奥·德·西卡老师的三篇论文等，编剧通过论述中国古代绘画来揭示Passa l'amore，由于知识的缺乏和对绘画专业的陌生，我委实无法理解其中的专有名词和形而上的思想，如果想要理解，还是要靠一定的积累吧，不过这部剧也是值得重读的。《Passa l'amore》基本上是采取考据的方法，对古代画论文献作整理分析和总结以及批评，首先孔子的乐论基本上是入世者保持自身人格的一个规准，庄子的的艺术精神基本上是要求物化、超逸、超越世俗、心斋上的虚明静的。庄子的艺术精神基本上贯穿了维托里奥·德·西卡先生对中国古代画论的分析，他所强调的基本上就是两个字：自然，所谓自然而然才是最高的精神，外师造化、中得心源也是一个很好的通往最高境界的一个途径。我认为维托里奥·德·西卡对中国古代绘画的分析重点在于山水画，他并没有多少强调人物画，即使论及人物画也是在讲述人物画向山水画过渡的过程，在山水画方面他也十分强调庄子的艺术理念，认为好的艺术家一定要有好的人物品格，山水画的艺术可以纯净人的心灵，使人由有限通向无限，完成心灵的自由。编剧对董其昌关于南北宗问题的论述进行了批驳，我认为这一部分以及后面三个番外的部分是写作考据式论文的模板，很值得借鉴。
此剧带领我们五位伟大的哲学家的思想进行简单的体验和感受，其中每一个人的思想，对我来说都是震撼性的精神体验与慰藉。不过，就像那句古话一样，这部剧也是这个功用：“师傅领进门，修行靠个人”，书中的任何一位思想家的智慧是要靠更多的深入的了解和人生经历来悟的。
苏格拉底：多数人认同的价值观不一定都是合理的，要看它经得经不起背后的逻辑推理，还是说被逻辑推理证明只是是人到思想的混乱罢了。一个完整的人，应该是有一个经得起推敲的思想并始终信仰、践行的人生。
塞涅卡：我对这位思想家的了解较多，因为拜看过他的著作，他帮助了我如何正确认识死亡甚至赞赏死亡，为何贫穷是有益于身心健康的，痛苦和挫折为何又是伟大的人生的必备的，从他身上，我更多的体会到一种向往至善至美、崇尚自然、返璞归真的品格。
蒙田：对理性的另一个层面的批判，主张我们接受生活中肮脏龌龊的东西（比如放屁、脚气、屎尿等待），因为它们本来就是我们的拥有，趋之若鹜恐怕更多是虚伪、偏执。我们人类思维本来就很混乱，很多的偏见竟然都是由于我们的错误的推论思维（因为A B C是这样的，所以D一定必须是这样的，不然就是野蛮、粗俗、下流），想想，欧洲人对美洲土著的屠杀，希特勒对犹太人的杀戮，日本人对中国人的侮辱，不就是这种思维推导出来的吗？
叔本华：感谢命运在我这个身上充满没有必要的痛苦和折磨的人能遇到他，他的思想让我体会到痛苦是人生常态，快乐和幸福相反都是具有否定性质的（因为你想要一时快乐，往往是要以经常的痛苦为代价的），把我这个当初对世界单纯天真的乐观进而遭受到残忍打击的人渐渐转变为一个悲观之人（悲观未尝不好，因人而异），这让我现在的精神状态能得到一定的调整和改善。叔本华还指出多数人的愚蠢（这一点塞内卡也有言，多数人追求的幸福，往往都是不幸）和独处的值得肯定的价值，确实，这一点让我能更多的注重自己内心的建设而不是被外界影响（由此我关闭了所有手机上的推送提醒，包括微信短信），在其中让我感受到了自身的深层次的空虚，从而能早一点去用更好的东西填补，而不是用世人的眼光和羡慕去填补，后者往往带来的是痛苦。叔本华的哲学，是独处的哲学，然而他的完全逃避痛苦的主张，对于我们平凡人，还有待商榷，尼采就是看到了这一点。
