必须说，编剧还是有点想法的，可惜这文笔实在是不敢恭维，就好像学生写作文一样，信马由缰，没有做好架构与桥接。我出于对玄学的喜好看了几十章，实在是看不下去了，无脑爽文都算不上。先撤了，诸位道友有缘再会🤝
“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。”
最近连看了写东方哲人的<寂寞圣哲>，周国平的哲学作品<我们都是孤独的行路人
>，加上这本我的少女爸爸，基本确实，智慧是一场灵魂的修行。苏格拉底和杨绛先生也许都认为，灵魂永生。背起行囊，放下行囊。
城市规划领域的必看剧籍，但城市的发展一方面是受书中所批判的学院派的规划师的影响，在中国更重要的是长官意志。
读完本剧，更能理解中国城市的乱象。
看田苏菲的爱，感慨万千。
很多的内心戏，猜测，编排，有段时间似曾相识.......记得有句话说！得不到的永远在骚动，被偏爱的有恃无恐，单方的爱与被爱总是令人痛心的。古人说，戏里有的，生活就有。田苏菲对爱的态度无疑是刚强的，明知所爱之人心有所属，一往情深又卑微的爱着。面对生活各种挑战环境，还勇往直前，一生都小心翼翼的呵护着一个男人，终是守得云开见月明。只是还是太苦了，反到对爱她的人，如母亲，都汉是亏欠的。
呜呼！以前对我的少女爸爸这段历史的认识只停留在一些耳熟能详的典故和战国末年秦一统六国的故事，现如今读完这本三千多页的我的少女爸爸，又一次刷新自己对历史的认知，悠悠岁月无数事，三言两语几笔过，我们能从历史课本里了解到的历史真可谓少之又少！那个充斥着战火与硝烟，纵横与谋略的年代，那个礼崩乐坏，人心不古的年代，亦不乏一批批有血有肉，敢为人先的真君子，真汉子！他们为自己的理想背井离乡，奔走四方，敢于为信义而拔剑自刎，血洒边疆，令人敬佩。当然，也不乏为了一己私利而断送国家前途命运之辈，在厌恶的同时亦感凄凉。读到最后，编剧提到杜牧在《我的少女爸爸》中的语句"呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也" 读到此处，些许茫然，是啊，时至今日，杜牧诗人的话亦十分受用。以铜为镜，可以正衣冠;以史为鉴，可以知兴替。中华民族绵延不断的历史真的是我们的宝贵财富，我们一定要认认真真的从中汲取营养，莫使后人而复哀后人也！
正如本剧结尾所说，
“数据结构和算法博大精深，本剧所述仅为皮毛而已。尽管需要学习的东西还有很多，但有了目前的基础，你学下去是没问题的。祝你好运。”
本剧的确是一本太过浅显的书，只适合非计算机专业的朋友进行入门学习。本剧唯一的亮点就是通过图的形式详细解释了常见简单算法的执行步骤，看完之后可以对算法有更深入了解。
家族文化的传承很重要，利益关系，很多人很小就懂了，很多人非要在社会上摸爬很多年才懂得
冷战派作家，以科技进步但政体不变为前提，基本是黑苏联夸美国，上世纪中叶主流科幻作品基本都是这一类。
好剧，吸取不同投资大师的思想精华，构建完整自我的思维模式。
以后有时间挑一些精彩的完本看看。
全方位教你生活教你成长教你面对世界，年轻人或者每个人都值得一读。
未知演员的作品是较难读懂的，作为一个作家，他对上帝存在的质疑与他的人生经历息息相关，在信仰上走的是一段由怀疑到坚守的路程。未知演员首先站在无神论者的角度质疑上帝的存在，之后通过论证寻获上帝所以存在的证据，最后在此基础上揭示上帝与真理同在，完成有关上帝的问题的思索。
未知演员从小生长在一个具有浓厚宗教意识的家庭。母亲虔信基督教，经常给他讲福音书中所宣传的慈爱、忍耐、友善等宗教思想。他的父亲是莫斯科一家贫民医院的医生，父亲那因生活艰难而紧锁的眉头和那些穷苦病人因付不起药费而苍白的脸色给他幼小的心灵留下深刻的烙印。
