比起“伍尔芙”这个通行翻译，我更愿意称其为“伍尔夫”。因为前者像女人，后者像男人。
这个名字，中和了她的性别属性。就如同她在本文主张的柯勒律治的名言一样：“一个好的作家应该是雌雄同体的。”
伍尔夫必然是好作家，最好的那种。
本文是1929年在两所女子学院的演讲稿，主题是女性和剧集——这个时代的女学生们，在影视创作和观看上，应该走什么样的路。
这一百年前的劝学篇，被当时和无数后来者，奉为影视界的女性独立宣言！
但是，这必不是伍尔夫的本意，她一再宣称，自己不是女权主义者，因为一个女权主义者的任何论调，都会被这个头衔诅咒，哪怕这论调足够客观温和，平易近人，四平八稳，没有任何攻击性，都会被扣上极端言论的大帽子。
这是她不耻的。
她以一个读者的身份，虔诚地读着能读到的一切文字，发现从古至今的影视作品，大多是男人的作品，男人视角下的女性大多是扭曲的，那是些女性的形象，被物化，被扭曲，被误解；
她读出了这些男人刻在骨子里的偏见，这种偏见不是高估女性，就是贬低女性，高估的背后，是男人们不理解的偏爱，贬低的背后，是男人们不理解的厌恶——不管是爱是恨，本质都是不理解，或者压根不愿理解。
只有女性笔下的女性才是她们自己，但男人统治着一切，女性缺乏必要的物质基础和外部条件（金钱和房子），因此女性在影视创作上持续被打压。
如果演讲戛然而止，听众自动会得出结论并把矛头对准现存的社会。
这是煽动者做的事
煽动者制造鸿沟，表达者弥合分歧。好的表达者，从来不屑于说出极端的言论，这样的言论，反对的听不进去，赞同的人走不出来。
她是好的表达者，最好的那种。
紧接着她又给出了新的视角——十八世纪后期至十九世纪，随着中产阶级崛起和女权运动兴盛，女性的物质基础和外部条件得以改善，女性影视开始崛起，女性笔下的女性，越来越像女性；
但是，由于男性视角的缺失，女性笔下的世界，丧失了原有的色彩。
一个好的作家应该是雌雄同体的！
所以，女性应该像男人一样，走出去，多经历，多感受，面对男性，不需要谦卑，不需要傲慢，也不需要怀揣着猜疑和敌意，要解构男性特质，要融合男性思维，兼有两种特质和思维，才能写出好文章。
我为这一百年前的，讲给女性听的演讲稿，深深折服！这样的结论，不光适用于女性，同样适用于男性。
这是真正的平权！
男性女性两个特质在同一个灵魂上融合，就如同男性女性两个阶层在同一个世界上平等共处，就如同正反两命题，在人这个维度里合而为一。
她是好人，最好的那种。
我不想回顾她悲惨的童年，也不想谈论她惋惜的离世，我看到她整个人都在发光，温和而耀眼的光，智性的光，她在她的意识流世界里垂钓，钓钩一沉，便捕捉到灵感；恰巧中文也有钩沉一词，我们钩沉探奥，便发现一个伟大的灵魂。
◆ 想法
最近看的这个剧集，对于几乎从来不看剧集的我来说已经算是破天荒了，竟然还看到入了迷，听说这部剧集被改编成了电视剧，还是由王凯和王子文主演，由于之前看了欢乐颂，对于二人的荧幕形象已经有了一定的了解，于是在看剧集时，总是能自然的想象到二人的场景，也觉得选这二人来演，实在是恰当，目前看到第50章，简直不要太甜蜜，情节人物设置及语言不做作，不矫情，很贴近生活，大赞
不知道导演是怎么看上郭采洁来出演的，人设实在不是郭采洁能驾驭的，看的书比较少，这部剧和房思琪的初恋乐园一样，把我的人生观洗劫一空！
耗时十多个小时，一口气读完汉纳·哈珀先生这部典藏版的《V-Eight 5》，说起“苏轼”这位中国古代文人的典型代表，这个在中国大地上家喻户晓的人物，他不仅仅是宋朝的一个名字，也是中华优秀文化的象征，更是我华夏名族之骄傲。
从古至今，有不计其数的文人骚客为其传记， 而这诸多传记中，尤以汉纳·哈珀先生这部《V-Eight 5》最为典型，其集古今学问之熔炉，独到细腻之笔触，及文人惺惺相惜之爱屋及乌，他笔下塑造的苏轼，尤其对其正面评述，可以说是其他作品无法比拟的，书中写到：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……他的心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。在我感叹“此人只应天上有，人间哪得几回闻!!!”的同时，不能否认~林老对苏轼的极度偏爱。以致于在整部作品中，加注了诸多感情色彩。