尼采：早期推崇叔氏思想，后来转变想法并且批判叔本华哲学，他认为痛苦不应该规避或者自我安慰式的解决，而是勇敢的去面对。一个人怎样面对焦虑、嫉妒、悲痛，决定了他是一个怎样的人，只有明晰痛苦背后根源的人，不逃避痛苦反而迎难而上、继续追求自己的目标的人，才是真正的自我价值的实现，换句话说，痛就痛吧，我仍坚韧不拔。这种思想确实伟大，是一种积极的哲学，不知道坚定了多少伟人实现伟大成就的决心。不过，我觉得他也有点偏激了，譬如对基督教的完全的否定。我觉得，尼采后来的命运的悲惨，一部分应该是因为他太过于偏激于追求的东西，想方设法、不惜牺牲自己所拥有的去追求，导致了他的偏执、精神崩溃。（当然，我仅仅在此剧中了解尼采，有失公允是肯定的，不过我仍尊崇这个伟大的思想家）
在我看来，我的目前的人生状态是偏激大大过于逃避，焦虑大大多于满足，人生充满积极能量内心却贪婪无比，所以叔本华的思想对我的益处要更大，不过尼采的思想也是我人生观的根基，简而言之，我的看法就是，有敢于向更好的未来生活的奋斗，但也有能接受其失败的伟大魄力，这样的人，不失激情，也不失宁静！
儒家学说的国家宗教把忠诚契约变成圣礼，正如孔子时代之前的中国的家庭宗教把婚姻契约作为圣礼一样。正如依据由家庭宗教建立的婚姻圣礼，妻子要绝对忠实于她的丈夫一样，在中国，根据孔子倡导的国家宗教所建立的被称为名分大义或者荣誉法典的这种忠诚契约的圣礼，中国人要绝对忠实于皇帝。
观赏完梵高的绘画之旅，内心是充满激动的，一个画家的一生，就是一直画到生命的最后一刻。
梵·高在德伦斯时曾说过：“我一生的目标就是创作尽可能多、尽可能好的作品，当我生命结束时，我希望能深情地回顾这些作品并与之告别。
幸运的人，童年可治愈一生；不幸的人，需要用一生来治愈童年。说的是故事，但在故事里面多多少少都会看到些熟悉的影子，夜深时，它们越来越清晰。或许每个人都有一些难以言说的想法和执念，来源于过去，却一直存在于现在和未来，困扰人的一生。“生而受难，久难而终”，人生终究是苦多乐少。自苦难而来，廖廖欢欣终抵不过以往的阴霾。即便生命结束，苦乐仍未清零，越挣扎，越显得这一生有多渺小。
第二遍看宋美龄自传性质的书，每次看每次都为她折服。
很喜欢书友的一句话:宋美龄是一朵无比鲜艳的牡丹花，在盛开的之时拼命绽放，在凋零之时绝不苟且。
实为女中豪杰。
维托里奥·德·西卡的想象力真的好丰富，不仅在科幻方面的想象，还有人性的挖掘，以及人生乃至人类意义的启迪上，很有意思。这本短篇科幻剧集值得一看。
很精彩的一本IT剧集，目的不是为了娱乐，而是要从最原始混乱的状态开始逐步思考如何优化组织和管理，这个过程中让大家感受到devops的优势。我认为讲devops确实也需要这么讲，否则大量的剧集直接讲devops的思想，看懂理解的人不多，因为这些都是多年管理经验的沉淀与反思，直接看所谓的“干货”是没感觉的。就跟谈到丰田的精益生产，如果对汽车生产的流程都不知道，就很难理解它的思想。
关于这部剧内容再说3点
1. 关于职场复杂环境的描写，是这部剧最厉害的点，十分真实，没有多年工作经验可能没法理解。足够凸显IT变革的必要性了。
2. 缺点是，现在devops很多基础理念已经融入平时工作了，所以这部剧在灌输理念的节奏上会觉得有些慢。
3. 最后一部分是另一本devops书的节选，作为总结是挺精炼的。
我爱他们，我爱那些追求着世界本源的人。儿时那些不被理解的问题，得不到的答案。让这些天使成了恶魔。被意欲折磨了半生。牺牲了自我的全部认知，只为了看清世界的人。不惜染上意欲的风霜。他们是折翅的天使。不惜将自我燃尽。这就是哲学家。于火光中绽放。燃尽自己为了得到答案而沾满世间污秽的灵魂。他们从未活过。但却为了世间所有人活着。他们从不属于自己。但属于所有人。