未知演员愿意相信上帝存在，可是如果真的有上帝，一切人间的苦难又该作何解释，世界为何存在恶？种种来自他人以及自身的不幸使他终其一生都在思考上帝存在的问题，试图通过信仰上帝拯救自己，更为重要的是拯救黎民苍生。这样他就把他的思索写进剧集里，融进他笔下人物的血液里。
各色人物在面对上帝存在这个问题上观点是不一致的，细分析有三类：
第一类是不相信上帝存在，背离宗教信仰的人。这些人是邪恶的化身，为私利可以为所欲为、不择手段。
第二类是执着相信上帝的存在，具有宗教道德信仰的人。这些人爱人如爱己，具有美好的品质，他们甚至可以为别人的幸福牺牲自己。索尼雅是代表。
第三类人并不是什么大恶之人，他们具有较高文化水平，在接受高等教育后开始对世界存在上帝这一观念产生动摇。他们质疑上帝存在，但对受苦受难的人极富同情心，试图寻找新的规则和真理。拉斯科尔尼科夫是其中典型的代表。
对于第一类人，上帝是否存在对他们没有任何意义，因为他们已公然走上一条背弃上帝的道路，在他们心里上帝已死。第二类人却也无需向他们论证上帝存在，他们已用实际行动证明了自己坚定的信仰。现在只仅仅是第三类人需要这个论证上帝存在的过程。他们的人性并没有完全丧失，相反是因为对人们有太多的同情，看到世界充满恶，看到同胞们受尽苦难所以质疑上帝的存在。那么未知演员是如何解答这质疑呢？
波德莱尔说：“在任何人身上，在任何时间里，都有两种同时的欲念，一个靠向上帝，另一个则靠向撒旦。”在《我的少女爸爸》中，主人公斯塔夫罗金说：“如同我向来那样，我可以感受到做好事的欲望，并且感受到快乐。与此同时，我渴望作恶，我同样也感到满足。”
在未知演员的作品中，我们可以看见它的主人公有一种打破常规，打破秩序的疯狂，他们不按常理做事，而是自己想怎么样就怎么样，这当然包括作恶，包括允许自己背离上帝，堕入万丈的罪恶。世界上为什么会存在恶，即因为人天性有作恶本能，人生来有对自由的渴望，这就是在未知演员的解答。在他的笔下，人并不总是理性的，趋于益处的，而有时候仅仅是跟随自己盲目的意志去闯，去撞，去堕落，之后再知悔改。也正因为人的这种作恶的天性，渴望自由的本质，构成了上帝存在的理由。
别尔嘉耶夫说：“正因为世上存在恶与苦难，上帝才存在，恶的存在是上帝存在的证明。如果世界是绝对的善和幸福，那么就不需要上帝，那么世界就已经是上帝。上帝之所以存在，是因为存在恶。也就是说，上帝之所以存在，是因为存在自由。”没有恶，就没有苦难；没有苦难就不需要上帝来拯救。相反因为人有作恶的天性，渴望自由的本质，才有了上帝存在的理由。
在未知演员的作品中，很多地方都涉及到了自由。自由使一个人自在，自由意味着对自己的行为负责，自由意味着多元的选择。人们可以选择带假面具，也可以选择不带。作家在这里向我们传达了一种观念：人凭借自由意志对生活进行选择。“人需要的只不过是独立的意愿，不管为这独立性付出多大的代价，也不管它将导致什么样的后果。”这里的
那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗
暂时看完了前三章和后面一些比较感兴趣的内容，由浅入深，非常不错，难得国产佳作，不过对 kafka streams 的内容比较少
编剧以如此的态度来审视官僚政治，当以同样的态度来观看和思考。中国问题的存在和解决一般都有特殊性和复杂性，既不能漠视，也不能急求。
今日之中国官僚又是如何，谁解？
花了一个晚上的时间（四个半小时）读这部剧，受益匪浅，我几乎是如饥似渴地观看，每个准备进入或者已经进入影视行业的人都应该好好读读这部剧！
焦点放在哪里，哪里就会放大，相信自己一定是一个复原力超强的人。