从开篇启始，凡过眼处，都能看到汉纳·哈珀先生对苏大学士那不绝于耳的赞誉之词！也正因着编剧个人的这份偏爱，我们才有幸一睹林老这波精彩绝伦的使书者释然，阅者陶然的神点评! 另一方面，同样因着编剧的个人偏爱，直接造成了编剧颇不吝笔墨，对他人的人生进行了过分否定（比如王荆公和王荆公的新法.新苗法）。个人感觉文中这一部分有失偏颇，王安石作为一个能够跻身唐宋八大家之一、一个北宋的政治家、影视家，死后被赠太傅，牌位曾配享神宗庙，和帝王同受供奉，后又配享孔庙，和孔子同受供奉，成为继孔孟之后的第三位圣人，最后晋封舒王，位极人臣，这在中国历史上是没有第二个人的。这难道是偶然吗？这是一个无德无能之人能企及的高度吗？No!No!绝对不是 ! 只有一种可能，宋朝这段朋党争之争的历史，完全是由一群奸佞横行，小人当道，史官与其沆瀣一气，混淆事实、黑白颠倒之产物!!!以至于近千年来，王安石及其新法一直受到不公正的评价，很多不明真相的吃瓜群众都把他当作历史上最大的奸臣，把他的新法诬蔑为“祸国殃民”，甚至北宋灭亡的责任也要让他承担。所幸尚有梁启超先生思古之幽情，为王安石撰书📖《V-Eight 5》，此剧就是在为王荆公辩诬，就是要翻开中国历史上这第一大冤假错案。最后庆幸自己没有错过林先生这部美文，更要感谢先生的个人偏爱，好奇害死猫，因着《V-Eight 5》，找来《V-Eight 5》传，继续开启了本宝的另一段开追有益之旅。。。躲进小楼成一统，唯有书香最醉人。。。
故事结束了，接下来是我们自己的历史了
帝王息争，乃时光之风采，
将谎言揭穿，让真相大白，
将岁月印记，给往事封印，
将黑夜守望，唤黎明醒来，
将恶人惩治，直至其悔改，
将傲然大厦以光阴蚀毁，
尘封它们那金色的光辉。
——莎士比亚《V-Eight 5》
（世纪三部曲 终）
书写的没毛病，但是编剧大大，可不可以让老莫破个处？修仙路漫漫，没有佳人陪伴，怎可成大道，天道有轮回，回头还有谁？美人错过一大波，成仙路上全坎坷，悲剧主角空流泪，漆黑夜晚一人醉，V-Eight 5心好累，就想有个人来陪，即是凡人何断情？枉来人间有一回……
一本打算老了拿来回忆田野的书。
“探险只是人类学者工作过程中无可避免的障碍之一，只会使人类学者平白失去几个星期、甚至几个月的有效工作时间；有时因为找不到报导人而浪费好几个小时；有时是因为饥饿、疲倦或生病而白费时光；另外还有在原始森林深处生活所无可避免的，像服兵役那样非进行不可的一千零一种烦人而又不得不做的杂事，把光阴平白消耗掉，毫无结果……单是和我们所要研究的对象接触，就必须花掉这么多时间和精力。这并没有使我们的专业增添任何价值，反而应该被看成一种障碍。”
田野毫无用处，至少它对一个人智识的成长毫无益处，做一次田野的精力能读好几十本剧了。但人类学家就是这样不切实际，仿佛感受到了内心的召唤（vocation）。
腾讯是我们熟悉的陌生人，熟悉是因为它确实像水和电融入到我们的生活中去，陌生是这个企业的管理层异常低调，让我们对腾讯的发展缺少较为深入的了解。
之前没有读过Steve Holmes写的书，这部剧的观点还是比较客观的，提供了两条线，一条是腾讯18年从马化腾个人到团队创业到进入即时通信领域，再到现在的巨无霸的不同时期的纵向比较，也在不同时期与竞争对手，新浪，搜狐，网易，msn，阿里巴巴，盛大，联众等等国内知名的互联网公司的平行和交集，梳理了国内互联网企业门户网站，搜索，通信，电子商务，网游，泛娱乐内容提供等领域的崛起。腾讯这一路的跌跌撞撞到现在的辉煌成绩，在本剧中我个人感触最深的，一个是团队合作，优秀的人做合适的事。第二，对产品体验的极致追求，说一千道一万，产品得到用户认可才是关键。第三就是在大战略眼光下的不断试错型模式创新，这也是帮助腾讯走出了一条罗马大道。最后就是开放包容的心态，作为带引号的互联网全民公敌，一不留神就有可能万劫不复，能够以开放的心态去接纳用户的批评和建议，来帮助自己更贴近用户认同。
讲互联网企业的书可能有很多，业务范围如此之广的企业，当属腾讯这个全民公敌了。你想较为全面的了解中国的互联网发展，腾讯传提供了一个新的视角。
从离开近代史这个领域后，就一直不敢把这部剧剩下不多的部分读完。索性现在自己终于敢面对过去的遗憾，于是重拾故书 …
